Pomstychtivá, Panna, Lovkyně: Řecká bohyně Artemis

Lovkyně Diana od Guillame Seignaca , 19. století, via Christies; s Apollo a Artemis Gavin Hamilton , 1770, přes Glasgow Museums Resource Centre, Glasgow

Artemis byla nejstarší dvojče narozené Diovi a Letovi. Staří lidé věřili, že jakmile se narodila, pomohla své matce přivést na svět jejího bratra Apollóna. Tento příběh jí dal pozici bohyně porodu. Přesto byla Artemisova nejvýraznější charakteristika panenské bohyně. Z jiných mýtů můžeme získat více informací o této řecké bohyni, která byla mezi venkovským obyvatelstvem tak uctívána. Tento článek prozkoumá tyto mýty a jak utvářely reprezentace bohyně.

O původu Artemis

Apollo a Artemis Gavin Hamilton , 1770, přes Glasgow Museums Resource Centre, Glasgow

Stejně jako u většiny řeckých bohů jsou etymologické kořeny Artemisina jména sporné. Pro některé učence má bohyně předřecký původ a je doložena v mykénské řečtině. Pro ostatní název naznačuje cizí původ, z Frygie. Nicméně existuje žádný přesvědčivý etymologický kořen pro jméno bohyně v řečtině.

Ve starověké řecké literatuře je Artemis poprvé zmíněna Hésiodem. V Theogonie , Artemis je nalezena jako dvojče Apolla narozené v Bůh Zeus a Titánka Leto. Když Hera slyšela o mimomanželském vztahu Dia s Letem, rozhodla se zabránit narození Letových dětí. Hera prohlásila, že Titánka bylo zakázáno rodit na souši. Jakmile začala rodit, Letovi se podařilo najít cestu na ostrov Delos. Ostrov nebyl ukotven na pevnině, a proto nenapadl Héřino nařízení. Na Delosu se Leto narodila její dvojčata, nejprve Artemis a poté Apollo.

Artemis má také významnou roli v Homerově Ilias . Podle eposu , dívčí Artemis upřednostňovala trojské koně , což vyvolalo s Herou velkou nevraživost.

Artemisiny sféry vlivu

Lovkyně Diana od Guillame Seignaca , 19. století, via Christies

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

O Artemisině dětství není na rozdíl od Apolla mnoho mýtů. Existuje však a hymnus od Callimacha (305 př. nl – 240 př. n. l.), který ilustruje vztah mladé bohyně s jejím otcem Diem. V hymně řecká bohyně žádá Dia, aby jí dovolil, aby si navždy zachovala panenství a byla známá pod mnoha jmény.

Čistota byla skutečně jednou z Artemisiných nejznámějších vlastností a jako lovkyně panen byla ochránkyní mladých dívek a žen. Kromě toho byla známá pod mnoha jmény a tituly souvisejícími s jejími božskými funkcemi. Byla volána Agroter (z lovu), Pheraia (ze šelem), Orsilokhia (pomocník u porodu) a Aidoios Parthenos (nejuctívanější panna). Stejně jako její bratr, i Artemis měla moc přivést nemoc na smrtelný svět a odstranit ji, jakmile byl její hněv ukojen.

V Callimachově hymně mladá bohyně také žádá svého otce o luk a šípy, které pro ni vyrobili Kyklopové. Může se tak stát ženským ekvivalentem svého bratra, lukostřelce Apollóna. Požádá o doprovod cudných nymf, aby ji doprovázely v lesích. Callimachus v hymnu stručně stanoví Artemidinu říši jako divočinu, ve které bude žít bohyně.

Její posvátné symboly a zvířata

Detail od Kalydonský lov na kance , Peter Paul Rubens , 1611-1612, prostřednictvím J. Paul Getty Museum, Los Angeles

V ikonografii byla bohyně často reprezentována spolu s jejími posvátnými zvířaty a symboly. Artemisovy posvátné symboly jsou luk a šípy. Bohyně byla také často vybavena toulcem, loveckými kopími, pochodní a lyrou.

Přestože byla Artemis královnou zvířat a všechna zvířata patří do její říše, jejím nejposvátnějším zvířetem byl jelen. Mnoho starověkých zobrazení představovalo bohyni jedoucí na voze taženém jeleny. Kanec byl dalším z Artemisiných posvátných zvířat a často nositelem jejího božského hněvu. Notoricky známý Kanec kalydonský byl jedním z takových nástrojů. Dalším posvátným zvířetem byl medvěd a zejména medvědice. Zvíře bylo někdy dokonce přítomno na festivalech na počest bohyně.

Artemis měla mnoho posvátných ptáků, jako jsou perličky a koroptve. Mezi její posvátné rostliny patřily cypřiš, amarant, asfodel a palma. Říší bohyní byly lesy, kde se toulala a lovila se svými cudnými společníky, nymfami. Kdokoli by se odvážil zasahovat do soukromí Artemidy a jejího doprovodu, utrpěl by její hrozný hněv a pomstu.

Artemidina pomsta

Diana a Actaeon (Diana překvapená ve své koupeli), Camille Corotová , 1836, přes MoMa, New York

Pomsta bohyně byla oblíbeným tématem mezi starověkými řeckými hrnčíři a malíři. Jedním z nejznámějších příkladů této pomsty je mýtus o Artemis a Actaeon . Nejběžnější verzí příběhu ze starověkých zdrojů je, že Actaeon – mladý thébský lovec – narazil na Artemis, když se s ní koupala. nymfy v řece. Za to, že viděl dívčí bohyni v úplné nahotě, byl Actaeon potrestán Artemis. Z lovce udělala jelena a následně ho pronásledovali a zabili jeho vlastní lovečtí psi. Tento mýtus je příkladem Artemidiny ochrany posvátné čistoty.

