Život Konfucia: Stabilita v době změn

Pro člověka, který ovlivnil vzdělání, myšlenky a životy více lidí než kdokoli v historii, jen málo lidí mimo Asii ví mnoho o čínském filozofovi Konfuciovi. Ne že by se ztotožňoval se slovem filozof. Ze všech titulů, které dostal, se pravděpodobně považoval spíše za učitele, který učil vládce a krále, jak být lepšími lidmi, aby mohli jít příkladem a inspirovat své poddané, aby byli také lepšími lidmi. Všechna jeho učení byla motivována nadějí na zajištění stability v době změn. Jeho vliv se stal tak velkým, že Konfuciovy myšlenky byly od té doby základem velké části východoasijské a čínské filozofie a kultury.

Konfucius se narodil v roce 551 př. n. l. v provincii Lu ve východní Číně, nyní známé jako Shandong. Původně se jmenoval Kong Qiu. Později jeho jméno převzalo příponu den , což znamená mistr, tak se mu říkalo Master Kong, Kong Fuzi. Konfucius je latinské jméno, které používali jezuitští misionáři do Číny v 16. století.

Axiální období a Konfuciovi současníci

Kolébka Konfucia a Buddhy v Qilinu, dříve připisovaný Wu Daozi (aktivní cca 710-760), přes Smithsonian National Museum of Asian Art.

Když se Konfucius narodil v roce 551 př. n. l., byl současníkem Siddharthy Gautamy, Buddhy, který žil v Indii; stejně jako Pythagoras, Herakleitos a Parmenides v Řecku. Konfucius zemřel v roce 479 př. n. l., deset let před narozením Sokrata. Všichni byli součástí toho, co německý filozof Karl Jaspers nazval Osové období .

Osové období se soustředilo kolem roku 500 před naším letopočtem. Znamenalo to pád mýtického věku, konec starověkých civilizací a počátky způsobů myšlení, které nás dodnes ovlivňují a inspirují. Je pozoruhodné, že k takovému výlevu intelektuální invence došlo na třech nesouvisejících místech zhruba ve stejnou dobu; tím spíše, že Konfucius, Siddhártha aSokratesvšichni měli v úmyslu pomoci obyčejnému člověku žít lepší život, i když měli různé představy o tom, jak toho dosáhnout.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Jedním rysem axiálního období pro Jaspers bylo to, že znamenalo rozpad starých, někdy tisíce let starých, civilizací, jako je např. Starověký Egypt . Přesně to se stalo v Číně několik století před Konfuciovou dobou s koncem dynastie Zhou.

Počátky čínské dynastické kultury

Postava vozataje ze 4.-3. století před naším letopočtem , přes Metropolitní muzeum umění.

První velká civilizace v Číně, o které existuje záznam, se jmenovala Shang. Šang, který byl založen jako politický stát kolem roku 1700 př. n. l., byl jediným skutečně gramotným státem na východ od Mezopotámie a měl soudy, písaře a archiváře. Shang byli nahrazeni Zhou kolem roku 1045 př.nl jako hlavní mocnost v Číně po velké bitvě. Právě z Zhou se vyvinulo mnoho rysů čínské filozofie a kultury.

Takzvaný mandát nebe začal Shangem, ale byl upevněn Zhou. Mandát nebes dal vládcům právo vládnout, pouze pokud byli spravedliví a vládli spravedlivě ve prospěch celého státu. Pokud ne, vůle nebes by se posunula dál a povstal by nový vládce, který by nahradil degeneráty, jako je Zhou tvrdili, že se to stalo, když nastoupili po Shangu.

Byrokracie, zásluhy a rituály – prvky dynastie Zhou

Klasika synovské zbožnosti od Li Gonglina , ca. 1085, přes Metropolitní muzeum umění.

Stát Zhou expandoval přes Čínu až k východnímu pobřeží a vytvořil tak stát, který byl větší než cokoli, co před ním bylo. Založila základ byrokratické vlády a obsadila v ní pozice na základě zásluh. Úředníci státu museli být morálně ctnostní a prokázat svou schopnost vládnout, k čemuž byly napsány knihy o etice a státnictví, které měly pomoci s jejich výcvikem.

