Velké schizma: Jak se rozštěpily křesťanské církve

Nicejský koncil, kostel svatého Mikuláše, Demre Turecko , 6. století CE, via Britannica; s Papež Pavel VI., Giancarlo Giuliani , 1972, přes Catholicsun.org

První vážné teologické neshody, které přímo způsobily schizmata v církvi, nastaly po První Ekumenický koncil z Nicaea v roce 325 a znovu na koncilu v Konstantinopoli v roce 381.

Kněz Arius ‘ popírání Kristovy božské přirozenosti bylo jedním z důvodů, proč svolal Nicejský koncil. Ztělesňoval ducha elitní řecké kultury, přítomné ve městech jako např Alexandrie a upadl pod vliv různých dualistických a gnostických škol. To mělo za následek jeho odmítnutí Nejsvětější Trojice a jeho pochopení, že pokudKristusbyl Otcovo stvoření, pak nastala doba, kdy neexistoval, a proto nebyl stejné podstaty. Takovým postojem popřel samotné jádro křesťanství, proto ho církev prohlásila za kacíře.

Tyto rané neshody byly znamením věcí příštích. Pravidelné teologické spory v církvi by přispěly k velkému rozkolu mezi pravoslavným křesťanstvím a katolickou vírou, v takzvaném velkém schizmatu z roku 1054.

Před velkým rozkolem: Církev ve středověku

Mapa Byzantské říše , přes Britannicu

Křesťanská církev vyrostla v mocnou organizaci poté, co ji Římská říše uznala a posílila, před rBarbarské svržení Západu. Dary a odkazy zvyšovaly majetek církve, která měla podobnou organizaci jako samotná Římská říše. Farnosti byly nejmenší církevní jednotky a v jejich čele stál kněz. Širší oblasti se nazývaly episkopáty a řídil je biskup.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Církev ve středověku vytrvala v charitativních skutcích a často zakládala a podporovala instituce, které se staraly o sirotky, staré, nemohoucí a nemocné. V tomto období existovala tzv. pětihlavá církev, tedy církev, která se skládala z pěti patriarchátů. Na Západě byl Řím a na Východě Konstantinopol, Alexandrie, Antiochie a Jeruzalém. Římský velekněz si říkal papež, což pochází z řeckého slova brambory , což znamená otec.

Než došlo k velkému rozkolu, křesťanství na Západě zesílilo, což se projevilo v nápadném nárůstu moci biskupů. V mnoha ohledech stále více přebírali pravomoci bývalých místních guvernérů. Biskupové skutečně měli prostředky a byli schopni plnit úkoly, které dříve spadaly pod jurisdikci místních římských velkostatků.

Ekumenické koncily a pravoslavné křesťanství

Nicejský koncil, kostel svatého Mikuláše, Demre Turecko , 6. století před naším letopočtem, via Britannica

Křesťanské dogma nebylo dáno a definováno, formovalo se prostřednictvím diskusí teologů. Někdy docházelo mezi kleriky k velkým a prudkým konfliktům, o čemž svědčí učení, které církev prohlásila za hereze.

Nejvyšší úroveň debaty probíhala na ekumenických koncilech. Jednalo se o shromáždění biskupů nebo jejich zástupců z celého křesťanského světa. Rozhodnutí se týkala víry, učení, řádu, uctívání a kázně. Jsou považováni za nedotknutelnou autoritu učení Církve a byli jediným orgánem církevního zákonodárství, řádu a struktury. Proto byla rozhodnutí koncilů závazná pro celou církev v průběhu dějin.

Ortodoxní křesťanství uznává pouze prvních sedm ekumenických koncilů, které se konaly od 4. do 8. století, a ne více. Kromě prvních sedmi uznává římskokatolická církev jako univerzální čtrnáct svých koncilů, které se konaly v období od 9. do 20. století. Ortodoxní křesťanství neuznává tyto pozdější koncily – konané po Velkém schizmatu – jako univerzální.

Mnišství v církvi

Pokušení svatého Antonína , mistr Triptychu Osservanza , 15. století, přes Yale University Art Gallery

Před velkým schizmatem byla církev vnitřně rozdělena jinými způsoby. Křesťanští věřící, kteří se zasazovali o chudší církev, se stáhli do pouště, kde vedli těžký život daleko od různých pokušení. Z nich povstali mniši, kteří se sdružovali v klášterních komunitách a žili v klášterech. Mnišství bylo reakcí na utilitarismus křesťanství. Začali nejhorlivější křesťanépřerušit vnější vazbyse světem, což vedlo k rozdělení a vzniku mnišství.

Klášterní hnutí začalo v Egyptě ve čtvrtém století a jeho zakladateli byli Koptové. Byli mezi nimi svatí jako Antonín Veliký, Pavel z Théb a Pachem . Z Egypta se mnišství rychle rozšířilo do Palestiny, Sýrie, Mezopotámie, Malé Asie a dále do Itálie. Monasticismus nezačal jako církevní instituce, ale byl spontánním a sporadickým jevem.

Kláštery byly zpočátku církevními i světskými úřady považovány za fenomén působící mimo oficiální instituce a mezi církevním duchovenstvem a klášterními komunitami panovalo napětí. Časem církev přijala vznik mnišství a začala budovat kláštery, ale někteří mniši také klášterní komunity opustili, protože byli stále v určitých smyslech v kontaktu se světem.

