Zobrazení pekla: Kresby Dantova pekla Sandro Botticelliho

The Edge of Phlegethon, Botticelli, c. 1480-1495, přes University of Aix-Marseille s; Pravděpodobný autoportrét Sandro Botticelli, 1475, z Klanění tří králů, přes Rutgers University

Sandro Botticelli a Dante Alighieri jsou oba typická jména z jejich příslušných časových období. Danteho každodennímu životu v pozdním středověku dominovalo křesťanství a s ním spojené organizace. Botticelli, pověřený rodinou Medici, bude požádán, aby nakreslil scény z Danteho Peklo a celý Božská komedie.

Jak je na tom Dante Peklo Navždy Ovlivněná italská kultura

Portrét Dante, Sandro Botticelli , 1495, prostřednictvím Web Gallery of Art

Danteho Peklo, napsaný v pozdním středověku, je třídílná epická báseň, která si představuje království posmrtného života. Když byl Dante vyhoštěn ze svého rodného města Florencie, napsal báseň, která se stala jedním z určujících děl středověkého období. Botticelli, malíř výše uvedeného portrétu, zobrazuje Danteho s vavřínovými listy, podpisem laureátů básníků.

Danteův osobní život byl ve srovnání s jeho současníky dobře zdokumentován, pravděpodobně kvůli jeho rozsáhlým spisům a politické kariéře. Kvůli složitým detailům vetkaným do celého Dante's Peklo a celý Božská komedie, učenci jsou dokonce schopni zjistit, ke kterým knihám a uměleckým dílům měl Dante přístup po celý svůj život. Dante také napsal Božská komedie, ve svém mateřském jazyce, toskánská odrůda italštiny. Jeho volba používat svůj rodný jazyk místo latiny by později posunula italskou jazykovou identitu ve prospěch severních variant dialektu.

Role Sandro Botticelliho v renesanci

Pravděpodobný autoportrét, Sandro Botticelli , 1475, z Klanění tří králů , přes Rutgers University

Pokud je Dante Peklo přitahuje nás temnými návrhy pekla, Botticelliho umělecké dílo nás přitahuje lehkostí. Botticelli , žijící na vrcholu renesance, žil asi století po Dantovi. Sandro Botticelli byl učedníkem Filippo Lippi , jehož inovace v zobrazování náboženských ikon by navždy formovaly obor.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Během své kariéry byl Botticelli primárně financován rodina Medici a také byl najatý papežem malovat fresky a biblické výjevy v Sixtinské kapli. Botticelliho renomovaná díla, jako např The Zrození Venuše a Jaro, jsou stále umístěny v galerii Uffizi. Jeho díla jsou určujícími portréty renesance. Jeden z Botticelliho obrazů šel nedávno do aukce, kde se předpovídalo, že bude prodán 80 milionů USD , i když to nakonec přineslo 92 milionů USD .

Dvě italské ikony představující jejich éru

Zrození Venuše od Sandro Botticelli , 1485, prostřednictvím galerie Uffizi ve Florencii

Mnoho lidí, které potkáváme v celém Dante's Peklo byli Dantovi středověcí současníci a známé náboženské a klasické postavy. Prostřednictvím setkání s nimi v pekle, očistci nebo nebi Dante zkoumá každou postavu optikou světa, kterému vládne křesťanství . Dante pohlíží na starověké velikány zmateně. Vyjadřuje jasný obdiv k jejich dílům, ale jejich duše jsou nepokřtěné. Jasný příklad tohoto rozporuplného sentimentu se ukáže, když se Dante spoléhá na Virgila, aby ho provedl peklem. Zatímco Virgil je v Danteových očích velkým básníkem, jeho duše není křesťanská.

Na druhou stranu Botticelliho renesanční díla ztělesňují ducha klasicismus . On a jeho současníci oslavovali příspěvky klasického světa a aktivně se snažili napodobovat jejich díla. To nás vede k přemýšlení o jemnějších detailech toho, jak byl Botticelli požádán, aby zobrazil scény z Dante's Peklo. Botticelli byl na objednávku Lorenza di Pierfrancesco de 'Medici dokončit kresby každého zpěvu v Peklo . Tyto kresby byly dokončeny na pergamenu, ale nebyly nikdy dokončeny. Vybrané snímky se zaměřují na Peklo .

Kacíři v pekle (Canto 10)

Hroby heretiků, od Botticelliho , c. 1480 - 1495, přes University of Aix-Marseille

Šestý kruh Dante Peklo trestá kacíře. Dante v červené barvě a Virgil v modré jsou nakresleni po celém plátně, aby ukázali, jak si duo razí cestu kruhem. Když je Dante ukázán sám, mluví s odsouzenou duší. Oba se také zastaví u hrobky Anastasia Papa Guarda. To se odkazuje na papeže Anastasia, který nevěřil v myšlenku Nejsvětější Trojice — myšlenka, že Kristus je otec, Syn i Duch svatý. Protože papež Anastasius nevěřil v duchovní stránku Ježíše, je potrestán spolu s ostatními, kteří nevěří v duše.

Existuje několik podsekcí kacířské vrstvy pekla, ale zvláště tito heretici jsou trestáni za následování epikurejské filozofie. Dante výslovně říká:

V této oblasti se nachází hřbitov

Epikura a jeho následovníků,

všichni, kdo říkají, že duše umírá s tělem.
( Peklo, 10.13-15 )

Epikurejci jsou motivováni materiálními požitky života. Pro epikurejce život začíná a končí tělem. Dante odsuzuje tyto duše za to, že mají tak krátkozraké pohledy na jejich vlastní bytí. Hříšníkům se zde neustále připomíná jejich nevědomost, protože jejich nefyzická těla strádají v hrobkách věčnost.

