Co byl zákon Hammurabi a proč byl napsán?

Zákoník Hammurabi, vytesaný na 7 stop vysokém čedičovém monumentu, obsahuje 282 zákonů vyvinutých v První babylonské říši. Vršek stély obsahuje reliéf zobrazující krále Hammurabiho, který přijímá zákony od starověkého mezopotámského boha Šamaše, a odvolává se na stejná témata, která lze vidět v mnoha dochovaných mezopotámských právních artefaktech. Zákony jsou známé svým širokým rozsahem pokrývajícím oblast obchodního, majetkového, rodinného a trestního práva.

Kodex Hammurabi je jedinečný v několika klíčových oblastech, včetně rozsahu a objemu zákonů. Je zde také jasné zaměření na trestání pachatelů spíše než na odškodnění obětí, což je v některých ohledech odchylka od dřívějších mezopotámských právních textů. Kodex je možná nejznámější díky principu lex talionis, také známému jako „oko za oko“, který byl viděn v mnoha právních kodexech, které následovaly. Je také pozoruhodné tím, že zachází s presumpcí neviny, která stanoví, že osoby obviněné ze zločinů byli nevinní, dokud nebyla prokázána jejich vina. Historici stále pracují na pochopení účelu kodexu, přičemž mnoho asyriologů nyní věří, že text byl spíše dílem právní teorie nebo jurisprudence než legislativy, jak se původně myslelo.

Přečtěte si níže další informace o tomto starobabylonském právním řádu a králi, který jej vytvořil.

Kdo vytvořil Hammurabiho kodex?

Hammurabiho vláda jako šestého krále babylónské amorejské dynastie začala na počátku 18. století před naším letopočtem. Jeho čtyři desetiletí vlády vidělo, jak vliv Babylonu rostl z malého městského státu ve stínu mocného Elamu do epicentra říše ovládající většinu Mezopotámie . Hammurabi je nyní známý svým právním kodexem. Jeho vláda se však vyznačovala rychlým vzestupem jeho města, poháněným kombinací diplomacie a vojenských kampaní, které nakonec překlenuly posledních 16 let jeho života.

Během prvních let své vlády Hammurabi navázal na práci svého otce Sin-Muballita, který kvůli špatnému zdraví abdikoval. To zahrnovalo rozvoj městské správy a zahájení prací na stavbě opevnění kolem starověkého města. Hammurabiho rané dobytí vidělo, že král obratně procházel složitou politickou krajinou Mezopotámie. Když Hammurabi vybudoval spojenectví s amorejským městským státem Larsa, vedl Babylon k porážce Elamu poté, co napadli Mezopotámii z východu.

Mapa zobrazující Babylonské říše, včetně Hammurabiho (žlutá), přes National Geographic

Poté, co porazil Elam v roce 1764 př. n. l., Hammurabi rozbil spojenectví s Larsou a uzavřel nové spojenectví, aby dobyl dvě města, která byla předtím pod nadvládou Larsy. Larsa, ústřední mocnost v Mezopotámii na počátku 18. století př. n. l., byla poražena Hammurabim v roce 1763 př. n. l. To umístilo Babylon jako přední mocnost v regionu. Proces budování a rozbíjení spojenectví by charakterizoval vojenskou expanzi Babylonu pod Hammurabím.

Ačkoli by dosah říše za Samsu-iluny, syna Hammurabiho, rychle erodoval, město zůstalo pod babylónskou kontrolou spolu s mnoha byrokratickými a politickými reformami přijatými během 40leté Hammurabiho vlády. Součástí tohoto dědictví byl i kód složený ke konci Hammurabiho vlády. Zatímco někteří historici to interpretovali jako propagandistický nástroj vytvořený stárnoucím králem, který se snažil definovat své dědictví, kód poskytuje zásadní zdroj pro pochopení právních problémů v Babylonu a společnostech pod jeho vlivem.

Jak byl (znovu)objeven Hammurabiho kód?

