Bitva o Tours: Jak mohla být Evropa islámská

bitva u Poitiers, říjen 732 Charles de Steuben, 1837; s císařem Karlem Velikým od Albrechta Durera, ca. 1513

Navzdory tomu, že jsou obě víry Abrahamic Křesťanský a muslimský dichotomický vztah přinesl mnoho konfliktů prostřednictvím historického vyprávění o západním i východním světě. Dominantní křesťanská ideologie v Evropě vedla k různé pokusy Evropanů dobýt biblickou Svatou zemi. Proč je Evropa většinově křesťanská? Proč bylo geopolitické klima v Evropě tak kategorické? Bitva u Tours je jedním z prvních zaznamenaných konfliktů mezi křesťany a muslimy. Bojovalo se v roce 732 n. l. a jeho výsledek do značné míry utvářel tehdejší geopolitiku Evropy a Římské říše, která dodnes přetrvává.

Pohanství: Před bitvou o Tours

Busta Konstantina Velikého přes Yorkshire Museum, York

Stejně jako u většiny evropských pragmatiků byla religiopolitická identita formována bouřlivým politickým subjektem, který byl římská říše . Po životě Ježíše Krista se šíření jeho výstředního kultu v rámci říše stalo trnem v oku její pohanské říšské správě. římský císař Konstantin Veliký (narozen Flavius ​​Valerius Constantinus) by byl prvním císařem, který vydal oficiální právní toleranci křesťanské víry v hranicích své říše, když vyhlásil Milánský edikt v roce 313 CE.

O deset let později Konstantin posunul svou toleranci ke křesťanské víře o krok dále a v roce 323 ji prohlásil za oficiální náboženství říše. Konstantinovo osobní obrácení ke křesťanství je však sporné .

O více než století později v roce 476 n. l Římská říše padla (na západě) . Pohanské „barbarské“ kmeny, které vyplenily říši ze severu, objevily rozsáhlou křesťanskou kulturu, ideologii a architektura zanechané upadající Římskou říší. Když se považovali za dědice kulturní velmoci, kterou byl Řím, přijali křesťanství.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Víra se udržovala a šířila Evropou jako požár; lesní požár, který hoří dodnes jak v Evropě, tak v jejích bývalých koloniích.

Šíření islámu na jihu

Mapa šíření islámu v Africe od Marka Cartwrighta , prostřednictvím Ancient History Encyclopedia

Na jihovýchod se islámská víra šířila arabským a africkým kontinentem nebývalou rychlostí. Když islámský prorok Mohamed zemřel v roce 632, jeho nástupci šířili jeho ideologii ústním podáním. Praktická a mírumilovná ideologie se ukázala být dostatečně tvárná, aby se pohodlně přizpůsobila jakékoli již existující kultuře, do které byla přenesena.

Cestující obchodníci nesli víru ústním podáním z Arabského poloostrova přes severní Afriku méně než sto let od Mohamedovy smrti. Tito obchodníci převáželi exotické koření z východního arabského světa do Afriky kromě svého nově nalezeného islámského ideologického myšlení objeveného na východě. S islámskou vírou přišlo také umění psát a číst. V důsledku toho severoafrická kultura vzkvétala.

Ideologie vyústila ve sjednocení duchovní identity různých národů napříč Afrikou a Arábií. Zaseto ze semen jednoty povstalo Umajjovský chalífát ; centralizovaní v Damašku přinesli ekonomickou stabilitu rostoucímu islámskému světu ražením vlastních mincí. Mezi obchodníky na jihu to bylo příznivé.

Bitva u Poitiers, říjen 732 od Charlese de Steuben , 1837, přes palác ve Versailles

V roce 711 překročil Umajjovský chalífát Pyrenejský poloostrov a napadl území dnešního jižního Španělska. Při útoku na Španělsko Moors střetl s Vizigóti – křesťanské západogermánské kmeny. Tito Maurové (Muslimové v Iberii), nebo jako fanoušci Seinfeld by je mohl znát, Moops , podařilo proniknout až na sever do Evropy, jako je dnešní jižní Francie.

Umajjovci byli kritizováni učenci za to, že se zmocnili mírumilovné islámské ideologie a vytvořili sjednocenou arabskou říši z různých islámských národů. Španělské stepi zůstanou maurským islámským opěrným bodem v Evropě, dokud je v roce 1492 nezničí španělská reconquista.

My a oni: Když se střetnou dva světy

Umajjovská říše od roku 750 n. l , přes Khan Academy

Ze Španělska se Umajjovcům podařilo dostat se dostatečně daleko na sever, aby zaklepali na zadní vrátka dnešní Francie. V té době byl region obsazen jedním z germánských nástupnických států římské říše: Francie .

Stejně jako mnoho germánských kmenů po úpadku a pádu Římské říše se Frankové považovali za dědice Římanů. Ti, kteří jsou hodni převzít roli pánů Evropy v prázdném politickém vakuu. Jako takoví přijali křesťanství a viděli se jako ochránci víry.

Když islámské síly pod vedením Umajjovců pronikly do Evropy, křesťanské síly vedené Franky je považovaly za hédonistickou hrozbu pro křesťanskou Evropu. Obě síly se setkaly mezi francouzskými městy Tours a Poitiers v Akvitánské vévodství , v západní Francii v říjnu 732 CE. Následovala bitva o Tours.

Křesťanské síly byly vytvořeny z koalice franských a akvitánských bojovníků vedených o Charles Martel , nemanželský syn Pepina II., mocného de facto franského vůdce, a Oda Velikého, vévody z Akvitánie.

