15 fascinujících faktů o hugenotech: francouzská protestantská menšina

Hugenotské rodiny prchající z La Rochelle, 1661

Pokud jde o náboženství, Francie je většinou známá jak svou silnou tradicí římského katolicismu, tak příležitostně militantní formou sekularismu. Náboženské složení země však nejsou jen tyto dva extrémy. Ve skutečnosti má Francie dlouhou, komplikovanou náboženskou historii, často pokrytou krví. Ačkoli jejich počet dnes není ve srovnání s francouzskou populací obecně příliš významný, skupina protestantů známá jako hugenoti nazývala Francii domovem již od 16. století. Lidé vedli válku a umírali po milionech v celé francouzské historii ve jménu náboženství. Celá myšlenka náboženské tolerance a rozmanitosti je poměrně nedávným fenoménem v evropské historii.

Kdo jsou tedy protestanti Francie? Jaké druhy faktů a příběhů se můžeme naučit od těchto věřících, kteří vzdorovali nejstarší dceři Církve po stovky let?

1. Hugenoti následovali kalvínskou větev protestantismu

Portrét Jana Kalvína , Anglická škola , 17. století, prostřednictvím Sotheby’s

Duchovním praotcem hugenotů byl Jean Calvin, francouzský duchovní a jedna z nejvýznamnějších osobností Protestantská reformace jak ve Francii, tak ve Švýcarsku. Calvin se narodil v roce 1509 a před svým rozchodem s katolickou církví někdy na počátku 30. let 16. století měl jako mladý muž právní vzdělání. Jako reformní kazatel byl obsáhlým spisovatelem, autorem biblických komentářů a četných dopisů. Jeho nejznámějším dílem je dodnes Ústavy křesťanského náboženství , který dokonce za jeho života vydal několik vydání. Kalvín ukončil své dny v Ženevě, protestantské pevnosti, a zanechal významný dopad na protestantské hnutí.

Kalvínská teologie kladla větší důraz na doktrínu predestinace než jiné protestantské denominace, jako je luteránství. Podle Kalvína by Bůh v nebi nepřivítal jen tak někoho. Namísto, Bůh vybral určitý počet lidí dosáhnout věčného života po smrti dříve, než se kdokoli narodí. Pro Kalvína to však nebylo tak jednoduché, jako kdyby Bůh vybral něčí jméno z pověstného klobouku. Individuální identity vyvolených byly méně důležité než jejich vztah k církvi a svátostem.

2. Původ termínu hugenot není zcela jasný

z Velké kroniky Francie, 14. století , 14. století, prostřednictvím Wikimedia Commons

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Nikdo přesně neví, jak se francouzským protestantům začalo říkat hugenoti. Někteří historici se domnívají, že pochází z městské legendy o duchu francouzského krále Huguese Capeta z desátého století. Jiní věří, že toto slovo má německé kořeny, pocházející ze slova Konfederace (s odkazem na konfederace skládající přísahu ve švýcarské historii). Jediná věc, kterou víme s relativní jistotou, je, že slovo hugenot bylo v jednu chvíli míněno jako urážka francouzských katolíků. Sami protestanti by se nikdy neoznačili za hugenoty. Teprve v pozdějším osmnáctém a devatenáctém století získali francouzští potomci tento termín zpět jako etnoreligiózní identifikátor.

3. V době největší slávy mohli protestanti tvořit až osm procent francouzské populace

Francouzská bible , 16. století, přes Huguenot Museum, Rochester, Velká Británie

V 16. století ve Francii explodoval počet protestantů. Inspirován kázáním Kalvína a dalších místních služebníků, více než milion lidí možná konvertovali od katolicismu do konce šestnáctého století. Podle vědce Hanse J. Hillerbranda (2004) to představuje zhruba osm procent celkové francouzské populace. Mnoho z nejvášnivějších konvertitů pocházelo z francouzských vyšších tříd. Zvláště šlechtici, řemeslníci a obchodníci považovali protestantské poselství za obzvláště atraktivní. Protestantismus se však v mnoha oblastech ukázal jako vhodný i pro méně majetné. Největší procento kalvinistů žilo v jižních a západních provinciích.

