Řím a Jeruzalém: Historický kontext Ježíše Krista

Podrobnosti z knihy Farizeové a saduceové přicházejí pokoušet Ježíše od Jamese Tissota, 1886-94; Jídlo v domě farizeje od Johna Tissota, 1886-96; a Obchodníci vyhnáni z chrámu od Jamese Tissota, 1886-94

Ježíš Kristus se pravděpodobně narodil někdy mezi 4-6 př. n. l., tedy o něco dříve, než je datum stanovené církví. Většinu svého života žil v Galileji a po návštěvě Jeruzaléma byl zabit.

V prvním století našeho letopočtu byla Judea ovládaná Římany politicky a filozoficky rozděleným místem s mnoha konkurenčními sektami. Právě na tomto pozadí debat a vzpoury byl Ježíš zatčen a nakonec ukřižován.

Politický sud na prášek: Ježíš Kristus v Římě a Jeruzalémě

Pohled na fórum z ptačí perspektivy: Ježíš slyší svůj rozsudek smrti od Jamese Tissota , 1886-94 přes Brooklynské muzeum

Římany okupovaná Judea byla často politicky výbušným místem.Před narozením Ježíše, Herodes Veliký se stal klientem králem Judeje římský císař Augustus v důsledku složité občanské války.

Herodes nebyl vždy oblíbený. Judea sestávala z mnoha nežidovských skupin a sám Herodes ve skutečnosti pocházel z oblasti zvané Idumea, a proto nebyl místním obyvatelstvem považován za plně židovského.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Židovská nezávislost byla pro ty, kdo žili pod jeho vládou, stále v živé paměti a Herodes se nakonec stal extrémně paranoidním a naprosto nemilosrdným při prosazování práva a pořádku. Zaměstnával tajnou policii a pravidelně zasahoval proti místnímu obyvatelstvu, aby udržoval mír. Dokonce nechal popravit tři své vlastní syny.

Přestože byl Herodes krutý, byl účinným vládcem nad roztřeseným a vzpurným národem. Zatímco Herodes byl klientským králem, Řím ve skutečnosti svou přítomnost nedal pocítit; říše nechala Heroda, aby se staral o svůj vlastní lid.

Ale Herodes zemřel v roce 4 př.nl, což zanechalo politicky roztříštěný národ se silným sebevědomím v rukou jeho slabších synů a římského prefekta.

Mince z Pilátovy Judeje , 30-31 (rok 17), přes Britské muzeum, Londýn

Krátce po narození Ježíše Krista byla Judea rozdělena na menší oblasti a Herodův syn, Herodes Antipas, vládl nad Ježíšovým domem v Galileji až do Ježíšovy smrti.

Další z Herodových synů, Archelaos, nedokázal ovládnout Jeruzalém a jeho okolí, vlastní Judeu, a tak Augustus předal kontrolu nad oblastí římskému prefektovi.

Římský guvernér od té doby řídil Judeu ve spojení s židovským veleknězem Chrámu. Samotný chrám byl ústředním bodem židovského náboženství a velekněží byli v minulosti často králi. Velekněz měl na starosti každodenní správu lidu a prefekt zasahoval, jen když to bylo nutné nebo když se chystaly potíže.

Zatímco hlava chrámu byla nyní předem schválena Římany, vždy pocházela z jedné z aristokratických kněžských rodin, jejichž rodokmen lze vysledovat až do raných dnů Starého zákona. Římské vládnutí bylo charakteristicky ruce pryč aby se předešlo konfliktu, a v tomto raném období byly respektovány židovské zvyky a místní zákony.

V této malé provincii během její historie často docházelo k pravidelným nepokojům na festivalech, malým protestům a příležitostným otevřeným povstáním, ale vážný organizovaný odpor proti Římanům utichl mezi předáním 6. n. l. a Ježíšovou smrtí.

Napětí v Judeji však vždy bublalo pod povrchem.

Rozděleni sami proti sobě: farizeové, saduceové a eséné

Jídlo v domě farizeů od Johna Tissota , 1886-96, přes Brooklyn Museum

Ježíšův Jeruzalém byl rozdělen jak proti sobě, tak proti Římanům.

Židovský historik Josephus nám říká, že židovská filozofie se v této době dělila na tři důležité sekty : The farizeové , saduceové a Esejci . Ale ke které sektě patřil Ježíš Kristus, pokud vůbec nějaký, a jak si rozuměli?

Saduceové byli elitní aristokratičtí a kněží, kteří v tomto období zřejmě ovládali židovský chrám. Byli také úzce spojeni s nyní zaniklou monarchií z hasmoneovského období židovské nezávislosti.

Kněží chrámu byli fakticky kolaboranti s Římany a dělali, co mohli, aby udrželi místní obyvatelstvo pod kontrolou.