Velké spory mezi dvěma církvemi

Nanebevzetí Panny Marie , od Petera Paula Rubense , polovina 1620, přes National Gallery of Art, Washington

Papežství bylo stále více posilováno reformami, které zdůrazňovaly univerzalistické nároky církve. Nicméně,Byzantincina východě trvali na nedotknutelnosti vlastní sféry zájmů a poukazovali na některé odchylky od západní církve.

Na rozdíl od západní církve se východní církev vyvinula tak, aby fungovala pod pevnou imperiální, světskou autoritou. Možná na tomto základě narůstaly rozdíly mezi Východem a Západem. Obě církve se považovaly za univerzální — označení římskokatolická církev a řecká ortodoxní církev, které se dnes používají, jsou moderní termíny.

Přesto mají obě církve téměř stejnou víru. Nejznámější rozdíly mezi nimi se týkají Nejsvětější Trojice: Otec, Syn a Duch svatý. Východní církev tvrdí, že Duch svatý vychází pouze z Otce, zatímco západní církev tvrdí, že vychází z Otce a Syna. Východní církev také neuznává očistec jako přechodný stav mezi nebem a peklem.

Dnes východní církev, na rozdíl od západní církve, povoluje rozvod na základě cizoložství a umožňuje ženatým mužům stát se kněžími. Církve se také neshodují v otázce papežské neomylnosti, neposkvrněného početí a Nanebevzetí Panny Marie.

Otázka nadřazenosti

Byzantský císař Konstantin IX Monomachus z Hagia Sophia v Istanbulu , 12. století, via Britannica

Církevní schizma nebo Velké schizma nebylo zcela výsledkem nějakých velkých náboženských rozdílů, ale spíše rivality, sporů a snobství. Po léta se papežové v Římě a patriarchové v Konstantinopoli střetávali kvůli křtu východních Slovanů i církevní jurisdikci nad Dalmácií a jižní Itálii. Kromě toho Byzantská říše odmítla papežovo nejvyšší postavení v církvi, protože Řím byl v jejich očích tehdy velkou vesnicí, provinčním městem bez říše a podřízeného území. Konstantinopol na druhé straně byla sídlem bohatství a moci, a proto se mohla stát církevním hlavním městem.

Populární propagandou mezi západními teology 11. století bylo, že až do 10. století byl patriarcha Konstantinopole pod kanonickou jurisdikcí Říma. To potvrdila i skutečnost, že během své intronizace byl vyslán a plášť z Říma, jako každý jiný biskup. Tato skutečnost podle jejich tvrzení potvrdila primát Říma nad Konstantinopolí. Konečné velké schizma bylo výsledkem vzájemného obviňování ze vzájemného zasahování do záležitostí a sfér vlivu, za což mohli netolerantní lidé v církvi, kteří nedokázali vést žádné konstruktivní rozhovory.

Schizma místo dohody

Mapa Velkého schizmatu , přes Britannicu

V Konstantinopoli se 16. července 1054 konala jednání mezi oběma patriarcháty, která by měla neslavný konec. Římská delegace v čele s kardinál Humbert , byl již od dubna v Konstantinopoli. Papež Lev IX sám byl od února 1053 zadržován na hradě Benevento Normany. Zajali ho po bitvě vedené samotným papežem.

Konstantinopolským patriarchou byl Michael Cerularius, schopný člověk se zkušenostmi s prací pro církev i stát. Dlouhý pobyt kardinála a jeho doprovodu v Konstantinopoli se dostal pod ochranu císaře, zatímco se pustili do zuřivých teologických diskusí. 16. při večerní modlitbě v nádherném kostele svHagia Sophiav Konstantinopoli položili zástupci papeže Lva IX na oltář papežskou bulu exkomunikující patriarchu Cerularia. Poté, co Byzantinci odmítli vzít býka, jeden z jáhnů z Hagia Sofia ho vyhodil z kostela. Toto velké schizma bylo koncem sjednocené křesťanské církve.

Důsledky velkého schizmatu

Papež Pavel VI., Giancarlo Giuliani , 1972, přes Catholicsun.org

Papežští zástupci opustili Konstantinopol 17. července a patriarcha 19. července vyjádřil přání setkat se s nimi. Proto se vrátili, ačkoli na jednání nešli. Poté vyslanci konečně opustili byzantské hlavní město. Z Konstantinopole byl také vypovězen vévoda Argyros, velitel v jižní Itálii, který také otevřeně projevoval solidaritu se zavedením latinských obřadů v této oblasti.

Patriarcha Michael uspořádal 20. července v Konstantinopoli koncil, kterého se zúčastnilo dvanáct metropolitů a dva arcibiskupové. Bula papežských dědictví, kterou se anathema vyslovuje, byla přeložena do řečtiny. Na koncilu byl odsouzen a o pět dní později byl ve městě spálen.

Velké schizma nebo východo-západní schizma nebylo nikdy překonáno ani vyhlazeno. Přestože k formálnímu odstranění vzájemných anathem došlo v r 1965 mezi konstantinopolským patriarchou Athenagorasem a papežem Pavlem VI. nebylo dosaženo jednoty mezi pravoslavným křesťanstvím a katolicismem.