Epikurova filozofie: Snaha o potěšení jako morální imperativ

Když myslíte na něco příjemného, ​​co se vám vybaví? Přemýšlíte o tom, sníst dokonale propečený plátek hovězího masa nebo třeba sladkou dobrotu z pekárny? Slovo „epikurejský“ je často spojováno s jídlem, ale naznačuje něco smyslnějšího, luxusnějšího a příjemnějšího. Slovo je odvozeno od starověkého řeckého filozofa Epicura, který se stal známým i nechvalně známým jako filozof potěšení. Učil, že dobrý život spočívá v hledání potěšení a snižování bolesti, což je myšlenka, která zní jak samozřejmá, tak hédonistická. I když jeho závěry mohou být mnohem méně vzrušující, než byste si mysleli, zůstává otázka: může být hledání potěšení morálně dobrá věc?

Košík ovoce Bartolomeo Cavarozzi, 1620 přes Metropolitan Museum of Art, New York.

Raný život Epikura

Epikuros byl narozený v roce 341 př.nl, ke konci toho, co je nyní označeno jako klasická éra v řecké historii. Žil v relativní chudobě na ostrově Samos, kde jeho otec pracoval jako učitel, což byla profese, která nebyla dobře placena ani nebyla respektována. Ostrov leží u pobřeží moderního Turecka, ale Epicurova rodina byli kolonisté z Atén. Ve věku osmnácti let se Epikuros vydal do Athén, aby si ustanovil své občanství, zhruba ve stejnou dobu jako Alexandr Veliký. zemřel . Výsledné pozdvižení v řeckém světě bylo pravděpodobně impulsem k tomu, že athénští kolonisté ze Samosu byli vytlačeni místním obyvatelstvem.

Epikuros začal studovat filozofii kolem čtrnácti let, a když se znovu setkal se svou rodinou, která se nyní stala uprchlíky v Malé Asii, rozhodl se založit vlastní filozofickou školu na dvou místech podél pobřeží Turecka, než se vrátil do Athén. zřídit svou školu kolem roku 307 př. Žil a učil v Aténách po zbytek svého života a zemřel tam kolem roku 271 př.nl ve věku 70 let jako jeden z nejslavnějších filozofů své doby.

Obsazení Epikura , helénistická éra, přes Museum of Classical Archaeology, Cambridge

Vývoj Epikurovy filozofie

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Málo se ví o tom, jak se Epikúros učil filozofii nebo jaké zkušenosti ho vedly k jeho závěrům. V roce poté, co se vrátil ke své rodině, se předpokládá, že studoval u muže jménem Nausiphanes, který byl sám žákem filozofa Démokrita. Ačkoli části Epikurovy filozofie vděčí za mnohé Démokritovi nápady Epikuros pohrdal svým bývalým učitelem, zvláště jeho vírou, že svět je tvořen atomy, a označoval ho jako Měkkýše.

Epikúros ve skutečnosti odmítal dílo mnoha dalších filozofů, včetně Sokrata a Jídlo , částečně proto, že viděl filozofii jako praktický systém pro dosažení šťastného života, ne jako způsob, jak zkoumat abstraktní myšlenky logiky a matematiky. Jeho opovržení protože jiní filozofové mohli být součástí důvodu, proč byl tak vehementně napadán svými současníky, athénskými stoiky.

Jak bylo typické pro filozofy té doby, kdy Epikúros začal svou školu výuka na veřejných náměstích v Aténách. Byl to však konkurenční a pohrdavý byznys. Po řadě zuřivých hádek Epikuros změnil svůj způsob vyučování. Přestěhoval se do domu daleko od rušného centra Atén a místo veřejné výuky začal učit na své zahradě. To mu umožnilo praktikovat to, co kázal, a vést takový život, jaký obhajoval ve svém učení. Bylo to na hony vzdáleno zhýralému životu přehnané požitkářství ve vínu a tělesnosti, za jakého ho klábosení tvrdili.

Heroic Krajina s Rainbow Joseph Anton Koch, 1824, přes Metropolitan Museum of Art, New York.

Co je to, co opravdu dělá lidi šťastnými?