Diana a Callisto , Tiziane , 1556-9, přes The National Gallery, Londýn

Další běžnou příčinou Artemisiny pomsty byla zrada. Callisto , jedna z Artemisiných panenských společnic, spáchala takový zločin. Callisto byla svedena Zeusem, ostatní řečtí bohové ji neodhalili. Teprve když byla Callisto již s dítětem a bohyně ji spatřila koupat se, byl podvod odhalen. Artemis za trest proměnila dívku v medvěda a v této podobě porodila syna Arkase. Kvůli jejímu vztahu s Zeusem bůh proměnil Callisto v hvězdné souhvězdí – Medvěda resp Arktos .

Další typ pomsty, kterou rozpoutala Artemis, najdeme v příběhu Niobidů a souvisí s ochranou cti její matky, Leta. Niobe , thébská královna Boiótie, měla dvanáct dětí – 6 chlapců a 6 dívek. Pochlubila se Letovi, že je nejlepší matkou, protože porodila dvanáct a ne dvě děti. V aktu odplaty proti této aroganci Artemis a Apollo navštívili svou zbožnou pomstu Niobiny děti . Apollo se svým zlatým lukem zničil šest synů, zatímco Artemis svými stříbrnými šípy zničila šest dcer. Niobe tak zůstala bez dětí poté, co se drze chlubila matce zbožných dvojčat.

Asociace a zobrazení bohyně

Socha Diany z řecko-římského mramoru , c. 1. století CE, přes muzeum Louvre, Paříž

Od archaického období jsou Artemidina zobrazení v starověká řecká keramika byly spojeny přímo s její pozicí Potnia Theron (královna zvířat). Na těchto vyobrazeních je bohyně okřídlená a obklopená dravými kočkovitými šelmami, jako např lvi nebo leopardy.

V Klasické období Artemisovo zobrazení se posouvá tak, aby zahrnovalo její postavení jako panenské bohyně divočiny, která měla na sobě tuniku s vyšívaným okrajem, který jí sahal až ke kolenům, přesně tak, jak byla popsána v Callimachově hymně. V malbě váz patří mezi pokrývky hlavy bohyně koruna, čelenka, čepec nebo čepice ze zvířecí kůže.

V antické literatuře je Artemis zobrazena jako mimořádně krásná. Pausanias popsal řeckou bohyni jako zabalenou v jelenici a na rameni nesla toulec se šípy. Dále dodává, že na jedné straně nese pochodeň a na druhé dva hady. Tento popis souvisí s Artemovým pozdějším ztotožněním se s bohyní nesoucí pochodeň Hekaté.

Lovkyně Diana , Giampietrino (Giovanni Pietro Rizzoli) , 1526, Metropolitan Museum of Art, New York

Pokud jde o její asociace, Artemis se během římského období stala známou jako Diana. V pozdějším starověku by byla přirovnána k Měsíci, Selene . Tato identifikace se možná shodovala s představením thráckého boha Bendis do Řecka.

Spojení navázaná mezi Artemis, Selene a Hecate se stala populární triádou bohyní v římské době. Římští básníci, jako je Statius, zahrnují do své poezie trojitou bohyni. Kromě toho byla bohyně podobně spojena s jinými ženskými božstvy, jako je Kréťan Britomartis a egyptský sázky .

Uctívání Artemis

Artemis (napravo od obrazu) vyobrazená na amfoře s červenou figurou , c. 4. století před naším letopočtem, přes muzeum Louvre, Paříž

Díky svému vztahu k divočině a postavení dívky s lukem byla Artemis považována za patronku bájné bohyně. Amazonky . Pausanias, který uvádí toto spojení, uvádí, že Amazonky založily bohyni mnoho svatyní a chrámů. Podobně by se bohyně spolu s Apollónem stala patronkou bájného Hyperborejci . V celém Řecku byla Artemis široce uctívána jako bohyně lovu a divokých zvířat a také jako ochránkyně žen a dívek. Její svatyně a chrámy byly umístěny po celém Řecku, zejména ve venkovských oblastech.

Uctívání Artemis bylo nejoblíbenější v Arkádii, kde bylo největší množství svatyní a chrámů zasvěcených bohyni než kdekoli jinde v Řecku. Další oblíbené kultovní místo bylo v Athénách. To byl chrám tajemné Brauronské Artemidy. Někteří učenci se domnívají, že tato verze Artemis pochází z orgiastického tajemného kultu Tauris – bohyně z řecké legendy. Podle další legendy Ifigénie a Orestes přinesli její obraz do Řecka a nejprve přistáli v Brauronu v Attice, odkud Brauronia Artemis převzala své jméno. Ve Spartě byla pojmenována Artemis Orthia, kde byla uctívána jako bohyně plodnosti a lovkyně. To je založeno na důkazech o votivních nabídkách zanechaných v Chrám Artemis Orthia .

Obraz Artemis se v průběhu starověku posunul a bohyně zastávala mnoho rolí a božských povinností. Její sféra moci a vlivu sahala od neznámé divočiny až po porod. Obdivována pro její dovednost v lovu a velení zvířat byla uctívána mladými dívkami a ženami, pro které bohyně představovala svobodu od společnosti.