Na druhé straně se zdá, že farizeové se chovali jako forma lidové opozice vůči saduceům a byli velmi kritičtí vůči této aristokratické frakci. Nebyli nutně kritičtí vůči samotným Římanům, ale byli kritičtí k tomu, jak byl chrám řízen.

Farizeové a saduceové přicházejí pokoušet Ježíše od Jamese Tissota , 1886-94, přes Brooklyn Museum

Farizeové a saduceové měli mezi sebou velké filozofické rozdíly, přičemž saduceové představovali starší tradici. Farizeové se zabývali novějším písařským zákonem, zatímco saduceové se zabývali zákonem Tóra a starověké kněžství, které jim dalo moc.

Ačkoli farizeové byli formou opozice vůči status quo, byla tichá a filozofická – nebyli radikální jako skupina. Byla to velká část populace, která pravděpodobně zastupovala názory obyčejných Židů, a po zničení chrámu by byli základem rabínského judaismu.

Víme alespoň o některých filozofických debatách, které přivedly tyto dvě skupiny do konfliktu. Saduceové například nevěřili v život po smrti a farizeové ano. V raných židovských písmech bylo jen málo zmínek o posmrtném životě, ale je zmíněn v novějších textech, jako je relativně nedávný Kniha Daniel a mezi obyčejnými Židy se to stalo populárním nápadem.

Ježíš je ve skutečnosti zobrazován, jak se hádá se saducey právě o této otázce, která, jak se zdá, byla předmětem intenzivních debat v Judeji v prvním století.

Nějaké biblické historici tvrdí, že Ježíš byl farizeus , ale i v Bibli je Ježíš opakovaně kritizován farizeje. Pokud byl farizeus, nebyl u svých vlastních bratří oblíbený.

Hebrejská mince ražená během židovského povstání proti Římu , 66-67 (rok 1), přes Britské muzeum , Londýn

Třetí hlavní sektou, o které se Josephus zmiňuje, byla Esejci .

Byla to trochu tajemná, ale přesto nesmírně zajímavá skupina, která žila život v chudobě, věřila v charitu a většinou žila v celibátu. Esejci byli radikálové v mnoha ohledech. Žili v obcích kolem pouště a měli společný majetek. Chrám jako místo uctívání je vůbec nezajímal, což byl obrovský odklon od zbytku židovské historie.

Josephus je přirovnává k následovníkům o Pythagoras v řecko-římském světě, kteří byli skupinou asketických mystiků.

Víme také, že pečlivě studovali biblická písma. Esejci žili kolem Mrtvého moře a byli to s největší pravděpodobností lidé, kteří kdysi shromáždili moře Svitky od Mrtvého moře .

Někteří Esejci byli silně zapojeni do pozdější vzpoury proti římské nadvládě a jejich komunita v Kumránu byla zahalena do bojů během židovského povstání v letech 66-73 našeho letopočtu.

Zdá se, že Ježíšův život má mnoho paralel s esénskými zvyky, ale Ježíš Kristus nebyl součástí esejské komunity. Nicméně jejich radikální životní styl a učení mohly mít vliv na Ježíšův primární vliv, Jana Křtitele.

Apocalypse Now: John The Baptist

Mnoho Židů věřilo, že jednoho dne budou světová pozemská království vykořeněna a nahrazena a Království nebeské . The Kniha Daniel ze Starého zákona prorokoval řadu zkažených říší, po nichž následovala slavná obnova mesiášem, potomkem krále Davida.

Politické napětí v židovském světě mělo tendenci se projevovat v podobě samozvaných proroků, kteří kázali o hrozícím vzkříšení pozemského řádu.

Velký den Jeho hněvu od Johna Martina, 1851-51, přes Tate, Londýn

Nejznámějším z těchto kazatelů v době Ježíše Krista byl Jana Křtitele , hlavní postava Nového zákona. Někteří učenci se domnívají, že John měl kontakt s Esejci, protože John také žil podobně asketickým způsobem života a nosil košili s vlasy.

Johnovým primárním poselstvím bylo, že Apokalypsa je na dosah.

Tento typ kázání nelze oddělit od tehdejší politiky, protože to byl v podstatě požadavek na svržení zkorumpovaného establishmentu nadpřirozenými prostředky. Pro židovský národ bylo Boží zasahování do jeho dějin hlavní součástí jejich identity a mnozí v tomto období opět očekávali Boží zásah.

Janovo kázání představovalo vážnou výzvu pro ústřední autoritu a v Novém zákoně útočí na hlavní proud judaismu saduceů i farizeů.

John by byl nakonec zatčen a popraven Herodem Antipasem, vládcem Galileje. Podle našeho sekulárního zdroje Josepha bylo Johnovo zatčení především politické; Herodes se obával, že by Jan mohl vyvolat vzpouru. Podle Bible také kritizoval Heroda osobně.