Mnoho filozofů před a po Epikúru se zabývalo snahou porozumět tomu, co je dobro nebo co je spravedlnost, ale Epikúros byl pohnut bídou a strachem lidí kolem něj, a místo toho soustředěný pouze na to, co dělá lidi šťastnými. Byl v podstatě humanista a jeho cílem bylo najít řešení bídy, kterou viděl. To ho vedlo k rozjímání o kontinuitě slasti a bolesti. Bylo zřejmé, že lidé budou šťastnější s méně bolestí a více potěšením ve svých životech, ale pouhé zvýšení počtu příjemných zážitků nebylo řešením. V neposlední řadě proto, že oddávat se potěšení v hédonistickém smyslu mělo méně než příjemné vedlejší účinky.

Žádné potěšení není samo o sobě špatné. Ale věci, které dělají radost, v určitých případech s sebou nesou mnohonásobně větší nepokoje než samotná potěšení.

Pití alkoholu je příjemné a Epicurus byl známý tím, že pil sklenku vína, ale nadměrné pití alkoholu, jak každý dobře ví, má nepříjemné následky. Ráno poté je obvykle doprovázeno vážným nepohodlím. Totéž platí o přejídání se bohatým a chutným jídlem. V tu chvíli to nabudí smysly, ale pak přijde bolest žaludku a z dlouhodobého hlediska možná i špatné zdraví. Epikurova pointa spočívala v tom, že určitá potěšení vedla k mnohem horším následkům, než bylo původní potěšení dobré. Řešením, jak učinit lidi šťastnějšími, bylo spíše odstranit zdroje bolesti, nikoli oddávat se smyslným požitkům pro chvilkové uspokojení.

rytina Epicurus přes Wellcome Collection, Londýn.

Kvantitativní hranicí slasti je odstranění všech pocitů bolesti. Kdekoli existuje příjemný stav, neexistuje ani tělesná, ani duševní bolest…

Odstranění zdroje úzkosti

Epikúros toužil po osvobození od úzkosti ( ataraxie v řečtině) a život, který byl poklidný. Jeho filozofie nebyla sebestřednou urážkou konvenční morálky, kterou předpokládali jeho kritici. Spíše se soustředil na prosté radosti života, které dělaly lidi dlouhodobě šťastnějšími a, možná ironicky, vedly k tomu, že byl někdo morální a ctnostný téměř jako vedlejší efekt. Epikúros se snažil identifikovat hlavní zdroje úzkosti a odstranit je, většinou prostřednictvím filozofování a dospívání k rozumným závěrům o tom, co skutečně potřebujeme.

Epikuros myslel Jedním z hlavních zdrojů úzkosti, stejně jako pro mnoho lidí v dnešní době, byla práce. Práce bylo to, co jste museli dělat, abyste si vydělali peníze, i když to bylo všední a nesmyslné a ztrápené nesnesitelnými spolupracovníky nebo šéfy. Dokonce to ignoruje další stres spojený s šplháním po firemním žebříčku za účelem zlepšení svého sociálního postavení. Nejen, že to způsobilo, že lidé ztratili ze zřetele to, co bylo v životě skutečně cenné, a dokonce i naši vlastní sebehodnotu, ale potěšení z výplaty nestálo za neštěstí, které přinesla samotná práce.

Epikurovo řešení bylo dvojí. Za prvé, měli bychom se vzdát práce pro jiné lidi a pracovat pro sebe, sami nebo s přáteli, na něčem, co je pro nás smysluplné. Za druhé, měli bychom se snažit být co nejvíce soběstační, abychom se nemuseli spoléhat na vnější zdroje pro peníze potřebné k životu. V praxi Epikuros a jeho následovníci pracoval na zahradě svého domu a to, co vypěstovali, prodávali jako zdroj příjmů a zároveň se živili.

Gardner Georges Seurat, 1882-1883 přes Metropolitan Museum of Art, New York.

Bohatství a luxus nepřinášejí trvalé štěstí

To se připojuje k dalšímu zdroji úzkosti, který identifikoval Epicurus, který neměl dost peněz. Athény raného helénského světa byly jedním z hlavních měst říše Alexandra Velikého a významným obchodním přístavem. Obchody a trhy byly plné všech myslitelných potěšení, od čerstvě uvařených lahůdek po vonné oleje a barevné hedvábí. Atény byly plné bohatství a luxusu. Pokud jste neměli dost peněz, Atény byly pravděpodobně docela mizerné místo.