Louvre stéla kódu Hammurabi byla objevena během vykopávek ve starověkém elamském městě Susa v dnešním Íránu. Objev učinil v letech 1901 až 1902 archeologický tým pod vedením Jacquese de Morgana. Stéla byla nalezena ve třech kusech a později rekonstruována. Přestože se jedná o nejúplnější dostupnou kopii, stále chybí přes osmdesát řádků směrem ke dnu památníku.

Jedna teorie o tom, jak se stéla dostala do Susy, souvisí s vymazáním těchto čar. První zprávu o soše zveřejnil francouzský asyrioligista Jean-Vincent Scheil, který navrhl, že tyto řádky byly vymazány elamským králem Šutrukem-Nakhuntem, který vládl regionu ve 12. století př. n. l. poté, co přivezl sochu do Sús. Motivací za vymazáním by bylo přidání písem na oslavu úspěchů Šutruka-Nakhunteho.

Zatímco teorie se liší v přesném původu stély, obecně se shoduje, že byla převezena do Elamu ve 12. století. Historička Martha Roth diskutovala o potížích při zjišťování původu stély a uvedla, že ji mohl vzít Shutruk-Nahhunte nebo jeho syn Kutir-Nahhunte ve 12. století z jednoho z míst, kde byly vztyčeny stély. Mezi taková místa patřil Babylon a Sippar, město pod babylónskou kontrolou.

Francouzská archeologická mise našla stélu v pracovně, což naznačuje plány na přidání dalších písem Elamitů. Roth poznamenal, že by to ignorovalo původní nápis, který hrozil, že každý král, který upraví stélu, bude proklet. Objev památníku v tomto starobylém elamském městě odráží povědomí o kódu na celém starověkém Blízkém východě, dokonce i stovky let po Hammurabiho smrti.

Co je kodex Hammurabi?

Plný překlad textu na stéle ukazuje právní kodex zahrnující širokou škálu oblastí práva relevantních pro život v Babylóně 18. století. 281 pravidel na stéle má formu odlišných, podmíněných příkazů. To znamená, že text má formu prohlášení „pokud… pak…“, které představují konkrétní situace a stanoví právní odpověď. S touto strukturou mnoho zákonů odkazuje na velmi specifické případy, přičemž jeden příklad zní: „Pokud někdo najme vola a lev ho zabije na poli, ztráta je na jeho majiteli.“

Presumpce neviny

Jednou z nejvýznamnějších součástí Hammurabiho zákoníku je zavedení presumpce neviny. Toto je jeden z ústředních pojmů v textu a představuje jeden z prvních příkladů myšlenky, že občané státu jsou nevinní, dokud se neprokáže jejich vina. Kodex také stanoví, že případy mohou být předloženy soudci s důkazy a svědky k prokázání neviny nebo viny.

Odrážející sociální třídní struktury

Zákony odrážejí, jak represivní sociální třídní struktury definovaly život v Babylonu. Jedno ustanovení zní: „Pokud svobodně narozený muž udeří do těla jiného svobodně narozeného muže nebo stejné hodnosti, zaplatí jednu zlatou minu. To je v kontrastu s předchozím řádkem, který říká, že „pokud někdo udeří do těla člověka s vyšší hodností než on, dostane na veřejnosti šedesát ran bičem z býka“. To naznačuje důraz na uklidnění bohaté vyšší třídy, což odráží zaměření na udržení zavedeného společenského řádu.

Oko za oko

Dalším definičním rysem textu je filozofie lex talionis neboli „oko za oko“. Při překladu kódu moderní učenci rychle identifikovali tuto filozofii v celém kódu. V kontextu doby, kdy zákon vznikal, zavedl omezující faktor pro trestání trestných činů, zakotvil myšlenku přiměřenosti trestného činu a trestu. Tento koncept je v římském právu spatřován v zásadě ‘culpae poenae par esto’, což se překládá zhruba jako ‚nechat trest odpovídat zločinu‘.