Rituály a rituály, které začaly za Shang, byly rozšířeny a staly se ústředním prvkem kultury Zhou. To vše mělo zdůraznit duchovní kvality vládců Zhou a povzbudit ostatní státy, aby s nimi navázaly mírové vztahy. Kulturní a umělecké tradice založené Zhou nejenže hluboce ovlivnily kultury a státy v jejich blízkosti, ale pokračovaly i dlouho poté, co Zhou přestali být hlavní mocností v Číně. Tyto tradice se odrážely v průběhu staletí Čínská filozofie ke Konfuciovi a dál.

Čína v době Konfucia – křehká stabilita

Pavilon stoupajících mraků, tradičně připisovaný Mi Fu , (1052-1107), přes Smithsonian National Museum of Asian Art.

V době, kdy se Konfucius narodil, byl stát Zhou již více než 200 let pryč. Stále existovala na východě Číny, ale její politická moc upadala a její domény se zmenšovaly. Období mezi lety 770 př. n. l. a 480 př. n. l. je známé jako období jara a podzimu. Byla to doba křehké stability, kdy různé státy, které zdědily kulturu a území Zhou, existovaly v polomírovém soužití s ​​výjimkou občasných výbuchů násilí. Bylo to přirovnáváno k OSN v polovině prvního tisíciletí, jejímž cílem bylo vyhnout se totální válce. I tak rozdělených bylo mnoho hospodářských a kulturních zálohy během tohoto období a někdo jako Konfucius byl schopen cestovat mezi různými státy a nabízet své služby.

Konfuciův původ je nejasný. Některé zdroje naznačují, že mohl být vzdáleným potomkem vznešeného vévody z dynastie Shang, ale záznamy jsou nejasné a spojení bylo možná apokryfní. Jasné je, že jeho rodina patřila do třídy mezi aristokracií a rolníky v Lu, byla střední třída, přinejmenším do doby, než jeho otec zemřel, když mu byly tři roky. V důsledku toho byl vychován svou matkou v chudobě.

Konfuciovo vzdělání v šesti uměních

Oficiální kariéra Xu Xianqing , dynastie Ming, 1590, přes Wikimedia. (Zkoušení skládají císařskou zkoušku vpravo dole).

Konfucius šel do běžné školy a naučil se šest umění, které bylo založeno jako základ vzdělání Zhou. To sestávalo z obřadů, hudby, lukostřelby, vozatajství, kaligrafie a matematiky a později bylo začleněno do konfuciánské filozofie. Poté, co promoval, Konfucius pracoval v různých menších úředních funkcích jako účetní, pastevec dobytka a správce sýpek.

V mládí jsem byl skromný. To je důvod, proč jsem zběhlý v mnoha podřadných věcech.
(The Analects, kniha IX)

Prostřednictvím připojeného přítele se také mohl dostat do knihovny a pokračovat ve studiu. A zdá se, že studoval hodně o historii, etice, rituálech a rituálech starých lidí, kterými pro něj byli Zhou a Shang. To položilo základy jeho filozofie, která se snaží přinést stabilitu tím, že učí lidi, jak spolu žít.

Benevolence jako jádro Konfuciovy filozofie

Záznam precedentů: Konfucius a jeho žáci skládají a přepisují dokumenty ve svém oblíbeném háji; Barevná studie pro nástěnnou malbu, Síň Nejvyššího soudu, Minnesota State Capitol, Saint Paul od Johna Le Farge , 1903, přes Metropolitní muzeum umění.

Jádro Konfuciovy filozofie se točí kolem toho, co se nazývá ren, což znamená shovívavost nebo lidskost. O metafyzických nebo duchovních věcech neměl moc co říct. Nepopíral existenci duchů nebo duchů nebo posmrtného života, ale dal jasně najevo, že v jeho filozofii nemají místo. Zabýval se pouze lidskými vztahy a všechny etické úvahy vycházely z úvah, jak se chovat k druhým lidem.

Jako Aristoteles , Konfucius si myslel, že lidé se musí rozvíjet ctnosti žít dobře ve společnosti. Zatímco Aristoteles se zaměřoval na stát, eudaimonii, Konfucius se zaměřoval na určitý druh ideálního mravního charakteru zvaného gentleman, junzi , nebo ještě lépe mudrc. Aby se člověk stal gentlemanem, musel si vyvinout několik morálních vlastností. Primární charakteristikou byla benevolence, laskavost k druhému člověku. To znamenalo zvážit, co bylo dobré pro toho člověka z jejich pohledu, ne z vašeho. Museli jste být nesobečtí a poté provést morální soudy po zvážení jak svého pohledu, tak pohledu druhého člověka.