Epicurus viděl, že bohatství a luxus nedělají lidi šťastnými. Stejně jako nyní se lidé více honili, aniž by skutečně přemýšleli o tom, co potřebují, a tak upadli do pasti ve snaze držet krok s athénskými Jonesovými. Neustálý pocit nedostatku a potřeba usilovat o větší bohatství byly zdrojem úzkosti. Epicurus to vyřešil životem šetrným a útěkem před konzumní krysí rasou. Soběstačnost, kterou Epikuros a jeho přátelé znamenali, že mají vše, co potřebovali. Měli toho dost. Sám Epikúros měl prý jen dva pláště, něco daleko od dekadentního.

Některé touhy jsou přirozené a nutné, jiné přirozené, ale ne nutné; a ještě další nejsou ani přirozené, ani nutné, ale jsou vytvářeny nesmyslnými rozmary.

Japonská lávka od Clauda Moneta , 1899 přes National Gallery of Art, Washington D.C.

Přátelství jako zdroj trvalého potěšení

Další příčinou úzkosti byla snaha o romantickou lásku a potěšení z těla. Epikuros si myslel, že ačkoli jsou přirozené, je třeba se jim vyhýbat, kde je to možné, protože mají tendenci si s sebou přinášet negativní pocity žárlivosti, hněvu a deprese z toho, že jsou podrážděni, stejně jako pořádnou dávku šílenství. Navzdory fámám, že žil s řadou kurtizán, se zdá, že Epicurus do značné míry žil v celibátu a neměl žádné vlastní děti. Preferoval společnost dobrých přátel.

Zdá se, že Epikuros považoval přátelství za největší potěšení v životě. Epikúros pochopil, že člověk je společenské zvíře, a myslel si, že rozvíjení přátelství je klíčem ke štěstí a nezbytnou součástí dobrého života. Bylo to potěšení, ale s několika negativními důsledky, a to byl částečně důvod, proč Epikúros převzal myšlenku společného života.

Ze všech věcí, které moudrost poskytuje ke štěstí celého člověka, je zdaleka nejdůležitější získání přátelství.

Epicurus sdílel dům, do kterého se nastěhoval mimo Atény, s řadou blízkých přátel a jejich rodin. Žili, jedli a pracovali spolu. Přátelé nebyli užiteční pouze tím, že poskytovali nezbytnou útěchu během životních zkoušek, ale díky přátelství a smysluplným vztahům jsme mohli být přijímáni, chápáni a ceněni. Přátelství také poskytlo rozhovor, který byl nezbytný pro filozofování a získávání moudrosti.

Svátek z Acheloüs od Petera Paula Rubense 1615, přes Metropolitan Museum of Art, New York.

Epikurova morální filozofie a hledání slasti

Epikúros dospěl k závěru, že díky příjemnému životu, vyváženému životu bez přehnaného požitkářství, se nakonec stáváme moudrými a spravedlivými. Pro Epikura znamenalo být šťastný žít život bez úzkosti. Nemohli byste to udělat, pokud byste nežili v harmonii, bez přetvářky, sobectví a žárlivosti ze strany lidí kolem vás. Tím, že se k sobě chováme spravedlivě a s úctou, pronásledování potěšení v tomto smyslu vedlo k morálnímu dobrému.

Není možné žít příjemný život, aniž bychom zároveň nežili rozumně, vznešeně a spravedlivě…

Ve filozofii Epicura není potěšení odvozeno z požitkářství v luxusu nebo smyslnosti, ale z odstranění úzkosti a zaměření na jednoduché radosti života, jako je přátelství. Tímto způsobem Epikuros srovnali jeho ideál potěšení s dobrem samotným. Ironií možná je, že na rozdíl od kritiky shovívavosti a nemravnosti jeho kritiky vede honba za potěšením ve skutečnosti k morálce. V Epicurově filozofii, zaměření na to, co nás skutečně dělá šťastnými, a vyhýbání se přeludu štěstí, který představuje společnost jako celek, z nás vede také k dobrým lidem. Koneckonců, je docela těžké být dobrý, když nejste šťastní.

Bibliografie:

Alain De Botton, velcí myslitelé (The School of Life Press, 2016)

Anthony Gottlieb, Sen o rozumu. (Tučňák, 2016)

Bertrand Russel, Dějiny západní filozofie (Routledge Classics, 2004)

Epicurus, The Art of Happiness (Tučňák, 2012)