Top 5 civilizací dobyté říší Inků

Inkové nebyli jedinou kulturou, která existovala v Jižní Americe mezi 1000 a 1500 nl. Během staletí se setkali, dobyli a začlenili další království do svého vlastního, dokud se jejich říše zvaná Tawantinsuyu neboli „Země čtyř rohů“ rozprostírala přes 3500 mil podél pobřeží Jižní Ameriky a vládla odhadem 12 milionům lidí. .

Navzdory své pověsti hrůzostrašné válečnické kultury nebyli Inkové nijak zvlášť bojovní ani militarističtí, i když se nebáli použít sílu. Inkové viděli válku jako drahé plýtvání lidmi a zdroji. Když se tedy setkali s jinými královstvími nebo kulturami, nejprve zkusili diplomacii a úplatky, aby získali lidi pro svou věc. Pokud by to nefungovalo, pak by nemilosrdné válčení, doplněné obětováním a stahováním nepřátelských vůdců, obvykle přesvědčilo tyto národy, aby se k nim přece jen přidali. Zde je pět z mnoha království, která byla pohlcena mocnými Inky před příchodem španělských dobyvatelů.

1. Činča: Jihoamerická civilizace dobytá říší Inků

Království Chincha se soustředilo kolem místa nyní známého jako La Centinela a vzniklo pravděpodobně ve 13. až 14. století n. l., ačkoli nedostatek písemné historie ztěžuje znát přesná data jejich vzestupu. S jistotou se však ví, že království Chincha bylo bohaté a bohaté jak před, tak i během jejich působení v říši Inků. Předpokládá se, že tyto dvě kultury se poprvé dostaly do kontaktu kolem roku 1440 n. l., přičemž v roce 1476 byla Chincha plně absorbována do říše Inků. Předpokládá se, že Činča byla vysoce organizovaná společnost se svými lidmi seskupenými podle jejich dovedností a specializací, jako jsou obchodníci, rybáři a stříbrotepci. Možná dokonce žili v osadách nebo oblastech měst na základě jejich role ve společnosti Chincha jako součásti jejich složité politické hierarchie.

Absorpce Chincha do říše Inků se zdá být mírovým procesem, kdy Inkové postupně převzali politickou a společenskou moc království. Dokládá to archeologie nalezišť Chincha. Existují důkazy o ceremoniálních stavbách Inků, jako je Tambo Colorado, postavený ve spolupráci s místními staviteli Chincha, o kterém se předpokládá, že byl postaven spíše v duchu spolupráce než podrobení.

Velmi se však zdá, že ve vztahu byli dominantní/seniorští partneři Inkové. Například v těchto palácových strukturách se barva používá k určení, kdo může vstoupit do každé oblasti, a je zřejmé, že zatímco Inkové mohli jít kamkoli, přístup vedení Chincha byl omezen.

Nakonec se z Chincha stalo nic jiného než vazalský stát Inků. Přijali kulturu a způsoby svých nových pánů, ale díky tomu si nadále užívali bohatství a stability.

2. Čanka

I když se zdá, že se Chinchové dobrovolně připojili k říši Inků, neplatilo to pro všechny jejich ostatní sousedy. Podle legend sepsaných pozdějšími dobyvateli byli Chankové zodpovědní za vytvoření říše Inků. Příběh vypráví, že mocná, bojovná Chanka rozšiřovala svou moc již několik let. V roce 1438 však zaútočili na hlavní město Inků Cuzco, což přimělo tehdejšího krále a jeho nejstaršího syna k útěku. Jeho nejmladší syn, princ Cusi Yupanki, se držel své pozice a inspiroval ostatní Inky, aby udělali totéž. Nejen, že porazili invazní síly Chanky, ale také obrátili karty a místo toho je dobyli. Z mladého prince se stal legendární Pachakutiq Inka Yupanki neboli císař Pachacuti.

Ale je tento účet pravdivý? Bohužel, mnoho z jihoamerických kultur, včetně Chanka, nebylo dobře prozkoumáno archeology a historiky. Zdá se však, že to, co bylo objeveno na jejich stránkách, říká a jiný příběh než ten, který Inka řekl Španělům o 150 let později.

Království Chanka vyrostlo ze zbytků zhroucené kultury Huari z doby kolem roku 1100 do svého vrcholu kolem roku 1400. Mnoho z jejich osad bylo založeno na území dnešní provincie Andahuaylas v Peru. Bylo identifikováno několik velkých sídel, které demonstrují hodně ze stejné sofistikované architektury, jakou vyvinuli jejich předkové Huari, i když je jasné, že upřednostňovaly obhajitelné pozice před přístupem ke zdrojům, jako je voda. Ženy Chanka měly podstatně více práv než ty ve většině současných společností, včetně těch v Evropě. Měli právo vlastnit půdu, majetek a peníze a nemuseli je předávat pod kontrolu mužských příbuzných.

