Warrior Ethos: 3 věci, které mají Sparťané, samurajové a Siouxové společného

Socha spartského krále Leonidase I , přes Greek City Times; s Samuraj v brnění třímající meč, Felice Beato , c. 1864, přes Guardian; a Sedící býk, slavný vůdce Siouxů, c. 1883, prostřednictvím Wikimedia Commons

Pozdě v létě roku 480 př. n. l. stál zpocený král Leonidas ze Sparty v úzkém horském průsmyku u Thermopyl, několik dní do brutální bitvy s perskou armádou desetkrát větší než jeho vlastní řecké síly. Když perský král Xerxes před dvěma dny požadoval jeho kapitulaci, Leonidas odpověděl: Molon labe. Pojď a vezmi si je . Po dva dny se řečtí obžalovaní drželi na místě. Ale teď se Leonidas přistihl, že se zoufale snaží čelit bočnímu manévru vedenému řeckým zrádcem Ephialtem. Leonidas předvídal porážku, ale navzdory ní odhodlaně nařídil většině své armády, aby se stáhla a bojovala další den. Přesto někdo musí zůstat vzadu, aby ochránil jejich ústup. Leonidas a 300 jeho spartských válečníků se k tomuto úkolu nezištně přihlásili. Malá skupina úspěšně chránila ústup svých kamarádů, ale nakonec byla přepadena. Všechno spadlo na muže. Co mohli mít Sparťané z Leonidas společného s válečníky samurajů a Siouxů? Odpověď je étos válečníka, ale je toho víc. Zde jsou tři věci, které mají Spartan, Samurai a Siouxové společné.

Co je Warrior Ethos?

Bitva u Thermopyl , John Steeple Davis , c. 1875, prostřednictvím internetového archivu

Étos válečníka je definován Akademie leteckých sil USA jako ztělesnění ducha bojovníka. Ethos je odvozenina stejného řeckého slova pro etika a pro válečníka obsahuje kodex chování, který řídí jeho hodnoty a jednání. Často je to ústní kód, předávaný z jednoho válečníka na druhého. Étos válečníka diktuje nejen to, jak by se měl válečník chovat ke svým nepřátelům, ale také to, jak by měl jednat se svým lidem a překonávat své vlastní slabosti. Je to filozofie, která musí vyvážit povzbuzování k aktivní agresi s dobrovolným sebeovládáním. Toto napětí leží v jádru válečnického étosu.

Navzdory významným kulturním a dobovým rozdílům, podobnosti v étosu válečníků pronikají dokonce i mezi falangou-formujícími Sparťany ze starověkého Řecka, samuraji s katanou z feudálního Japonska a jezdeckými Lakotskými siouxskými lukostřelci z amerického Divokého západu. Každá z těchto kultur se pravidelně zabývala válčení a nebyli cizí ani v boji proti muži. Každý z nich vyvinul étos jedinečný pro jejich geopolitický kontext, přesto s nápadnými podobnostmi. Zde jsou tři věci, které mají Sparťané, samurajové a Siouxové společné.

Tři věci, které mají Sparťané, samurajové a siouxští válečníci společné

1. Čest a cesta smrti

Custerův boj, Charles Marion Russell , 1903, Knihovna Kongresu

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Ačkoli Lakotští Siouxové byli fenomenální lukostřelci, válčení bylo víc než zabíjení nepřátel z bezpečné vzdálenosti. Osobní čest silně určovala, jak se válka vedla náročnými ukázkami statečnosti a dovednosti. Známá praxe počítací převrat na vrcholu seznamu působivých bojových akcí. Válečník počítal převrat tak, že se přiblížil a fyzicky se dotkl nepřítele, aniž by mu způsobil újmu. Každý úspěšný převrat byl odměněn orlím perem a vyšším čestným postavením mezi válečníkovým lidem. Při počítání převratu siouxský válečník dobrovolně riskoval smrt kvůli osobní cti.

