Voodoo Queens z New Orleans

Voodoo přišlo do New Orleans přes Haiti, díky okázale úspěšnému povstání otroků, které je nyní známé jako haitská revoluce. v Louisianě, voodoo zapustilo kořeny a stalo se zavedeným náboženstvím , vedená především mocnými ženami: královnami voodoo. Ale stejně jako samotné voodoo, postupem času as pomocí spousty rasistické propagandy a zkreslování v populární kultuře byla role královen voodoo v očích veřejnosti zkreslena a degradována. Spíše než uznávaní náboženští vůdci byly královny voodoo zobrazovány jako čarodějnice a satanisté, kteří provádějí barbarské, násilné rituály. Proč a jak se tato zkreslená realita zakořenila v lidové představivosti? A jaká je skutečná historie královen voodoo z New Orleans?

Mýtus o královně voodoo v populární představivosti

Voodoo rituál od Marion Greenwood , přes Národní galerii umění

Populární kultura a zobrazení v médiích vytvořilo rozhodně nelichotivý obraz královen voodoo a jejich tajemných obřadů. Ti, kteří neznají myšlenku královny voodoo, mohou v očích své mysli vidět krásnou, ale hrozivou ženu , pravděpodobně s pletí café au lait, ozdobenou exotickými šperky a smyslným západoindickým oblečením . Okouzlující žena stereotypně provázela své shromáždění při rituálu pod širým nebem, kde, jak se blíží hodina čarodějnic a hodiny tikají blíž k půlnoci, bažinatý vzduch buší se zvuky bušících nohou, bubnů a skandujících hlasů.

Vůně táboráku, kořeněného žvýkačka a bourbonu přetrvává ve vlhkém vzduchu, ještě dusnější díky vroucímu kotli a bobtnajícím vášním, které prostupují obřad. Stínové formy se pohupují v čase do hypnotického rytmu, a jak děsivá hudba stoupá, matně osvětlená těla se začínají vlnit divočeji; temné siluety přeskakují plameny.

Jakmile se atmosféra zvedne do horečky, vládnoucí královna voodoo – samotná podstata moci a tajemství – povstane ze svého trůnu. Přikročí k říhajícímu kotli a volá, aby jí přinesli poslední ingredience lektvaru; možná černý kohout, nebo bílá koza, nebo dokonce malé dítě. Ať si konkrétní příležitost žádá cokoli, oběti je podříznuto hrdlo, duchové jsou vyzváni a přísahy jsou složeny v teplé krvi oběti.

Panorama Mississippi od Roberta Brammera , přes New Orleans Museum of Art

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Je vyvolán nějaký ďábelský duch voodoo a krvavý nápoj se konzumuje, aby naplnil shromáždění jeho hroznými silami. Poté, co si každý ochutnal, začne křik a svíjení znovu ve zběsilém tempu. Některým členům shromáždění, horečným extází, se začne tvořit pěna u úst; jiní předvádějí zběsilé tance nebo padají na zem v bezvědomí.

Konečně, když hodiny odbíjejí půlnoc, voodooisté se dostávají do stavu plného, ​​bezohledného opuštění – svlékají se a utíkají do vody, aby se vykoupali nebo do křoví, aby se věnovali dalším groteskním orgiastům. Tyto pohanské obřady budou trvat až do východu slunce.

Toto je referenční rámec mnoha lidí, pokud jde o voodoo. Voodooisté, jejich rituály a především záhadný archetyp královny voodoo jsou více než dvě stě let vystaveni nelítostné pomlouvačné kampani.

Ale kdo a jaké byly královny voodoo z New Orleans opravdu ? A proč byly tak zkreslené?

Co je královna voodoo?

Svobodná žena barvy, New Orleans od Adolfa Rincka , 1844, přes Hilliard Art Museum, University of Louisiana v Lafayette

Voodoo bylo přineseno do New Orleans haitskými transplantacemi do Louisiany během trvání haitské revoluce (1791-1804) . Náboženská a sociální struktura louisianského voodoo se proto do značné míry podobá Haiti. královny voodoo z New Orleans, podobně jako haitské mambos (kněžky) a hougani (kněží), slouží jako duchovní autority ve svých kongregacích. Provádějí rituály, vedou modlitby a předpokládá se, že mají schopnost vzývat duchy (nebo zákon ) pro vedení a otevření bran mezi fyzickým a nadpřirozeným světem.

