Ovidiova fascinující zobrazení řecké mytologie (5 témat)

Řecká mytologie hrála ústřední roli v literárních kulturách starověkého Řecka i Říma. Zatímco to bylo přijímáno jako fiktivní, věřilo se, že mnoho mýtických příběhů má historický a kulturní význam. učenec Fritz Graf ( 2002 ) vysvětluje důležitost mytologie: mýtické vyprávění vysvětluje a v případě potřeby legitimizuje kulturní, společenské a přírodní fakta v dané společnosti... mýtická historie skupiny definuje její identitu a místo v současném světě . Mýtické pohádky Bohů, bohyní, hrdinů a monster sloužily jako bohaté zdroje inspirace pro řecké a římské spisovatele a básníky. Římskému básníkovi Ovidiovi učarovala zejména mytologie.

Ovidiovo magnum opus, Metamorfózy , je epická báseň sestávající z více než 250 takových příběhů, ale mytologii lze nalézt také v jeho dílech. Jako jeden z nejinovativnějších klasických básníků Ovidius používal, prezentoval a přizpůsoboval mytologické příběhy nesčetnými a fascinujícími způsoby.

Kdo byl Ovidius?

Bronzová socha Ovidia nachází se v jeho rodném městě Sulmona, přes Abruzzo Turismo

Publius Ovidius Naso, dnes známý jako Ovidius, se narodil v Sulmoně ve střední Itálii v roce 43 před naším letopočtem. