Kdo byl Buddha a proč ho uctíváme?

Buddhistické náboženství přitahovalo následovníky a učedníky po celém světě díky pragmatismu a upřímnosti Buddhova učení. Nabízí způsob života, cítění a chování. Ale kdo byl Buddha? V tomto článku zjistíme, kdo byl Buddha a jak se poprvé vydal na cestu k nirváně a osvobození. Prozkoumáme také život a uctívání těch, kteří kráčeli stejnou cestou, přičemž vezmeme v úvahu buddhismus jako zdravou a bohatou životní filozofii.

Kdo byl Buddha? První pohled do buddhismu

Buddhismus jako náboženství se zrodil v 6. století před naším letopočtem v jihovýchodní Asii. Je považováno za myšlenkový směr, více než za náboženství, protože je to cesta, která nás vede všemi aspekty života. Podle raného indické náboženství , každý člověk podléhá nekonečnému cyklu smrti a znovuzrození, tzv samsára v sanskrtu. Buddhismus nabízí eskatologický způsob, jak se od něj osvobodit a od všech životních požadavků bolesti a utrpení.

Nejprve je třeba si uvědomit, že každá akce ( karma ) produkuje ovoce a toto ovoce je klíčem, díky kterému bude reinkarnace pokračovat. Hlavním cílem této filozofie je zbavit se těchto plodů a nakonec dosáhnout Nirvána , duchovní probuzení ve svobodě od pozemského života. Buddha sám odhalil čtyři vznešené pravdy; točí se kolem skutečnosti, že život je utrpení a bolest pochází z nevědomosti. Aby se člověk osvobodil od nevědomosti, musí usilovat o moudrost. Toho lze dosáhnout následováním učení vznešené osmidílné cesty, střední cesty kultivace sebe sama, která nakonec povede k osvobození.

Historické kořeny buddhismu: Siddhártha Gautama nebo Šákjamuni?

Siddharta Gautama žil mezi 6. a 4. stoletím před naším letopočtem v oblasti Lumbini, v současnosti v Nepálu. Byl synem klanového vůdce z kmene Shakya a jeho rodina byla součástí kasty válečníků. Podle starověkých rukopisů, když se narodil, bylo prorokováno, že se stane velkým vůdcem, a proto byl vychován chráněn před vším utrpením světa.

Později v dospělosti narazil na skutečnou bolest. Když vyšel ze svého paláce, setkal se s léty skloněným starým mužem, nemocným člověkem, mrtvolou a asketou. Tato setkání byla pojmenována „Čtyři míjející se pohledy“ a symbolizují stáří, nemoc, smrt a praxi soucitu s těmito utrpeními.

Poté opustil královský oděv a rozhodl se zahájit svou výpravu za osvícením. Během tohoto období zprostředkování a deprivace zjistil, že vzdát se potěšení a žít život sebeumrtvování nepřináší uspokojení, které hledal, a tak navrhuje najít střední cestu.

Buddhovo osvícení se odehrálo pod fíkovníkem, kde se usadil v meditaci. Zmíněný strom bude později nazýván a Bodhi a druhy fíků náboženský obr . Během této doby se démon Mara snažil Buddhu odradit tím, že mu ukázal potěšení a bolest, ale on zůstal pevný a meditoval na téma utrpení a touhy.

Přišlo osvícení a on uvažoval o tom, jak je reinkarnace poháněna touhou a touha je to, co nutí lidi opakovat koloběh smrti a utrpení. Osvobodit se od toho znamená nalézt Nirvánu, stav osvobození. Uznal čtyři vznešené pravdy a začal kázat dalším a dalším učedníkům. Buddhovo učení se soustředilo spíše na praktické jednání než na teorii, protože si myslel, že lidé bez přímé zkušenosti s osvícením by je překroutili. Hlásal cestu k osvobození tím, že odhalil pragmatickou cestu Vznešené osmičlenné stezky.

Siddharta Gautama zemřel ve věku 80 let a vstoupil do parinirvana , stavu smrti dosaženého po dosažení Nirvány. Tímto způsobem opustil koloběh samsára ... Tradice si ho pamatuje jako Buddhu Šákjamuniho, což znamená „mudrc z klanu Šákja“.

Osvícené bytosti v buddhismu: Bódhisattva

V buddhistické tradici existuje mnoho postav, jejichž moudrost a soucit se rovná samotnému Buddhovi; sestupují na zem, aby pomohli zmírnit utrpení lidstva. Pro různé buddhistické filozofie jsou relevantní zejména tři role; a Arhat , Pratyekabuddha a bódhisattva .

Za prvé, Arhat (nebo Arahant ) je nejvyšší formou buddhistického mnicha, který dosáhl osvícení díky Vznešené osmidílné stezce. Jméno odkazuje na někoho, kdo dosáhl stavu milosti a dokonalosti. Podle čínské tradice je Arhatů osmnáct, ale Buddhovi následovníci stále čekají na Buddhu budoucnosti, Maitreyu. Za druhé, existuje Pratyekabuddha ; což znamená „Buddha sám o sobě“, někdo, kdo dosáhne osvícení bez pomoci průvodce, ať už je to text nebo učitel.