4. Hugenoti procházeli obdobími výsad a pronásledování

Masakr na den svatého Bartoloměje , od Francoise Duboise , c. 1572-1584, přes Cantonal Museum of Fine Arts, Lausanne, Švýcarsko

Historie vždy zahrnuje studium změn v čase. Náboženské dějiny raně novověké Francie nejsou výjimkou z tohoto pravidla. Možná tedy nepřekvapí, že francouzské protestantské komunity prošly četnými vzestupy a pády. Druhá polovina šestnáctého století byla bezpochyby vrcholem protestantismu ve Francii.

Šlechtici, obchodníci a obyčejní lidé konvertovali a kalvinisté udržovali své vlastní armády. Pro hugenoty však nebylo vše jasné. V roce 1572 byly ve Francii zavražděny tisíce protestantů během svátku svatého Bartoloměje – brutální doba během francouzských náboženských válek. Byly nárokovány starší účty Královna Kateřina Medicejská byl jedním z hlavních podněcovatelů násilí, ale někteří moderní učenci toto tvrzení zpochybnili. Protestanti by po skončení válek v roce 1598 získali větší náboženské svobody, ale ty by neměly dlouhého trvání. V průběhu sedmnáctého století koruna protestantské svobody odštípala. To přišlo k bodu varu po roce 1680, za vlády krále Ludvíka XIV.

5. Hugenotská diaspora viděla první moderní použití slova uprchlík v angličtině

Noví misionáři , od Godefroye Engelmanna , 1686, prostřednictvím Europeana.eu

Na konci října 1685 se Ludvík XIV cítil vítězně. V jeho mysli se pronásledování francouzských kalvinistů vyplatilo. Louis vydal edikt z Fontainebleau, který oficiálně prohlásil protestantismus za nezákonný ve své doméně a zakázal laikům emigrovat. Zákaz emigrace nebyl nijak zvlášť účinný. Přes 150 000 protestantů uprchlo ze své domovské země do začátku osmnáctého století. Sousední většinové protestantské mocnosti, jako je Anglie a Nizozemsko, je vítaly a pohrdaly úzkými vazbami Francie na katolickou církev. Od tohoto okamžiku v historii to slovo uprchlík (z francouzštiny uprchlík ) vstoupily do běžného používání v angličtině .

6. Asi 2000 hugenotů uprchlo z Francie do amerických kolonií

Mapa Charlestonu, Jižní Karolína , 18. století, přes Charleston County Public Library

Útěk do Severní Ameriky nebyl první volbou většiny francouzských uprchlíků. Koneckonců to byl celý oceán daleko od jejich domoviny. Přesto někteří hugenoti cestu přes Atlantik podnikli. Historik Jon Butler (1983) odhadl, že přibližně dva tisíce francouzských protestantů provedlo transatlantický přechod mezi rokem 1680 a začátkem 18. století. Tito noví příchozí se shromáždili v určitých oblastech britské Severní Ameriky. Nejpozoruhodnější oblasti osídlení hugenotů zahrnovaly New York, Nová Anglie, Jižní Karolína a Virginie.

V Severní Americe se hugenoti nejprve pokusili založit vlastní osady. Některá z těchto měst existují dodnes, jako je New Rochelle, New York. Jiní takové štěstí neměli. Izolované vesnice jako New Oxford, Massachusetts a Narragansett na Rhode Island se poměrně rychle rozpadly kvůli ozbrojenému konfliktu nebo vnitřním finančním bojům. Francouzská církev v Bostonu přežila o něco déle, ale nakonec v polovině 18. století upadla kvůli nedostatku financí a klesajícímu počtu členů.

7. Mnoho prominentních francouzských uprchlíků byli řemeslníci a obchodníci

Gabriel Bernon , 18. století, prostřednictvím Huguenot Memorial Society of Oxford, Oxford, Massachusetts

Mezi hugenoty, kteří utekli z Francie, bylo mnoho obchodníků a řemeslníků. Učenec Owen Stanwood zdůraznil ekonomické aktivity uprchlíků a sledoval jejich pohyb po celém světě. V regionech od Severní Ameriky a Britských ostrovů po Jižní Afriku se připojili k imperiálním projektům a spojili se s Brity a Holanďany proti katolické Francii (Stanwood, 2020).

