Kdo byli chtonští řečtí bohové? 5 bohů a jejich mýtů

Montáž Aeneas a Sibyla v podsvětí od Jana Brueghela mladšího , 30. léta 17. století přes The Metropolitan Museum of Art, New York City; s Orestes pronásledován fúriemi od Adolphe-Williama Bouguereaua , 1862 přes Chrysler Museum of Art, Norfolk

Řečtí bohové byli rozděleni do dvou kategorií: ti nad zemí a ti dole. Chtoničtí bohové ve starověkém Řecku sídlili nebo byli spojováni s podsvětím a mrtvými. Nejvýznamnějšími chtonickými bohy byli Hádes, Persefona, Démétér a Hekaté a všichni byli propleteni v mýtu o únosu Persefony a Eleusinských mystériích. Fúrie, další významná chtonská božstva, hráli důležitou roli v mytologii a literatuře. Staří Řekové se těchto bohů podsvětí báli kvůli jejich spojení s mrtvými a myšlence smrti samotné.

Co znamená Chthonic?

Duše v Acheronu od Adolfa Hirémy-Hirschla , 1898 přes Österreichische Galerie Belvedere, Vídeň

Slovo chtonický pochází z řečtiny včera (khthon), což v překladu znamená ‚země‘ nebo ‚půda‘. Chthonic doslovně se překládá jako ‚pod zemí‘, ale z hlediska řecké mytologie znamená ‚podsvětí‘. V těsném spojení s dušemi mrtvých lze chtonické bohy jednoduše považovat za bohy podsvětí .

Bohové zemědělství a sklizně byli také v mnoha případech identifikováni jako chtoničtí. Je to proto, že semena jsou zasazena do země a sklizeň je spojena s cyklem zrození a smrti. v Díla a dny , Hesiodos radí farmářům, aby se modlili k chtonickým bohům před obdobím sklizně. Bohové podsvětí často dostávali vlastnosti zemědělských bohů, protože oba byli hluboce spojeni se zemí.

1. Hádes: Bůh podsvětí

Mořský ďas z Proserpiny od Gian Lorenzo Bernini , 1622 přes Galleria Borghese, Řím

Hádes, nejstarší syn Cronus a Rhea , byl možná nejprominentnější z chtonických bohů. Jako bůh mrtvých by Hádes neměl být zaměňován s bohem smrti, Thanatos . Hádes byl vládcem a bohem podsvětí a jediným z první generace řeckých bohů, kteří nesídlili na hoře Olymp.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Řekové se Háda báli kvůli jeho roli boha mrtvých. Vyslovit jeho jméno bylo považováno za špatné znamení a vyhýbalo se mu za každou cenu. Proto byl často eufemisticky označován jako Plouton, bohatý, v odkazu na myšlenku, že veškeré pozemské bohatství je v jeho království. Byla mu dána další jména Zeus katachtonios : ‚Zeus z podsvětí.‘

Nejznámějším mýtem o Hádovi je únos Persefony. Po obdržení povolení od Persefonina otce Dia, Hádes unese Persefonu, aby z ní udělal svou nevěstu. Jako král podsvětí hraje Hades také roli v mýtech Orfeus a Herkules . Přestože smrtelníci nesměli vstoupit do říše mrtvých, Hádes byl svou manželkou přesvědčen, aby dovolil Orfeovi pokusit se zachránit jeho ženu před smrtí. Hádes také pomohl Herkulovi během jeho dvanácti prací tím, že mu dovolil vzít Cerberus z podsvětí pro svůj poslední úkol.

2. Persefona: Královna podsvětí, bohyně jara

Návrat Persefony od Frederica Leightona , 1891 přes The Metropolitan Museum of Art, New York City

Persefona , dcera Dia a Demeter, je držitelkou titulu bohyně jara i královny podsvětí. Před jejím únosem Hádem a následným nástupem na královnu podsvětí byla Persefona známá jako Kore, což v překladu znamená dívka nebo dcera. Bohyně byla většinou známá tím, že v podsvětí unesla a jedla semena granátového jablka.