Konečně nejznámější osobností je bódhisattva. Postupem času se lidé začali stavět proti agnosticismu a individualismu Arhat uctívání a prohlásil potřebu buddhistické reformy obklopující hodnoty milosrdenství a sobectví. Tak se z mahájánové tradice (největší buddhistická myšlenková škola) zrodila postava bódhisattvy s jejich rolí služby, odříkání a misionářské práce. Zatímco Arhat kult zaměřený na Nirvánu a individuální úspěchy, nové poselství bylo více charitativní a méně náchylné k sobectví.

Bódhisattva je ve skutečnosti někdo, kdo se vydal na cestu k nirváně, ale čelí konečnému osvobození, obrací se zpět a věnuje se trpícímu světu. Tento akt je konečným buddhistickým prohlášením, protože je-li požadováno osvícení, vzdát se ho znamená naplnit buddhistické učení o nepřipoutanosti. Toto vymezuje někoho, kdo dosáhne Bodhi , duchovní probuzení, ale zříká se Nirvány a rozhodl se sloužit lidstvu. Bódhisattva necílí na svou vlastní nirvánu, ale ochrání a povede svět k ní.

Bódhisattva jako termín, který v sobě skrývá několik významů, protože doslova odkazuje na „toho, jehož cílem je probuzení“, přičemž tímto způsobem označuje jedince, který je na cestě stát se Buddhou. Tato terminologie je způsobena skutečností, že v raném buddhismu bylo toto slovo používáno s odkazem na předchozí inkarnace Siddharty Gautamy. Vyprávění o těchto raných životech se koná v Jataka příběhy , sbírka, v buddhistickém kánonu 550 anekdot. Později se charakterizace bódhisattvy rozšířila tak, aby zahrnovala každého, kdo přísahal, že dosáhne osvícení a stane se Buddhou.

V buddhistické tradici je tedy mnoho bódhisattvů, moudrých a soucitných stejně jako Buddha; zasahují svými silami do různých příběhů o spáse.

Další krok v tradici: Amitábhovo nebe

Jedním z nejrozšířenějších kultů v buddhismu je kult Amitábhy. Jeho jméno znamená „nezměrné světlo“ a je známý jako Buddha věčného života a světla. Je jedním z pěti kosmických Buddhů, skupiny zachránců často uctívaných v exoterickém buddhismu. Podle legendy se narodil jako vládce a později se rozhodl žít jako mnich.

Během té doby složil čtyřicet osm velkých slibů za spásu všech živých bytostí. Osmnáctý deklaroval vytvoření jakési Ráj , Čistá země (také nazývaná Západní ráj), kde by se znovuzrodil každý, kdo by volal jeho jméno upřímně. Tato země je popisována jako nádherné a radostné místo plné hudby ptáků a stromů. Smrtelníci sem přicházejí prostřednictvím lotosového květu, nejprve udržovaného v poupěti, a když jsou plně očištěni, vycházejí z otevřeného květu.

Amitabha má dva pomocníky, Avalokiteshvaru a Mahasthamapraptu, oba jsou to bódhisattvové. Zejména první z nich má široký kult a je známý jako bódhisattva nekonečného soucitu a milosrdenství. Je pozemskou emanací Amitabhy a střeží svět v čekání na budoucího Buddhu, Maitreyu. Nicméně východní tradice v Čína a Japonsko uctívá tuto postavu na úrovni božstva a nazývá ji Guanyin a můžu respektive a často ji reprezentující jako ženu.

Kdo byl Buddha a kdo bude Nový Buddha?

Maitréja je Buddha, který přijde po Šákjamunim. Věří se, že sídlí v nebi Tushita, čtvrtém ze šesti nebes ve světě touhy, odkud v budoucnu sestoupí na Zemi. Když je Buddhovo učení zapomenuto, zaujme své místo na zemi a přijde znovu kázat Dharmu.

Podle proroctví přijde osvícená bytost (Maitreya) jako pravý nástupce Siddharty Gautamy a jeho učení se bude donekonečna šířit a zapustí kořeny v celém lidstvu. Jeho kult je jedním z nejrozšířenějších v různých buddhistických školách po celém světě; to bylo vůbec první kázání v buddhistické historii, počínaje 3. stoletím našeho letopočtu. Zvláštnosti Maitreyovy tradice jsou dvě: za prvé, jeho příběh je líčen jako podobný raným formám kultu Šákjamuniho, a za druhé, jeho postava má analogie se západní představou mesiáše. Ve skutečnosti ji král Ashoka (indický vládce, který šířil buddhismus a používal jej jako státní náboženství) použil jako revoluční politický nástroj pro šíření náboženství.

Kult Maitreya navíc prošel určitými změnami, protože buddhismus rostl v zahraničí. Nejjasnějším příkladem je čínská verze, ve které je zobrazen jako „smějící se Buddha“ (Budai), s tlustým břichem a radostným výrazem, uctívaný jako Bůh hodně štěstí a prosperity.