Jedním z významných obchodníků byl Pierre Baudouin – zakládající patriarcha proslulé novoanglické rodiny Bowdoinů. Baudouin se původně usadil v Irsku, ale později se usadil v Maine žádat guvernéra kolonie , Edmund Andros, v roce 1687. Dalším obchodníkem byl Gabriel Bernon, který se pokusil založit francouzskou osadu v r. Oxford, Massachusetts . Zatímco toto úsilí nakonec selhalo, Bernon se přestěhoval do Bostonu a nakonec na Rhode Island, kde konvertoval k anglikánské církvi.

8. V britskoamerických koloniích se hugenoti snoubili s anglickými protestanty

Dům Abrahama Hasbroucka , New Paltz, New York, 2013, přes State University of New York

Jak bylo uvedeno výše, Francouzi v britsko-amerických koloniích nebyli nikdy početní. Snad nepřekvapivě se po nějaké době začali ženit se svými sousedy původem z Anglie. Jon Butler (1983) vystopoval záznamy o koloniálních sňatcích z počátku osmnáctého století a zjistil, že francouzští osadníci se zpočátku ženili ve svých vlastních komunitách, ale v průběhu osmnáctého století si postupně začali brát anglické protestanty. Kvůli relativně nízkému počtu katolíků v koloniích a intenzivnímu stigmatu obklopujícímu mezidenominační manželství byly protestantsko-katolické svazky vzácné.

9. Francouzští ministři navázali spojení s předními puritány z Nové Anglie

Cottonus Matheris (Cotton Mather) , od Petera Pelhama , 1728, přes The Metropolitan Museum of Art

Hugenoti i Puritáni stáli v centru stále propojeného světa. Puritanští ministři věnovali pozornost neutěšené situaci svých francouzských protějšků téměř hned, jak to začalo. Cotton Mather, proslulý Bostonem, byl obzvláště investován do hugenotské nesnáze. V roce 1689 se spřátelil s francouzským ministrem pro uprchlíky Ezéchiel Carré a dokonce napsal předmluvu k Carrého kázání na podobenství o milosrdném Samaritánovi.

Pro Mathera byla krize ve Francii součástí větší apokalyptické bitvy, která postavila zlou katolickou církev proti pravému protestantskému křesťanství. Puritáni a hugenoti byli náboženským předvojem proti dalšímu šíření katolicismu po celém světě.

10. Jedna francouzská kongregace stále existuje v Charlestonu v Jižní Karolíně

Francouzský hugenotský kostel Charleston , přes South Carolina Historical Society

Koncem devatenáctého století téměř každý francouzský sbor ve Spojených státech zanikl. Jeden nezávislý kostel však stále přežívá v Charlestonu v Jižní Karolíně. Současná budova kostela v gotickém stylu pochází z roku 1845, po zničení původní stavby v roce 1796. Od svých počátků se hugenotský kostel v Charlestonu proměnil. Ministři nyní provádějí bohoslužby výhradně v angličtině, s výjimkou jeden den každé jaro . Bohoslužby v neděli končí jídlem pro návštěvníky včetně vína. Kostel se dokonce stal oblíbenou zastávkou pro návštěvníky mimo Charleston. Členové kongregace nemusí mít hugenotské dědictví, aby se mohli připojit

11. Paul Revere je jedním z nejslavnějších hugenotů

Paul Revere , od Johna Singletona Copleyho , c. 1768, přes muzeum Normana Rockwella

Každý americký školák slyšel jméno Paul Revere — půlnoční jízda a tak . Ale zdaleka ne tolik lidí ví, že Paul Revere měl hugenotské předky. Jeho otec, Apollos Rivoire, uprchl z Francie v roce 1715, v mladém věku třinácti let. Rivoire, povoláním stříbrník, poangličtil své příjmení, když byl v koloniích, a se svou ženou Deborah Hitchbourn měl dvanáct dětí. Mladý Paul, proslulý půlnoční jízdou, byl druhým nejstarším synem a před vypuknutím americké revoluce následoval otcovu kariéru stříbrníka. Ačkoli je oddaný protestant, není jasné, co si Paul Revere myslel o svém francouzském původu. Mezi další významné postavy revolučního období s francouzskými předky patří John Jay a Alexander Hamilton