Nový zákon tvrdí, že když Ježíš kázal v Perei, bylo mu řečeno, že Herodes Antipas uvažoval o tom, že ho také zabije.

To není překvapivé, protože Jan pokřtil Ježíše a zdá se, že ovlivnil jeho službu. Ježíšovo spojení s Janem silně naznačuje spřízněnost s jeho apokalyptickým radikalismem.

Čekání na Mesiáše

Salome s hlavou Jana Křtitele od Andreho Solaria , ca. 1507-09, přes Met Museum, New York

The trend k apokalyptickým prorokům bude pokračovat dlouho po Ježíšově smrti.

Esejci, kteří možná inspirovali Jana Křtitele a kteří se vyhýbali jeruzalémskému chrámu, napsali svůj slušný podíl těžké apokalyptické literatury.

Krátce po Ježíšově smrti přitahoval muž jménem Theudas kult, dokud jej římský prokurátor násilně nepotlačil. Theudas tvrdil, že je schopen rozdělit vody řeky Jordán stejně jako Mojžíš.

Další kazatel, známý historii jen jako egyptský , shromáždil stoupence v poušti a zdá se, že tvrdil, že jeruzalémské hradby se zhroutí, až jej on a jeho stoupenci obklíčí. Když se Římané doslechli o jeho činnosti, zapojili jeho stoupence do bitvy a zabili je.

Historik Josephus nám říká, že před židovským povstáním v roce 66 bylo mnoho dalších mužů, kteří tvrdili, že jsou božsky inspirováni v naději, že ovlivní vládu.

Dokonce i po zničení židovského chrámu vedl vojenský vůdce Simon Bar Kokhba další židovskou vzpouru proti Římu a byl svými stoupenci oslavován jako mesiáš.

Prorockí rebelové byly stálicí v židovských dějinách a zpochybňovaly establishment v jakékoli podobě nebo formě, kterou v té době nabral.

Ježíš Kristus, Rebel

Obchodníci vyhnáni z chrámu od Jamese Tissota , 1886-94, přes Brooklyn Museum

Mnoho křesťanů si nepřeje vidět Ježíše Krista v tomto kontextu a věří, že je světem odlišným od současníků. V některých ohledech, filozoficky, byl.

Nicméně i on prorokoval kolaps židovského chrámu a opakovaně prorokoval o nevyhnutelném zásahu Boha do pozemských záležitostí Židů v nadcházejících dnech.

Moderní čtenáři mají tendenci se na tyto pasáže Nového zákona již nezaměřovat, ale v Ježíšově poselství to bylo v té době ústřední; by opakovaně šířit zprávu, že se přiblížilo Boží království .

Je těžké vědět, kolik problémů chtěl Ježíš Kristus způsobit, ale přinejmenším některá jeho prohlášení se zdají být docela pobuřující; například když mluví ke svým učedníkům, říká:

Nemyslete si, že jsem přišel poslat pokoj na zemi: nepřišel jsem poslat pokoj, ale meč. [Matouš 10:34]

Pozdně římské zobrazení Ježíše na kříži , ca. 420-30 AD, přes Britské muzeum , Londýn

Cyničtější učenci vidí Ježíše Krista tak, že se záměrně vydal naplnit židovská proroctví, aby získal reakci. Například Ježíšův příjezd do Jeruzaléma na hřbetě osla byl zjevně předpovězen a splnil Zachariášovo proroctví o příchodu krále králů.

Později v životě bylo Ježíšovo rozhodnutí vejít do jeruzalémského chrámu, přehodit stoly a prohlásit chrám za zkažený, mimořádně silným aktem vzpoury. Pro chrám nebylo sídlo velekněze jen ústřední náboženskou autoritou, ale bylo i politickým centrem židovského světa. Stejně jako Jan před ním bylo Ježíšovo chování pro většinu příliš radikální.

Ještě horší je, že ze zpráv v Novém zákoně je zřejmé, že úřady věděly, že Ježíš byl svými následovníky považován za mesiáše. V jednom ze čtyř evangelií ve skutečnosti říká, že je, když je podroben křížovému výslechu.

Ježíšovo jednání v Jeruzalémě vypadalo ze všech stran jako politické pobuřování.

Pro velekněze Kaifáše by byl Ježíš Kristus dalším nebezpečným výtržníkem, který mohl mít politické plány a zpochybňoval stabilitu říše. Pilát Pontský by nakonec souhlasil s ukřižováním Ježíše poté, co Židé trvali na tom, že je nebezpečný.

Ať už měl Ježíš jakékoli skutečné úmysly, jeho současníkům se nezdál jako pokojotvorný, jak jej vidíme dnes. Nakonec Ježíšovo chování v chrámu vyvolalo pobouření a vedlo k jeho následnému zatčení a ukřižování. Lidem v Judeji prvního století, Ježíš Kristus byl rebel .