I když se zdá pravděpodobné, že Chanka byla dominantní kulturou v této oblasti a byla několik set let před vzestupem Inků, údaje naznačují, že neměli žádného ústředního vládce nebo politickou strukturu, ale byli spíše organizováni jako série konkurenčních náčelníků které byly často přistiženy v boji mezi sebou. To je zanechalo zranitelné vůči útoku sjednocených Inků, kteří je mohli obrátit proti sobě v úspěšné strategii rozděl a panuj.

Zda Chanka zaútočila na Inku jako první, nebo Inkové revidovali historii, aby vypadali lépe, se ve skutečnosti nikdy nedozvíme. Zdá se však, že Chanka, stejně jako jejich sousední království, Lupaka a Colla, pravděpodobně nebyli tak vyspělí nebo jednotní, jak by nás historie Inků přiměla věřit. Neexistují žádné důkazy o vysoce stratifikovaných nebo sjednocených kulturách, a přestože je možné, že krátkodobá koalice vytvořená v rámci Chanky vedla k invazi, dodnes o tom neexistují žádné archeologické důkazy.

3. Lupaca & Colla

Je to opět díky vlastní mytologii Inků, že víme něco o národech Lupaca a Colla. Přesto, stejně jako u Chanky, archeologie ne vždy odpovídá zprávám sepsaným dobyvateli a ani těmto dvěma kulturám nebylo věnováno tolik pozornosti, kolik by si zasloužily.

Po pádu Tiwanaku se jejich říše rozdělila na několik různých států, souhrnně známých jako Aymarská království, z nichž Lupaca byla jedním z nejvíce silný . Nachází se na území dnešního Puna v Peru jihozápadně od jezera Titicaca a věří se, že jejich hlavním městem bylo Chiquito.

Předpokládá se, že Lupaca stála za rozvojem slavných teras a vertikálního zemědělství, které Inkové později zavedli, aby nakrmili svou říši. Své království spravovali prostřednictvím odstupňovaného sociálního modelu s řadou feudálních pánů, kteří dohlíželi na menší náčelnické vesnice nebo cacaberas . Tyto skupiny však nebyly skutečně sjednoceny a zdálo se, že mezi jednotlivými městy Lupaqa i proti soupeřícím královstvím, jako je Colla, probíhala dlouhá období válek.

Incké ústní tradice rámují Colla, zejména jako válečný národ, což naznačuje, že jejich podrobení bylo nezbytné pro přežití Inků. Zdá se, že Colla žili v opevněných osadách a hradištích zvaných Pukara a archeologické vykopávky rovněž nalezly důkazy o válčení. Inkové je považovali za mocné lidi vedle Lupaqa, s nimiž se zdálo, že byli ve sporadických konfliktech. Navzdory tomu také byli talentovaných zemědělců a architektů a stejně jako Lupaqua využívali terasový systém k pěstování potravin, aby nakrmili své lidi. Na svých bujných pozemcích chovali cenné lamy a měli přístup k mnoha přírodním zdrojům, které mohli využívat.

Ať už Inkové mluvili pravdu o hrozbě Colla nebo zda zaútočili jako první ve snaze převzít kontrolu nad bohatými zeměmi svých sousedů, Inka a Colla se dostali do konfliktu za vlády Pachakutiq Inka Yupanki. Zdá se, že Inkové využili nepřátelství mezi různými královstvími kolem jezera Titicaca a spojili se s Lupacou. Zdá se, že ta Lupaca byla absorbována do jejich říše v podstatě stejným způsobem jako Chinchové. Rozhodli se však zničit Colla vojenskou silou, než je přivedli pod vládu Inků, následovaní zbytkem sousedních malých království.

4. Chimu

Impérium Chimú bylo založeno kolem roku 900 n. l., téměř pět set let před nástupem Inků k moci, a pomalu stoupalo na výsluní, jak dřívější království Tiwanaku a Huari zmizela z archeologických záznamů daleko na jihu. Zdědili země, které kdysi patřily lidem Moche (TC LINK na 4490 civilizací před Inky), a obsadili řadu jejich míst.

Chimuská říše byla největší a nejsofistikovanější civilizací v Jižní Americe před Inky a nacházela se na severozápadním pobřeží dnešního Peru. Ze svého hlavního města Chan Chan fungovali na pevné sociální struktuře s Božským císařem na vrcholu a pod ním se rozšiřoval třídní systém.

Stejně jako v mnoha jihoamerických říších byla produkce potravin a zemědělství hlavním zájmem Chimú, kteří vybudovali nejdelší a nejsložitější systém zavlažovacích kanálů, jaký kdy v Jižní Americe viděli, za účelem přivádění vody do sítě jejich polí. Podobně složitý systém administrativy a vládnutí dohlížel na shromažďování a přerozdělování zboží mezi Chimú, a zatímco archeologie ukazuje, že i ti nejchudší v jejich společnosti byli dobře živeni, luxusní zboží bylo zcela jistě soustředěno v rukou elity.

