Kdo byli skuteční templáři?

Podrobnosti od Jamese de Molay, velmistra templářských rytířů, od Picture Alliance / Mary Evans Pi, přes Welt.de; a Poprava templářských rytířů, v De Casibus Virorum Illustrium od Giovanniho Boccaccia, přes Biblissima

Templářští rytíři, kteří chránili poutníky cestující do křižáckých států Zámoří, okamžitě vyvolávají představy slavných středověkých rytířů a jejich ztraceného pokladu. Překvapivě existuje jen několik písemných dokumentů, které pokrývají jejich příběh, a všechny byly sepsány po rozpuštění řádu v roce 1312. Kdo byli skuteční templáři a co se stalo s jejich legendárním ztraceným pokladem?

Templářští rytíři: První křesťanský vojenský řád

Papež Urban II káže první křížovou výpravu , v Velké kroniky Francie osvětlené Jeanem Fouquetem , ca. 1455-60, přes Biblissima

11. a 12. století v západní Evropě bylo dobou evoluce křesťanství. křesťanské mnišství se rozšířily se vznikem nových řeholních řádů a četní poutníci putovali po nebezpečné cestě do Jeruzaléma a Svaté země, jedné z nejdůležitějších poutí ve středověku. Tato cesta trvala několik let a poutníci ušli více než 12 000 kilometrů (7500 mil), včetně zpáteční cesty. Mnoho poutníků celou cestu nepřežilo.

V této souvislosti papež Urban II. vyzval západní vůdce, aby se chopili zbraní, bránili poutníky a osvobodili Jeruzalém a Svatou zemi zislámská vláda. V důsledku toho začala První křížová výprava a Godfrey z Bouillonu a jeho muži dobyli město Jeruzalém v roce 1099. V roce 1120, přibližně v době koncilu v Nábulusu (severně od Jeruzaléma), založila malá skupina laiků nový řád: Chudí spoluvojáci Krista a Šalamounův chrám , dnes známý především jako templáři, neboli templáři. Několik písemných dokumentů o vytvoření skupin uvádí devět rytířů, jejichž vůdcem je Hugues de Payens.

Odjezd na první křížovou výpravu , v Historie věcí uskutečněných v zámořských částech od Viléma z Tyru , 13. století, přes Biblissima

Hugues de Payens a další byli pravděpodobně spojeni s Řádní kanovníci Božího hrobu , nejmocnější křesťanský řád v Jeruzalémě, vytvořený Godfreyem z Bouillonu, vůdcem první křížové výpravy. Hugues sám žil mezi ostatními světskými rytíři, kteří po první křížové výpravě zůstali v Jeruzalémě a dalších částech Zámoří.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Templáři se rozhodli sloužit a bránit svůj nově získaný majetek, Boží hrob. Přestože byli součástí laické komunity, byli tito muži hluboce věřící a sloužili církvi. K malé komunitě se brzy přidali další rytíři a páni.

Templáři: Nová forma náboženského života

Voják Řádu Šalomounova chrámu , Hultonův archiv přes Radio Canada

Podobnosti existovaly mezi jinými formami náboženského života a Řádem Šalomounova chrámu. Templáři se řídili pravidlem a byli pod rozkazem mistra. Navíc složili sliby čistoty, chudoby a poslušnosti.

Nicméně při vytváření tohoto Milice Christi , rytíři chtěli být zcela nezávislí na kánonech Božího hrobu a jakýchkoli jiných náboženských řádech. Na rozdíl od Canonů byla jejich první mise vojenská. Vytvořili tento autonomní řád, aby chránili západní poutníky na jejich cestě do Jeruzaléma a Zámoří ; čtyři státy vytvořené po první křížové výpravě v Levantě. Spojení zbožné existence s rytířstvím představovalo novou formu náboženského života. Řád Šalamounova chrámu byl první společností, která přivítala laiky a nabídla jim možnost sloužit Bohu, aniž by se stáhli ze světa.

Zámořský: Řád Šalamounova chrámu

Dobytí Jeruzaléma křižáky, 15. července 1099, Emile Signol, 1847, přes Wikimedia Commons

Aby přežil, musel nově vytvořený Řád Šalamounova chrámu hledat podporu významných osobností. Jeruzalémský král Balduin II. řád podpořil a udělil rytířům část svého paláce v Jeruzalémě. Palác se nacházel na Chrámová hora a shodoval se nebo byl vedle (zdroje nesouhlasí) mešity Al-Aksá. Po první křížové výpravě byla mešita přeměněna na královský palác pojmenovaný Šalomounův chrám po zničeném První chrám krále Šalamouna . Když rytíři pobývali v Šalamounově chrámu, lidé je pojmenovali templáři.