Minimální mzda

Ke konci textu je řada ustanovení nastiňujících minimální mzdu, která by měla být poskytována pro řadu různých zaměstnání, což by mnohé mohlo překvapit v textu napsaném před více než 2500 lety. Role, kterých se to týkalo, zahrnovaly řemeslníky, dělníky a námořníky. Text také obsahuje stavební zákon, který stanoví odpovědnost v případě zřícení budovy. Podobná ustanovení jsou zahrnuta pro zranění utrpěná při lékařských operacích, i když pro lékaře jsou tresty méně přísné než pro stavitele.

Jaký je účel kodexu Hammurabi?

Existuje řada teorií o účelu a aplikaci Hammurabiho zákoníku v Babylonu 18. století. Zatímco někteří historici interpretovali text jako legislativu nebo zákony, mnoho asyriologů považuje text za dílo právní teorie s malým uplatněním u soudů. Alternativní teorií je, že zákon tvořil právní zprávu obsahující informace o relevantních případech v celé Mezopotámii. To je v souladu se strukturou a obsahem textu s mnoha položkami vztahujícími se k velmi specifickým okolnostem.

Některé z argumentů ve prospěch účelu textu jako právní teorie nebo judikatury se týkají klíčových opomenutí v mnoha ústředních oblastech práva. Neexistuje také žádný odkaz na zákoník v právních případech v celé Mezopotámii, přičemž mnoho rozsudků je v rozporu s kódem. Učenci identifikovali podobnosti mezi formátem seznamu používaným v kódu a jinými pracemi mezopotámského stipendia. Prohlížení kódu touto optikou ukazuje, že mnoho záznamů zrcadlí předchozí záznamy změnou jedné proměnné, aby se změnil výsledek. Teorie, že text byl dílem jurisprudence, souvisí se skutečností, že mezopotamští písaři text kopírovali v rámci svého výcviku.

Vliv kodexu Hammurabi

Opisování Hammurabiho zákoníku hrálo ústřední roli ve výcviku písařů v celé Mezopotámii. To svědčí o možném vlivu kodexu na tvorbu zákonů v celém regionu. Písaři však kopírovali jiné právní texty, které byly také vlivné. To naznačuje, že mezopotámští zákonodárci byli ovlivněni širší právní tradicí, jejíž součástí byl Hammurabiho zákoník. Přesto Hammurabiho sláva ve stoletích po jeho vládě mohla přispět k vlivu jeho právního řádu v Mezopotámii.

Došlo k významné debatě o vlivu textu na pozdější právní systémy v regionech obklopujících Mezopotámii. Mezi zásadou lex talionis v Hammurabiho kodexu a Kodexem paktu byly nakresleny souvislosti. Kód studovali a kopírovali písaři v celé Mezopotámii a existují důkazy, že byl znám i v okolních oblastech. Mnoho historiků se však domnívá, že texty sdílejí společný kulturní vliv, spíše než aby byl Kodex úmluvy přímo ovlivněn Hammurabiho.

Dalším příkladem, kdy mohl mít kodex vliv, jsou ustanovení připomínající dřívější verzi pojištění. Jedno ustanovení uvádí, že pokud námořník poškodí loď, ale zachrání ji před úplnou ztrátou, bude muset majiteli lodi zaplatit pouze polovinu hodnoty plavidla. Toto je časný předchůdce obecné zásady průměru v námořním právu v pozdějších společnostech. Obecná zásada průměru uvádí, že vzniklé ztráty se rozdělí mezi zúčastněné strany v lodní dopravě, kde byla přijata opatření k úspěšnému zabránění úplné ztrátě lodi.

Podobné pravidlo bylo součástí Rhodského námořního zákoníku, který se objevil kolem 9. století před naším letopočtem a je stále přítomen v námořních zákonech mnoha zemí. Zatímco historici diskutovali o účelu a vlivu Hammurabiho zákoníku od jeho znovuobjevení na začátku 20. století, rozsah textu znamená, že jde o jeden z nejpodrobnějších dochovaných právních dokumentů z doby bronzové. Více než 3 500 let od svého sestavení mohou aspekty tohoto textu, jako je presumpce neviny a předchůdce obecné zásady průměru, nabízet paralely k ustanovením moderních právních systémů, které fascinují spojení se starověkým světem.