Je běžné, že válečnické kultury si vysoce cení cti i nad smrtí. Sparťanské matky běžně řekl jejich synové, Vraťte se se svým štítem, nebo jej noste, abyste je odradili od zbabělosti opustit své těžké štíty a uprchnout z boje. Tento pokyn byl zvláště vhodný vzhledem ke Sparťanovi falanga vytvoření do sebe zapadajících štítů pro vytvoření štítové stěny. Falanga byla téměř nedobytná – pokud jeden z jejích členů neporušil hodnost. Jak vysvětlil Plutarch, spartští válečníci, kteří přišli o štíty, dostali trest smrti, protože štít chrání každého muže v řadě. Disciplína a loajalita ke svým druhům byly klíčovými aspekty zachování osobní cti v étosu spartských válečníků.

Samurajští válečníci také považovali osobní čest za důležitější než přežití. Čest pro něj vyžadovala věrnost svému pánovi, popř daimyo . Tato věrnost přesahovala život. Samurajův nepsaný étos válečníka, známý jako kód Bushido , zdůraznil ochotu zemřít za své daimjó nebo věc. Loajalita až k smrti byla pro samuraje tak zásadní, že se od nich očekávalo, že spáchají rituální sebevraždu ( seppuku, nebo junshi ), pokud byla ohrožena jejich čest. Samuraj jménem Daidoji Yuzan (1639-1730) sepsal 56 lekcí z ústního kodexu Bushido, z nichž každá formulovala přísné nájemníky, které je třeba dodržovat, aby byla zachována osobní čest. Úplně první lekce má název Naplnit život, Neustále myslet na smrt a poslední s názvem Velká věrnost, která převyšuje Junshi.

2. Nejvyšší povinnost je vůči lidem

Kubota Sentarô v brnění třímající meč , Felice Beato , c. 1864, přes Guardian

Spartská společnost se točila kolem vojenské obrany lidu. Chlapci nastoupili do kasáren sedm let a neopustil aktivní službu až do věku 60 let. Muži museli žít v komunálních kasárnách až do věku 30 let, ať už byl či nebyl ženatý. Na tomto aspektu válečnického étosu se podílely i ženy. Jejich nejvyšší clo bylo rodit syny, aby se stali válečníky. Děti s fyzickými vadami nebo jinými vadami byly ponechány na svazích, aby zemřely na následky expozice. Spartští válečníci se od mládí učili, že prvořadá je loajalita k lidem; bylo to důležitější než rodina.

Samurajští válečníci tvořili elitní třídu válečníků v Japonsku. Vrchol bojových dovedností, sloužily také jako vzory pro lidi ve všech ostatních oblastech života. Kodex Bushidō vysoce oceňoval nezištnost, sebekázeň, vysokou úroveň učenosti a etické chování. Pomocí těchto ctností se od samurajů očekávalo, že udrží mír a pořádek ve společnosti. Například během období Edo sloužil jako samuraj hasiči v Edo (moderní Tokio), doplněné hasičskými uniformami. Byli prvními respondenty jiných krizí, jako jsou povodně, a byli zodpovědní za pomoc při katastrofách. Během několika období nestability působili samurajští válečníci jako stabilizační síla tím, že vojensky podporovali pilíře japonské společnosti, sloužili jako etické příklady pro nižší třídy a chránili lidi před katastrofami.

Příklady siouxských luků a šípů , včetně dlouhého luku a krátkého luku pro počítání převratu, přes Sioux Replications

Zatímco Siouxové si vysoce cenili osobní zdatnosti v bitvě, nejvyšší povinností válečníka bylo bránit svůj lid. Válečník koneckonců nebyl jen válečník; byl také lovcem, živitelem a přispívajícím členem společnosti. To dokazují čtyři ctnosti, které mají Lakotští Siouxové v nejvyšší úctě: statečnost, štědrost, moudrost a statečnost. Mladí muži, kteří se v těchto oblastech ukázali jako výjimeční, byli zvoleni do elitního výboru zvaného The Nositelé košil . Byli zodpovědní za to, že stavěli blaho lidí nade vše. Podobně byli všichni siouxští vůdci – vojenští i civilní – dobrovolně následováni na základě své pověsti a charakteru. Jako takoví byli vůdci vybíráni nejen pro své osobní kvality, ale také pro jejich odhodlání bránit lid.