Přesto jako rozkaz musely být uznány také papežem. První velmistr templářských rytířů Hugues de Payens opustil Jeruzalém během léta 1127 s pěti dalšími rytíři, aby šel do Evropy a hledal podporu papeže Honoria II. Skupina šesti rytířů také cestovala přes několik regionů Francie a překročila kanál, aby dosáhla nejprve AnglieSkotsko. Jejich cílem bylo získat uznání, získat finanční prostředky a naverbovat členy. Stejně tak noví členové řádu odešli na Pyrenejský poloostrov.

Bernard z Clairvaux , v Hodiny pro římské použití osvětlené Jean Hey a Jean Pichore , ca. 1510, přes Biblissima

Hugues de Payens také hledal pomoc Bernard z Clairvaux , opat, reformátor náboženského života a vůdce řádu cisterciáků. Bernard z Clairvaux souhlasil s podporou templářů a sepsal krátkou smlouvu, Kniha Chrámovým rytířům na chválu nového rytířství. Bernard z Clairvaux zvaný templáři mnich-voják , což znamená váleční mniši, zdůrazňující dva klíčové aspekty řádu – modlitbu a boj.

Po podpoře Bernarda z Clairvaux uznal legát papeže Honoria II. templářské rytíře jako náboženský řád podle pravidla během koncilu v Troyes v roce 1129. V roce 1139, deset let po prvním papežském uznání, vydal papež Innocent II. papežskou bulu, která stanovila privilegia templářů. Papežská bula uváděla, že templáři byli pouze na příkaz papeže. Poskytla jim také papežskou ochranu a právo mít své vlastní kněze a zvolit si vlastního velmistra a přitom zůstat laiky.

Život templářských rytířů

Jacques de Molay, velmistr templářských rytířů , Picture Alliance / Mary Evans Pi , přes Welt.de; s Kresba rytíře v brnění, pravděpodobně templáře , v Justiniánův zákoník , ca. 1290-1310, přes Biblissima

Postupně se Řád Šalamounova chrámu stal mocným a oblíbeným řádem. Kamkoli přišli, místní obyvatelstvo je vřele přivítalo. Ať už bohatí nebo chudí, každý byl vítán, aby se přidal k řádu, což přispělo k jeho rostoucí popularitě.

Jelikož se jednalo o vojáky, neřídili se rytíři tak přísným pravidlem jako jiné řády. Potřebovali být silní, aby mohli bojovat, a postili se méně často než ostatní mniši. Také trávili méně času modlitbami. Místo toho procvičovali své bojové dovednosti a prováděli mise na obranu kritických průchodů na cestě do Jeruzaléma. Protože řád získal mnoho darů a majetek a půdu svých nových členů, zabýval se také dalšími úkoly, jako je správa půdy a obchod.

Komenda templářských rytířů z Avalleur , fotografie Bastien Blanchard , přes Outdooractive

Ačkoli šlechtici i rolníci vstoupili do řádu, měli různé postavení podle své hodnosti. Rytíři, šlechtici, se oblékali do slavného bílého pláště, zatímco sedláci nosili černé nebo barevné pláště. Přesto všichni nosili červený kříž, symbolizující Kristovu oběť.

Templáři byli rozděleni do dvou skupin; jeden v západní Evropě a druhý na Středním východě. Postupem času si řád vytvořil administrativu, která měla usnadnit pohyb rytířů a zboží mezi Evropou a Zámořím. Velmistr řádu vybíral do vedení mistry a velitele velitelství , kláštery, kde žili templáři, kteří byli rozeseti po celé Evropě. Byly nalezeny hlavně v Anglii, Francii, Španělsku, Portugalsku, Itálii a Maďarsku. Na Blízkém východě naopak žili templářipevnosti. Velmistr byl volen na doživotí a dohlížel na vojenská tažení na Východě a na majetek řádu na Západě.

Templáři: Bankéři pro poutníky

Mapa nejlepších templářských míst v západní Evropě , Barbara Maranzani , přes History.com; s Horká místa templářských rytířů ve Svaté zemi , Barbara Maranzani přes History.com

Jako řád provádějící vojenská tažení museli templáři financovat jejich činnost. Díky darům a odkazům řád spravoval pozemky a majetky, které přinášely zisky. Měli velké sumy peněz, které bylo možné půjčit jednotlivcům nebo institucím, ale jejich víra jim bránila požadovat úroky z půjčky. Církev považovala úrok i lichvu za hřích.

Skutečnou inovací byla finanční služba, kterou nabízeli poutníkům. Poutníci potřebovali finanční prostředky na svou dlouhou cestu do Svaté země. Cestování s velkým množstvím peněz však nebylo bezpečné. Templářští rytíři jim nabídli možnost ponechat svůj majetek v jejich péči a obdrželi depozitní potvrzení, které bylo možné po příjezdu do Jeruzaléma vyměnit za peníze v místní měně.