Věci a hougani jsou vybíráni duchy, obvykle prostřednictvím snu nebo zjevení, které přinesli zákon majetek. Kandidátovi je pak poskytnuto duchovní vzdělání, které může v některých případech trvat několik týdnů, měsíců nebo dokonce let. Během této doby se musí naučit, jak na to provádět složité rituály, učit se o světě duchů, jak komunikovat s lwa a rozvíjet jejich konesany (nadpřirozené dary nebo psychické schopnosti) . Ti, kdo jsou povoláni do role kněžky nebo kněze, zřídka odmítnou ze strachu, že by urazili duchy a přivolali jejich hněv.

Existují však určité tradice kněžek, které jsou specifické pro Louisianské voodoo. Často je role královny voodoo dědičná, dědí se z matky na dceru. To byl případ New Orleans nejznámější královna voodoo Marie Laveau . Laveauova matka i babička byly mocnými praktiky voodoo. Když sama v roce 1881 zemřela, předala svůj titul královny voodoo své dceři Marii Laveau II.

Ilustrace Chartres Street, New Orleans, Louisiana , prostřednictvím Louisiana Digital Library

Navíc duchovní vedení je obecně více ženy-ovládal v Louisianan voodoo než na Haiti, kde se zdá, že vedení je rovnoměrněji rozděleno mezi pohlaví (ačkoli sbory vedené muži jsou běžnější ve venkovských oblastech, zatímco vedení žen je běžnější v městských centrech Haiti). Ale v Louisianě to bylo (a stále je) voodoo královny která vládla. Role královny voodoo, ačkoli vyžaduje mnoho stejných povinností, je a byla poněkud odlišná od haitské věci . Funkce královen voodoo byly o něco složitější, protože jejich postavení bylo někdy sociálnější a dokonce více komerční než jejich haitské protějšky.

Ano, i oni vedli své následovníky k modlitbám a rituálům a poskytovali duchovní vedení, ale sloužili také jako figurky komunity. Měli ekonomickou funkci : živit se prodejem šedo-šedá (nebo kouzla) ve formě amuletů, prášků, mastí, lektvarů, bylin, kadidla a dalších druhů kouzel, které slibovaly vyléčit nemoci, splnit touhy a zmást nebo zničit nepřátele.

Ačkoli nebyly vždy zcela neškodné (v závislosti na tom, jak často pomáhaly lidem zničit jejich nepřátele), královny voodoo z New Orleans se zdají být obecně mnohem benevolentnější, než by nás senzacechtivé zprávy přiměly věřit. Byli prostě duchovními vůdci, kteří sloužili svým komunitám. Tak proč všechen ten špatný tisk?

Proč byly královny Voodoo tak hanobeny?

Obřad v Bois Caïman od Dieudonne Cedor , přes Duke University

Královny voodoo byly u amerických úřadů neoblíbené ze stejného důvodu, proč se samotné voodoo obávalo a uráželo. Mnoho Američanů považovalo voodoo a potažmo za královny voodoo a jejich následovníky, být ztělesněním zla a ukázkovým příkladem takzvané africké divokosti. Aby omluvili své podmanění černochů, hledaly bílé úřady záminku, nějaký důkaz domnělé méněcennosti a jinakosti černochů. V Louisianě se to rozšířilo na podkopávání a zesměšňování kultury a náboženství nových afrických transplantací, kteří přišli z Haiti. Voodoo bylo používáno jako důkaz černého barbarství, přičemž královny voodoo byly hlavními cíli, na které mohla být vržena rasistická propaganda.

Americký strach a odpor z voodoo a jeho královen byly jen dále umocněny zprávami o úspěšném povstání otroků ve francouzské kolonii Saint-Domingue (z níž se samozřejmě později stalo Haiti). Přes moře do Louisiany se nesl vzrušený šepot, který vyprávěl o tom, jak rebelové bojovali s tak úžasnou statečností a zuřivostí díky ochraně svých duchů voodoo a povzbuzení mocná kněžka voodoo známá jako Cécile Fatiman .

Většina uprchlíků vytlačených haitskou revolucí našla cestu do New Orleans, z nichž více než dvě třetiny byli Afričané nebo lidé afrického původu. Mezitím si bílí občané New Orleansu velmi dobře uvědomovali roli, kterou v haitské revoluci sehrálo voodoo. Nyní se zdálo, že voodooisté jsou v Louisianě a představují skutečnou hrozbu pro přísně střežený sociální řád a rasovou hierarchii Američanů. Pokus o povstání otroků v Louisianě a na jihu, kromě tlaku ze strany severních abolicionistů, to vše dohromady způsobilo, že úřady byly velmi znepokojeny shromažďováním smíšených skupin; otrok a svobodný, bílý a černý.