Chimuové vysoce oceňovali umění, a přestože byli jistě ovlivněni dřívějšími civilizacemi Huari a Moche, tento styl rozvinuli ještě dále a vytvořili umělecké detaily, které ovlivňují rozpoznatelnou část andské umění do dnešního dne. Mezi jejich textilie, z nichž mnohé přežily díky klimatu, patří panovníci s otevřenými pažemi v propracovaných pokrývkách hlavy a oblíbeným vzorem je dvouhlavý „duhový“ had. Nejpozoruhodnější však je, že tyto textilie jsou někdy bohatě zdobeny světlými korálky a kovovými detaily, přičemž jedna neuvěřitelná tunika obsahuje více než 7 000 čtverců čistého zlata všitých do látky (obrázek výše). Řemeslníci zastávali důležitou roli ve společnosti Chimú a existují příklady sochařství, řezbářství, zpracování stříbra a zlata, stejně jako více regionálních prací, jako jsou vyřezávané a vykládané mušle spondylusů.

Jako mnoho z předkolumbovských civilizací v Jižní Americe, Chimú cvičili rituálně lidská oběť jako součást jejich náboženské kultury, i když o jejich systémech víry je známo jen velmi málo. V blízkosti jejich hlavního města Chan Chan archeologové odhalili největší incident obětování dětí v současnosti známé ve světě: 269 dětí a více než 400 lam bylo obětováno a pečlivě pohřbeno v době velkých záplav kolem roku 1400 n. l.

Ať už byly jejich důvody pro tuto nákladnou oběť jakékoli, během šedesáti let byli Chimú ve válce s Inky, čelili expanzivnímu Pachakutiq Inka Yupanki a jeho synovi Tupaq Inka Yupanki, který ho následoval jako císaře v roce 1471 nl. Chimu se nepodrobili snadno, ale vzbouřili se proti invazním Inkům. Nakonec prohráli a v důsledku toho jim bylo zakázáno nosit zbraně. Talentovaní řemeslníci z Chan Chan byli násilně přemístěni do Cuzsca spolu se svými nejlepšími díly, což byl také účinný způsob, jak omezit přístup Chimúů k bohatství a postavení. Nikdy však nebyli plně pokořeni a jejich nenávist k jejich inckým utlačovatelům nakonec byla využívali conquistadoři .

5. Chachapoya: „Oblační lidé“ dobytí říší Inků

Chachapoya žili na severu Peru a Inkové je nazývali „oblačnými lidmi“ kvůli jejich vysokohorskému království. Víme, že se objevili přibližně ve stejnou dobu jako Chimu a že jejich území bylo označeno dvěma přítoky Amazonky.

Politické centrum Chachapoya je věřil k byli horská pevnost Kuelap , někdy označované jako Machu Piccu severu. Předpokládá se, že v době největšího rozkvětu zde žilo téměř 300 000 lidí, tvořených válečníky, obchodníky, farmáři a řemeslníky. Chachapoya prokázali své impozantní stavitelské dovednosti a obklopili své hlavní město vápencovou zdí, která na některých místech dosahovala výšky 60 stop a měla pouze úzký chodník pro vstup.

Kultura Chachapoya zanechala archeologické pozůstatky zcela na rozdíl od svých jižních sousedů, možná kvůli velmi odlišnému klimatu a krajině, ve které žili. Jejich domy byly kulaté a měly kuželové slaměné střechy, díky nimž se odlišovaly od architektonického stylu Inků. Mnohé z jejich sídel jsou postaveny na vysokých, nepřístupných místech, připomínajících obranné stavby.

Chachapoya však není znám svou architekturou, ale spíše jejich jedinečnou značkou uctívání předků. Zatímco mumifikace jako pohřební právo byla běžná v mnoha jihoamerických kulturách, Chachapoya nežili ve vyprahlých pouštích, ale spíše v horách a džunglích s vysokou vlhkostí, což znamená, že vyvinuli odlišné techniky než jejich protějšky. Jejich mumifikovaní předkové neboli svazky mumií se dodnes nacházejí, protože archeologové odkrývají nová místa. Chachapoyové uložili mumifikované pozůstatky svých mrtvých do účelově vybudovaných pohřebních věží nebo propracovaných sarkofágů, jako jsou ty nalezené v Karajii. Živí tak mohli vidět mrtvé, ale také mohli mrtví hlídat živé. Přístup k mnoha z těchto míst byl nebezpečný nebo byla pro běžného člověka ze všech praktických důvodů nepřístupná, což znamená, že mnohé se dochovaly dodnes.

Podle kronik Inků nebyli Chachapoya snadno dobyvatelným národem. Chachapoyové, známí jako „bojovníci mraků“, zuřivě bojovali proti Inkům, a i když byli dobyti, byla vzpoura běžná. Odhaduje se, že Inkové byli zodpovědní za smrt téměř 50 % své populace. Není tedy divu, že se nakonec spojili se Španěly proti svým bývalým vládcům, ale nakonec pouze nahradili jeden represivní režim jiným a brzy zmizeli z historie a zanechali za sebou jen záhadné ruiny a pohřební pomníky, které budou hádat budoucí generace.