Fan Chi’h se zeptal na benevolenci. Mistr řekl: ‚Milujte své bližní.‘
(Analects, kniha XII)

Dalšími vlastnostmi gentlemana byly spravedlnost, rituální přiměřenost, moudrost a důvěryhodnost, ale všichni se řídili myšlenkou ohleduplnosti k ostatním.

Síla rituálu v rozvoji morálního charakteru

Rituální nádoba na víno , Bronz, konec 11. století před naším letopočtem, přes Metropolitní muzeum umění.

Konfuciovy myšlenky týkající se rituál jsou fascinující. V tomto ohledu byl konzervativní, když povzbuzoval lidi, aby následovali rituály a rituály, které byly zavedeny Zhou před několika stoletími. Nacházel v nich hodnotu především proto, že učily lidi, jak se k sobě chovat, a když se to dělalo se správným úmyslem, pomáhaly lidem rozvíjet mravní charakter. Rituály byly pro gentlemana pravidly etikety, ale musely být prováděny s náležitým emocionálním obsahem.

Politická aplikace Konfuciových myšlenek

Scény ze života Konfucia a Mencia , List alba. dynastie Qing. Přes Britské muzeum.

Benevolence, ctnostný život a rituální přiměřenost měly důležité důsledky pro Konfuciovu politickou filozofii. Pevně ​​věřil a prosazoval, že vůdci by měli jít příkladem. Měli by vést ctnostný život a chovat se ke svým poddaným shovívavě. Tímto způsobem by lidé následovali svého vůdce z respektu, obdivovali ho a snažili se napodobovat jeho chování. Myslel si, že ovládání státu pomocí strachu a hrozeb násilí je nejen nemorální, ale také nefunguje. Konfucius si všiml, že většina vůdců nesplňuje tento vysoký standard.

Konfucius jako potulný mudrc

Portrét Konfucia, konec 14. století, neznámý umělec , přes The Minneapolis Institute of Art

Skutečnost, že vůdci se nesnažili být benevolentní, se zdá být jedním z důvodů, proč Konfucius opustil své oficiální postavení u soudu Lu kolem roku 497 př. V té době se stal důvěryhodným a uznávaným poradcem vévody z Lu, ale – jak příběh pokračuje – vévoda dostal dar tančících dívek od vévody z jiného státu, Ch'i, a zmizel ze dvora na tři. dní, zanedbával své úřední povinnosti. Konfucius byl tak zklamaný nedostatkem úcty k úřadu a nedostatkem Luova morálního charakteru, že opustil dvůr a rozhodl se putovat Čínou jako cestující učitel.

Od tohoto okamžiku není přesně jasné, kam Konfucius šel nebo co udělal. Zdroje naznačují, že následujících třináct let cestoval a navštěvoval několik dalších provincií a nabízel své rady a služby různým soudům, to vše se záměrem naučit lidi, jak spolu žít. V tomto bodě byl pravděpodobně docela známý a uctívaný a nepochybně ho vyhledávali mnozí vůdci a žáci, aby získali jeho radu nebo se od něj naučili. Během této doby se upevnila jeho pověst velkého učitele čínské filozofie.

Konfucius se vrací domů: Základy čínské filozofie

Přívěsek v podobě draka , circa 475-400 BCE, přes Norton Museum of Art.

Konfucius nikdy nezapsal, co učil. Vrátil se do Lu v roce 484 př.nl a zůstal tam až do své smrti v roce 479 př.nl. Teprve poté, co zemřel, jeho studenti shromáždili sbírku Konfuciových učení a výroků v knize, kterou nyní známe jako Analects. Je to kvůli této knize a pozdějším spisům lidí, jako je Mencius, že Konfuciova reputace a vliv Čínská filozofie vyrostl po jeho smrti.

Brzy poté, co Konfucius zemřel, nastalo to, čeho se obával a proti čemuž pracoval: chaos. Čína sestoupila do krvavého období Válčících států, které trvalo dalších 200 let, dokud krátkotrvající Qin nezaložil první čínské impérium. Právě za Hanů, kteří vystřídali Qin, byly Konfuciovy myšlenky znovuobjeveny, uctívány a šířeny a staly se základní součástí čínské filozofie a politické myšlení na příštích 2000 let.