Pátek třináctého: Nešťastný den zániku templářů

Poprava templářských rytířů , v O případech slavných mužů od Giovanniho Boccaccia , 15. století, přes Biblissima

Tragický konec templářských rytířů byl důsledkem více faktorů. Nejprve křižáci ztratili město Acre ve prospěch mamlúků, potéobleženíz roku 1291. Křižáci i templáři museli opustit Zámoří a vrátit se do Evropy. Tato událost vedla ke zpochybnění užitečnosti templářů, protože již nemohli chránit poutní cestu. V té době již templářský řád ztratil v očích veřejnosti svůj lesk. Měli pověst chamtivých a hrdých rytířů.

Templáři také ztratili podporu králů. Po celá desetiletí měli templáři požehnání evropských králů. Například francouzský král Ludvík VII. byl velmi zadlužen, protože mu templáři pomohli během bitvy druhé křížové výpravy v roce 1147. Rytíři podporovali anglického krále Richarda Lví srdce a jeho armádu během třetí křížové výpravy a znovu pomohli během třetí křížové výpravy. pátý. Templáři dali své meče do služeb těchto vůdců. Řád jim navíc pomohl finančně. Králi bez peněz hledali pomoc templářů, aby mohli financovat své křížové výpravy nebo zaplatili výkupné, aby je osvobodil, když je nepřítel uvěznil.

Poprava templářských rytířů , v O případech slavných mužů od Giovanniho Boccaccia , 15. století, přes Biblissima

Rozkaz však uvízl uprostřed hádky mezi nimi Filip IV., král Francie , a papež Bonifác VIII. a po něm papež Klement V. Král a papež se dohadovali o nadřazenosti papežské moci nad světskou mocí krále. Templáři byli extrémně bohatou, mocnou a dobře vycvičenou armádou v papežových službách a Filip IV hledal způsob, jak je zmizet.

Philip nakonec našel řešení svého problému: Esquieu de Floyran, bývalý uvězněný za vraždu, sdílející celu s bývalým templářem, oznámil slova svého spoluvězně. Templář údajně řekl Esquieuovi o obscénních aktivitách, ke kterým došlo v komendách; popřeníKristus, rouhačské obřady průchodu a sodomie. Esquieu de Floyran rozšířil fámu mezi širokou populaci. I s probíhajícím papežským vyšetřováním Filip IV. nečekal na verdikt a rozhodl se Řád zaskočit. V pátek 13. října 1307, během jediného dne, byli zatčeni všichni templáři po celé Francii. Dnes, pátek 13. je stále smůla.

Poprava templářských rytířů , v O případech slavných mužů od Giovanniho Boccaccia , 15. století, přes Biblissima

Jacques de Molay, velmistr řádu, a jeho rytíři byli zajati a souzeni během nespravedlivých procesů s templářskými rytíři. Inkvizitor William z Paříže vedl výslech, během kterého bylo umučeno 38 rytířů. Jiní se vzdali a přiznali se ke kacířství a modlářství. Jacques de Molay a ostatní vůdci řádu vždy tvrdili, že jsou nevinní. Byli odsouzeni na nádvoří Notre-Dame de Paris k upálení na hranici spolu s 54 dalšími templářskými rytíři.

V roce 2001 historička Barbara Fraleová našla vatikánský apoštolský archiv Chinon Pergamen, důkaz, že papež Klement V. dal rozhřešení Jacques de Molay a ostatní vůdci ze všech obvinění proti nim.

Ztracený poklad templářských rytířů: Skutečný nebo ne?

Benjamin Gates hledá poklad nalezený templářskými rytíři , v Národní poklad od Jona Turteltauba , 2004, přes Gamergen

Dnes jsou templáři známí především svým údajně ztraceným pokladem. Nikdy nebyl nalezen a mnohé dodnes fascinuje. Mnoho lovců pokladů stále hledá templářské peníze, zlato a šperky. Každé velitelství skutečně mělo truhlu obsahující jejich pokladnici.

V době zatčení templářů byla nalezena pouze jedna truhla s velkým množstvím peněz. Filip IV se zmocnil peněz, které šly do královské pokladny. Po rozpuštění řádu v roce 1312, během koncilu ve Vienne, byly majetky templářských rytířů odkázány jinému řádu, tzv. Knights Hospitaller .

Skutečný poklad templářských rytířů tvořila dobře spravovaná půda a především archivy a relikvie. V průběhu let řád nashromáždil četné relikvie ze Svaté země a Evropy. Mezi nejpozoruhodnější patřily fragmenty Trnové koruny a Pravého kříže.

Legenda o ztraceném pokladu se rozšířila především o několik století později, zejména v průběhu 18. století, s expanzí svobodného zednářství v Evropě. Jejich legenda byla někdy zaměňována s artušovskou honbou za svatým grálem. Od té doby populární kultura aktivně přispívá k přežití mýtu obklopujícího templářské rytíře.