Marie-Laveau od Franka Schneidera , 1835, prostřednictvím Wikimedia Commons

Voodoo bylo proto považováno za velmi nebezpečnou činnost: potenciální živnou půdu pro povstání a mezirasové bratrství, nemluvě o děsivý nápoj čarodějnictví, uctívání ďábla a sexuální licence .

Ačkoli mnoho bílých občanů New Orleans navenek vypadalo, že se voodoo vysmívají a odmítají to jako pošetilou a barbarskou pověru podřadných lidí, mezi bílými autoritami v New Orleans se zdálo být velmi skutečným strachem z voodoo a královen voodoo. . Praxe voodoo nebyla nikdy formálně postavena mimo zákon. Přestože stoupenci voodoo byli pravidelně terčem nájezdů na svá shromáždění a zatýkáni za nezákonné shromažďování, královny voodoo byly často ponechány na pokoji. Možná byla přímá výzva královnám voodoo pro vyděšené úřady příliš daleko?

Vztahy královen voodoo, pohlaví a rasy v Louisianě

Taneční scéna v Západní Indii od Agostina Bruniase , 18. století, přes Tate Gallery, Londýn

Královny voodoo z New Orleans představovaly takový problém, protože symbolizovaly vše, co bílé autority na tomto problémovém stavu nenáviděly. Vúdú královny byly velmi vlivné, mocné ženy, které byly považovány za vůdce ve svých komunitách. Více často než ne, tyto vlivné ženy byly ženy barevné pleti, s afro-karibskými kořeny, mísící se s bílou kreolskou a někdy s domorodým americkým původem. Marie Laveau se například domnívala, že je zhruba z jedné třetiny bílá, z jedné třetiny černá a jedna třetina původních Američanů . A podobně jako její původ byl i její sbor smíšený; některé současné zprávy dokonce naznačují, že její shromáždění tvořilo více bílých než černých .

Hluboce rasistické a patriarchální hodnoty Antebellum obvykle neumožňovaly ženám – natož ženám barevné pleti – mít takovou moc ve svých komunitách. Královny voodoo představovaly dvojí problém: nejen, že zpochybnily rasový a genderový hierarchický systém, ale jejich vliv se rozšířil i do bílé louisianské společnosti a povzbuzoval bílé lidi (a zvláště bílé ženy), aby se rozešli se status quo.

Následování a podpora královen voodoo bylo způsob, jak mohly louisianské ženy napříč všemi třídami a rasami vzdorovat omezujícím požadavkům patriarchální americké společnosti. Tato výměna trvala po celé devatenácté století, ale vliv voodoo a jeho duchovních vůdců po přelomu dvacátého století slábl. .

Moderní královny voodoo

Fotografie kněžky Miriam , přes duchovní chrám Voodoo

V roce 1900 zemřely všechny nejvlivnější a nejcharismatičtější královny voodoo a žádní noví vůdci, kteří by je nahradili. Voodoo, alespoň jako organizované náboženství, byl účinně rozdrcen společnými silami státních úřadů, negativním veřejným míněním a mnohem mocnějšími (a mnohem zavedenějšími) křesťanskými církvemi .

Pedagogové a náboženští představitelé afroamerické komunity odrazovali své lidi od pokračování v praxi voodoo. Mezitím, jak přicházelo dvacáté století, černoši ze vzdělaných, bohatých a privilegovaných vrstev, kteří se snažili upevnit své slušné společenské postavení, se vášnivě distancovali od jakéhokoli spojení s voodoo.

Nemůže být pochyb o tom, že rozkvět královen voodoo je za námi. Ale i když možná nemají stejnou moc a vliv jako jejich předchůdci, kněžky, mambos a moderní královny voodoo z New Orleans, jako je Kalindah Laveaux, Sallie Ann Glassman a Miriam Chamari, kromě vzdělávání zvědavé veřejnosti pokračují v důležité práci služby voodoo komunitě. Kněžka Miriam například v roce 1990 založila duchovní chrám Voodoo, jehož cílem je poskytovat vzdělání a duchovní vedení vyznavačům voodoo a širší komunitě v New Orleans.

Ve Spojených státech, zejména v Louisianě, došlo ke značnému nárůstu zájmu o voodoo. Dnešní kněžky a kněží slouží rostoucí komunitě oddaných studentů všech ras a tříd. Moderní kněží a kněžky New Orleans pokračují ve svých hrdých tradicích a udržují náboženské dědictví voodoo naživu. Možná by tedy voodoo a jeho královny mohly být zpět na vzestupu.