12. Někteří hugenoti ve Francii po roce 1702 vedli povstání proti králi Ludvíku XIV.

Král Ludvík XIV , od Hyacinthe Rigaud , 1701, muzeum Louvre, prostřednictvím New York Times

Exodus v 80. letech 17. století nebyl koncem protestantské přítomnosti ve Francii. V jedné oblasti na jihu království zvané Cévennes, zbývající hugenoti se zapojili do partyzánské války proti královské armádě. Na rozdíl od 16. století, kdy mnoho hugenotů patřilo k vyšším vrstvám francouzské společnosti, rebelové (nazývaní Camisardové) většinou pocházeli z venkovské chudiny. Hlavní fáze povstání trvala od roku 1702 do prosince 1704, i když boje s nízkou intenzitou pokračovaly v některých oblastech až kolem roku 1710.

13. Protestanti nezískali T dědic Právo na uctívání až do Francouzské revoluce

Portrét krále Ludvíka XVI , od Antoine-Francoise Calleta , 18. století, přes muzeum Prado

Přestože Ludvík XIV zemřel v roce 1715, francouzská monarchie nepolevila v pronásledování svého protestantského obyvatelstva. Ačkoli monarchie v průběhu času věnovala hugenotské otázce stále méně pozornosti, kalvinisté mohli své náboženství veřejně praktikovat až těsně před vypuknutím francouzská revoluce . The Versailleský edikt v roce 1787 nabídl nedokonalé řešení této otázky. Zákon ponechal katolicismus jako státní náboženství a potvrdil zákaz práv protestantů zastávat úřad jakéhokoli druhu. Přesto se jednalo o vyvrcholení mnohaletých debat ve Francii o postavení nekatolických menšinových skupin. Od toho bodu mohli kalvinisté uctívat znovu.

14. V celé diaspoře existují vzpomínkové společnosti pro hugenoty

Huguenot-valonský třístoletý půldolar , 1924, přes mincovnu Spojených států

Koncem devatenáctého století došlo ve skutečnosti k opětovnému probuzení hugenotského vědomí v anglicky mluvícím světě. Učenci psali podrobné dějiny francouzské protestantské zkušenosti a v Británii i ve Spojených státech vznikaly hugenotské společnosti. Jeden z největších, Huguenot Society of America se sídlem v New Yorku, byl založen vnukem Johna Jaye v roce 1883, v očekávání dvoustého výročí ediktu z Fontainebleau. Hugenot společnost Velké Británie a Irska byla založena o dva roky později v roce 1885 připomínat více než 50 000 francouzských uprchlíků který v sedmnáctém století utekl do Anglie. V roce 1924 dokonce vydala mincovna Spojených států půldolarovou minci na památku založení New Netherland (nyní v moderním New Yorku a New Jersey). Tyto pamětní společnosti se zabývají genealogickým výzkumem, nabízejí stipendia vysokoškolským studentům s francouzskými protestantskými předky a udržují knihovny.

15. Hugenoti jsou i dnes předmětem rozsáhlého stipendia

The Global Refuge: Huguenots in a Age of Empire , (obálka) od Owena Stanwooda , 2020, Oxford University Press, prostřednictvím Oxford University Press

Většina lidí pravděpodobně nikdy neslyšela o hugenotech, zvláště ne mimo univerzitní učebny. Přesto francouzská protestantská menšina hraje velkou roli ve stipendiu od 80. let. kniha Jona Butlera Hugenoti v Americe odstartoval moderní fázi hugenotských studií v roce 1983.

Od té doby historici ve svých analýzách první skutečné uprchlické krize na světě zaujali řadu úhlů pohledu. Někteří napsali knihy pro širší publikum, zatímco jiní zkoumali náboženské a ekonomické vazby hugenotů nejen ve Spojených státech, ale i v takzvaném atlantickém světě. Je smutné, že o protestantech, kteří poté zůstali ve Francii, bylo napsáno jen málo Ludvík XIV zrušil nantský edikt. Možná se jednou historici podívají na tyto nedoceněné lidi a na kontext, ve kterém žili.