3. Spartan Warriors: Ten, kdo se při tréninku více potí, ve válce méně krvácí

Hrobová stéla s bitevní scénou Hoplitů , c. 390 př.nl, přes The Met

Trénink samurajů začal v dětství kombinací bušidó, zenového buddhismu a kendó (Cesta meče). Vzhledem k tomu, že samurajové se zabývali umíráním, byli mladí cvičenci kondicionováni nebát se smrti . To zahrnovalo vystavování dítěte intenzivním teplotám, zadávání náročných úkolů a seznamování s popravami. Učili ho přísné emoční kontrole a pohrdání fyzickou bolestí. Tato kombinace vysoké tolerance bolesti a nízkého ohledu na osobní bezpečnost vytvořila v boji téměř bezohledného válečníka. V různých dobách byli samurajští válečníci trénováni v lukostřelbě, oštěpech, vojenské taktice, bojových uměních, zbraních a samozřejmě meči.

Lakotští siouxští válečníci také začali trénovat v dětství uprostřed dědictví hrdinských příběhů. Učili ho velkorysosti, loajalitě, odvaze a sebeovládání. Všichni muži v táboře se podíleli na vedení mladých mužů v válečnickém étosu a povzbuzovali je, aby soutěžili ve všech věcech. Zápas, běh a lov zahrnovaly výchovu chlapce. Podstoupil řadu rituálů, aby z něj udělal muže a válečníka, včetně výroby vlastních zbraní, počítání svého prvního převratu a uskutečnění vizi hledání . Kvůli hledání vize se siouxský válečník vydal do plání sám a postil se dva až sedm dní, během kterých ho mohl navštívit duchovní průvodce, který by mu pomohl ve válce.

Sada samurajských brnění , 1700, přes Britské muzeum

Poté, co v sedmi letech vstoupili do kasáren, prošli sparťanští chlapci militaristickým vzděláním známým jako agoge . Jejich režim zahrnoval atletiku, lov a základy čtení a psaní. Ve 12 letech byli chlapci svlečeni ze svého oblečení, proměnili se v živly a byli nuceni vymýtit své vlastní přežití. Kromě těchto zkoušek strádání byli spartští adolescenti rituálně bičováni, aby se naučili vytrvalosti a odolnosti proti bolesti. Po zahájení oficiálního vojenského výcviku ve věku 20 let se spartští válečníci naučili ovládat dory kopí a štít a záložní meče. Díky své intenzivní disciplíně a vojenskému výcviku byli Sparťané proslulí jako drsní válečníci s jednou z nejsofistikovanějších armád v starověk .

Étos válečníka jako způsob života

Socha krále Leonidase I , v současných Thermopylách, přes Greek City Times

Étos válečníka pronikl do všech aspektů života válečníka, daleko za bojištěm. Sparťané, samurajové a Siouxové plně přijali ctnosti nezištnosti, loajality, disciplíny, cti, poctivosti, odvahy a povinnosti. Válečníci z těchto kultur byli elitní, trénovaní od raného věku v nejpokročilejších dostupných vojenských technikách. Drželi se náročných standardů fyzické i etické dokonalosti a byli více než ochotni obětovat vlastní životy za čest chránit lidi. Když bylo 300 Sparťanům řečeno, že Peršan šípů by bylo tolik, že by zakryly slunce, sparťanský vůdce Dienekesi odpověděl Dobrá zpráva, protože pokud Médové skryjí slunce, budeme s nimi bojovat ve stínu.

Jak prokázal Leonidasových 300 spartských válečníků étos válečníka požadoval, aby se rozhodně postavili smrti a nikdy neztratili vůli k vítězství. I o 2500 let později slouží on a jeho muži jako hrdinský příklad odvážného odporu proti nemožné přesile. Pokud cestujete do Thermopyly dnes uvidíte ducha válečnického étosu vepsaného do Leonidova pomníku dvěma jednoduchými slovy: Molon labe nebo Pojď a vezmi si je.