Les sebevrahů (Canto 13)

Les sebevrahů, od Botticelliho , c. 1480-1495, přes University of Aix-Marseille

Sedmý kruh pekla trestá násilníky. Osoby, které spáchaly sebevraždu, se dopouštěly násilí proti sobě. Tyto duše ztracené kvůli sebevraždě byly uvrženy do podsvětí a ponechány klíčit jako stromy, kdekoli přistanou. Dante opakuje křesťanský pohled na sebevraždu. Křesťanství považuje sebevraždu za hřích, který mrhá darem života, který dal Bůh.

Botticelliho zobrazení oživuje Dantův popis. Dante říká, že stromy jsou opuštěné a pokroucené ( Peklo, 13.4-6) a oblast je hustě plná stromů. Dante píše:

Ze všech stran jsem slyšel zvuk pláče,

ale neviděl jsem pro ně žádný zdroj,

takže jsem ve svém zmatku přestal.
( Inferno, 13.22-4)

Stejně jako Dante, který se pozastavuje při hledání v hustých lesích, se i divák obrazu musí zastavit a hledat na obraze duše. Botticelliho kresba vyvolává stejný zmatek, jaký popisuje Dante. Jsme přistiženi, jak skenujeme obraz a snažíme se ze stromů rozeznat hříšníky. Detail vyjadřuje zmatek obyvatel pekla a jeho návštěvníků.

Krvavá řeka Phlegethon (Canto 15, Canto 16)

Okraj Phlegethonu, od Botticelliho , c. 1480-1495, přes University of Aix-Marseille

Phlegethon, řeka, která sdílí své jméno s jedním nalezený ve Virgilovi Aeneid , je vroucí řeka krve. Botticelliho barevný obraz ukazuje Danteho a Virgila pohybující se podél okraje. Dante se setkává Latinský brunet , který byl pravděpodobně formativním vzorem pro Danteho v jeho raných letech. Latini je mezi sodomity potrestán, což některé vede k tomu, že si kladou otázku, zda nebyl otevřeně gay. Nicméně, Dante chválí Latini, přirovnává ho k běžci a uzavírá zpěv prohlášením:

… on se zdálo být vítězem, nikoli poraženým.
( Peklo 15.123-4)

Již existují několik odborných výkladů na této burze. Zatímco Dante v dřívějších zpěvech otevřeně nabádá k nadměrnému chtíči a shovívavosti, tato pasáž oslavuje latini. Zde vidím, jak Dante projevuje solidaritu a příbuzenství vůči někomu, kdo žije život podle svých vlastních podmínek.

The Great Beast Geryon (Canto 17)

Geryon vede Danteho a Virgila do 8. kruhu , od Botticelliho , c.1480-1495, přes University of Aix-Marseille

Geryon je další mýtické stvoření vypůjčené od Virgila Aeneid. Je to slátanina několika různých tvorů: mužská tvář, hadí tělo, chlupaté přední nohy, křídla s barevným gobelínovým vzorem a štíří ocas ( Peklo, 17,1-27). Stejně jako na předchozích obrázcích, Botticelli ukazuje postup v celé scéně. Geryon je nakreslen v několika různých bodech, aby ve scéně vytvořil pohyb. Dante by zahrnoval několik dalších mýtických zvířat Peklo, což nás vede k tomu, abychom si uvědomili, jak obrovské a tajemné peklo skutečně je.

Svůdci a cizoložníci (Canto 18)

Svůdci a cizoložníci, od Botticelliho , c. 1480 - 1495, přes University of Aix-Marseille

Tato kresba je na rozdíl od jiných pravděpodobně nejúplnější. Byl obarvený a Dante a Virgil mají také více detailů na svém oblečení. Stejně jako předchozí snímky se Botticelli rozhodl ztvárnit duo pohybující se krajinou a interakci s různými hříšníky na cestě. To odpovídá různým výměnám v básni.

Vrstva je známá jako Malebolge, která se skládá z deseti samostatných jam ( Peklo, 18,24). Podvodníci jsou zde potrestáni, přičemž každá jáma obsahuje jiný typ podvodu. Botticelli zde zobrazuje dvě jámy v Cantu 18. Nahá těla svůdců a pasáků jsou bičována démony a bolest je tak nesnesitelná, že neustále běží ( Peklo, 18,34-6). Lichotníci jsou potrestáni ve druhém příkopu, pokryti exkrementy ( Peklo, 18.125-6). Protože lichotníci chrlí ze svých úst nečestné pocity, jejich duše jsou ponechány hnisat ve stejných výkalech, které chrlili po celý život.

Danteho Peklo jako Múza

Mapa pekla, od Botticelliho , c. 1480 - 1495, přes University of Aix-Marseille

Botticelli čerpal další scény z Očistec a Ráj, dvě následující splátky Božská komedie. I když se zdá, že byl původně pověřen pro všech 100 zpěvů díla, série zůstává nedokončená. Zkoumání Botticelliho kreseb Danteho Peklo představuje zábavný myšlenkový experiment, kdy si představujeme Florenťana, jak se ohlíží za svým středověkým předchůdcem, jak cestuje peklem s Virgilem jako jeho průvodcem. Botticelliho společnost se snažila stát na ramenou obrů.

Botticelliho kresby Danteho Peklo nabídnout odklon od jeho nejslavnějších obrazů. Zatímco nejuznávanější díla ztělesňují výmluvnost a půvab, jeho obrazy Peklo oživit Danteho živé popisy. Je potěšením vidět, jak Danteho detaily sloužily jako múza pro Botticelliho kresby. Pomáhají nám uvědomit si, že nikdy nevíme, jak naše díla budou žít dál, abychom inspirovali další generaci.