Islámské síly vedl Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi, kterého Umajjovská říše ustanovila jako guvernéra svých držav na Pyrenejském poloostrově.

Bitva o Tours

Portrét Charlese Martela , přes Smithsonian National Museum of American History, Washington D.C.

Ačkoli přesný počet vojáků na každé straně je sporný, učenci široce argumentují, že Křesťanské síly byly z velké části přečísleny . Islámská síla evidentně měla zkušenosti s bojem a měla rozsáhlou rozmáchlou povahu, když prošla Afrikou a do Ibérie s takovou lehkostí. Spolu s jejich početní převahou byly umajjovské jednotky silou, se kterou je třeba počítat.

Charles Martel, jehož příjmení v překladu znamená Kladivo, hrál účinnou obranu. Křesťané se zdatně bránili islámským silám, které je tak převyšovaly.

Bitva u Tours byla pro islámského velitele al-Ghafiqiho poslední. Velitel byl zabit v akci. Morálka islámských sil se okamžitě zlomila, což vyvolalo ústup do islámských iberských území poté, co ztratily značné množství své stálé armády.

Kategorické domény

Mapa Francia od 481 do 814 CE , prostřednictvím Ancient History Encyclopedia

Z křesťanské evropské perspektivy bitva o Tours postavila loupeživé islámské síly. Z pohledu islámských Umajjovců bitva o Tours zastavila desetiletí neustálého pokroku, jak ideologického, tak militaristického.

Z geopolitického hlediska bitva u Tours odhalila, že Umajjovský chalífát dosáhl vrcholu své moci a rozsahu, do kterého mohly dosáhnout jeho zásobovací linky. Jak bylo Impérium tak tenké, začalo se postupně vnitřně hroutit. Chalífátu se již nikdy nepodařilo shromáždit ofenzívu takového rozsahu v západní Evropě.

Když Charles Martel a jeho franské království pevně ovládli západní Evropu, byli Frankové – předchůdci současné Francie a Německa – ustanoveni jako strážci křesťanské Evropy. Vítězství Franků v bitvě u Tours je dnes z velké části vnímáno jako jeden z nejdůležitějších činů posílení křesťanské západní civilizace.

S jeho přítomností a mocí horlivě upevnil Charles Martel úspěšně svou vládu jako král Franků. Po jeho smrti přešlo jeho království na jeho dva syny, Carlomana a Pepina Krátkého. Druhý z těchto dvou by dále zpevnil to, co by se stalo známým jako karolínská dynastie, tím, že zplodil Karla Velikého .

Karel Veliký: Otec Evropy po bitvě o turné

Sacre de Charlemagne (Karel Veliký je korunován císařem Svaté říše římské) od Jeana Fouqueta , 1455-60, prostřednictvím Národní knihovny v Paříži

Karel Veliký, jehož jméno v překladu znamená Karel Veliký, byl vnukem Karla Martela a krále Franků v letech 768-814 n. l. Tvrdí to vědci každý žijící moderní Evropan je potomkem Karla Velikého a jemu podobní.

Expanzivní vláda Karla Velikého přinesla západní Evropě, i když prostřednictvím válčení, stabilní existenci. Franské království rozšířilo svůj dosah do severní Itálie a dále na východ do Německa. V Itálii, ačkoli sekulární římská říše padla před třemi stoletími, římská církev lpěla na živobytí. Na Štědrý den roku 800 n. l. římský katolík Papež Lev III korunován Karlem Velikým prvním Císař Svaté říše římské : Křesťanství nyní připoutané k trůnu, který byl prázdný od roku 476 n. l. Víra znovu projevuje světského strážce.

Upevněním pouta církve a státu oživil Lev III Římskou říši, předal ji nejmocnějšímu germánskému království a přidal předchozí Holy. Papežská politika byla přímo svázána se světskou politikou.

V sérii událostí vyvolaných vítězstvím Charlese Martela v bitvě u Tours nyní Království Franků doslova zastínilo své římské předchůdce. Karel Veliký, německy mluvící křesťan, usedl na obnovený trůn římský císař .

Svatá říše římská byla evidentně podporována katolickou církví v Římě a církev podporována Říší. Říše Karla Velikého byla nyní zřízena jako centrum křesťanství v západní Evropě.

Král, koruna a kříž: Politika po bitvě u Tours

Frontispis díla filozofa Thomase Hobbese ze 17. století Leviatan od Abrahama Bosse , 1651, přes Columbia University, New York; s Císař Karel Veliký od Albrechta Dürera, ca. 1513, přes Německé národní muzeum v Norimberku

Monarcha Leviathan držící biskupský berle a meč: vždy symbolické znamení sjednocení církve a státu v západní politické teorii.

Poté, co upevnil své spojenectví s římskou církví, Karel Veliký upevnil svou pozici v západní Evropě. Svatá říše římská bude uplatňovat svůj vliv na západní Evropu (s postupným úpadkem její moci) na dalších tisíc let.

Vlnky bitvy u Tours se rozléhaly po celém náboženském historickém vyprávění západní Evropy. Kdyby Charles Martel neporazil al-Ghafiqiho, Evropu by jistě pohltila spíše islámská než křesťanská ideologie.

Ačkoli by autorita římskokatolické církve v západní Evropě měla obrovské problémy, jako např Protestantská reformace (1517), anglická reformace (1534) a třicetiletá válka (1618-1648), Katolická dominance v evropském vyprávění převládalo. Počínaje franským vítězstvím v bitvě u Tours se muslimská porážka v roce 732 nl ukázala jako klíčová pro rozvoj západoevropské identity.