Jméno Persephone v překladu znamená nositelka zkázy, což je v příkrém rozporu s jejím jménem před tím, než se stala bohyní podsvětí. Stejně jako její manžel byla obávaným božstvem a často se o ní hovořilo v eufemismech. Jedna z jejích přezdívek byla Despoina ‚milenka‘, i když Despoina je také samostatné božstvo. Ve starověké literatuře, včetně Theogonie a Odyssey , ona je odkazoval se na jako děsná Persephone a v jiných termínech vyvolávajících strach.

Persephone se objevuje v mnoha mýtech a básních ve starověkém Řecku mimo její mýtus o únosu. V mýtu o Orfeus a Eurydika , Persephone je ta, která se smiluje nad Orfeem a přesvědčí Háda, aby ho nechal žít. Naproti tomu v Odyssey , Odysseus jí obětuje berana, aby uklidnil duchy mrtvých. V orfismu hraje Persefona důležitou roli jako matka Zagreus .

3. Demeter: Bohyně chtonské sklizně

Socha Demeter , 4. století před naším letopočtem přes Britské muzeum v Londýně

Demeter byla bohyně zemědělství a úrody, sestra Háda a matka Persefony Zeus . Jako bohyně země a její štědrosti byla Demeter považována za chtonickou bohyni kvůli spojení mezi plodinami a zemí. V Athénách byli mrtví označováni jako Demeterův lid resp Demetrioi .

Není jasné, jak vzniklo jméno Demeter, i když ve druhé polovině -Metr v překladu matka. Na rozdíl od své dcery nebo bratra se Demeter nebála, a proto jí nebyly dány eufemistické přezdívky. Jedno z epitet daných bohyni je Chthoni ‚Chthonia.‘ Tento přídomek spolu se spojením mezi ní a mrtvými ji upevňuje jako chtonickou bohyni.

Demeter se nejvíce proslavila rolí v únosu Persefony. Když bůh podsvětí unesl její dceru, Demeter hledala po celé zemi Persefonu. Roční období se zastavilo a Zemi zachvátilo velké sucho, protože Demeter byla příliš přemožená zoufalstvím pro svou chybějící dceru. Navzdory tomu, že se nakonec znovu setkala se svou matkou, byla Persephone nucena strávit část roku v podsvětí s Hádem. Během tohoto období, když je její dcera pryč, Demeter truchlí, což způsobí, že země je neplodná.

Eleusinské záhady: Kult chtonských bohyní

Velký eleusinský reliéf , ca. 27 př. n. l. – n. l. 14 přes The Metropolitan Museum of Art, New York City

Eleusinská mystéria byla starověkým Řekem tajemný kult točící se kolem únosu Persefony a shledání s její matkou Demeter. Říká se, že tento tajemný kult předcházel olympijský panteon. Hlavním tématem kultu byl cyklus ztráty, hledání a vzestupu nebo zrození, smrti a znovuzrození. Účastníci kultu primárně uctívali Persefonu a Demeter jako chtonické bohyně a byli vázáni mlčenlivostí, aby chránili obřady kultu.

The Homeric Hymn to Demeter vypráví příběh o únosu Persefony a následcích, včetně vazeb na Eleusis. Když Demeter bloudila po zemi a hledala svou dceru, našla útočiště u krále Eleusis a kojila jeho děti, Demophona a Triptolema. Demeter se pokusil udělit Demophonovi nesmrtelnost tím, že ho umístil pod posvátný oheň, ale byl zastaven jeho matkou. Za trest požadovala Demeter chrám na její počest v Eleusis.

4. Hecate: Queen in Heaven and Hell

Votivní postava , 1. století našeho letopočtu přes Britské muzeum v Londýně

Hekaté je řecká bohyně magie, čarodějnictví, noci a křižovatky. Jako bohyně hranic je Hekaté vnímána jako strážkyně hranice mezi zemí a podsvětím. Právě toto spojení s liminálními místy kategorizuje Hekaté jako chtonickou bohyni. Hecate je často zobrazována jako bohyně s trojitým tělem, známá jako a hecataion .

Je možné, že Hekaté je cizí božstvo, které Řekové brzy přijali, protože mnoho učenců si nemyslí, že by její jméno bylo řeckého původu. Byly s ní spojené dvě epiteta Aedonaia „podsvětí“ a Chthoni ‚Chthonia.‘ Podobně jako u Demeter tato epiteta upevňují Hekaté jako chtonickou bohyni.

Hekaté se nejprve objevuje jako postava v Hésiodovi Theogonie , kde je popisována jako dcera Titánů Asteria a Perses. Bohyně také hraje roli v Eleusinských mystériích, když pomáhá Demeter najít její dceru. v Kniha VI Aeneid , Hekaté je popsána jako Královna v nebi a pekle (VI.257). Hekaté je zmiňována v jiných starověkých dílech, jako je Ovidiovo Metamorfózy .

5. The Furies: Another Chthonic Figure

Juno vyděšená Fúriemi od Giulia Bonasconea , 1576 přes The Metropolitan Museum of Art, New York City

Fúrie, také známí jako Erinyes, jsou božstva pomsty, která sídlí v podsvětí. Podle Theogonie , vytryskli z Uranovy krve, když byl kastrován. Aischylos však uvádí, že Fúrie byly dcerami prvotní bytosti Nyx, zatímco ve Vergiliově Aeneid , bohyně byly dětmi Pluta a Noxe (Hádes a Nyx). Jejich úlohou bylo trestat muže za zločiny spáchané na jejich bližních. Často byly také spojovány s duchy obětí. Kvůli své příslušnosti k duším mrtvých byli Erinyes považováni za chtonická božstva.

Tři bohyně – Alecto, Megaera, Tisiphone – získávají přezdívku Eumenides „Milostivé“ v Oresteia , Aischylus “ slavná trilogie. To se řídí stejným vzorem jako Hádes a Persefona, kde se božstva lidé tak bojí, že jim je dána eufemistická přezdívka.

Fúrie se objevují v mnoha příbězích v řecké a římské mytologii. V Ilias , jsou vzýváni Agamemnonem ve formulové přísaze, čímž se upevňuje jejich role božstev pomsty. V Aischylu Eumenides , Fúrie slouží duch zavražděné Clytemnestry pronásledováním svého syna Oresta. Fúrie opět provádějí nabídku opovrhované ženy v Aeneid když Alecto pomáhá Juno zabránit Trojanům v naplnění jejich osudu.

Uctívání chtonských bohů

Království Pluto od Mathäuse Küsela , 1668 přes The Metropolitan Museum of Art, New York City

Oběti dané chtonským bohům byly často pohřbívány nebo spáleny v příkopu v zemi, spíše než vařeny na oltáři. Dalším důležitým aspektem obětí chtonským bohům bylo lití krve a úliteb do zákopů v zemi, jak je vidět na Odyssey . Použití pozemských obětí má smysl při uctívání bohů podsvětí, protože nebyli na nebesích, ale pod zemí. Tyto praktiky se výrazně liší od obětí olympijských bohů, kde se zvířata vařila a sloužila jako oběti.

Dalším rozdílem mezi chtonickými a olympijskými bohy byla doba jejich rituálů. Chtonická božstva byla uctívána v noci, s obětmi a obřady prováděnými pod rouškou tmy. Podobně v Eleusinských mystériích byly rituály prováděny pouze v noci. Specifika jsou však neznámá kvůli tajné povaze kultu.

Různí bohové podsvětí byli uctíváni a usmiřováni pomocí různých zvířat. Uctívači Demeter obětovali prasata na její počest, zatímco ti, kteří uctívali Hecate, se očišťovali psí krví a kvůli ní nechali svá těla na křižovatce. Hádes byl poctěn obětováním černých zvířat.

Chthonic Gods: Evil or Simply Feared

Orestes pronásledován fúriemi od Adolphe-Williama Bouguereaua , 1862 přes Chrysler Museum of Art, Norfolk

Zvláště mnoho chtonických bohů Hades , získali pověst zla díky mýtům a moderním převyprávěním. Řekové však nevěřili, že tito bohové jsou zlí nebo protikladem olympijského panteonu. Naopak, tito bohové, i když se rychle rozhněvali, byli známí svou poctivostí a pasivitou. Bohové podsvětí dostávali vždy laskavé a laskavé přezdívky, aby se zajistilo, že se nerozhněvají. Hlavní výjimkou v tomto byli Fúrie, jejichž úkolem bylo trestat ty, kdo porušují přísahy a zákony. Je důležité zdůraznit, že chtonických bohů se nebáli proto, že byli zlí, ale spíše proto, že byli spojováni s mrtvými.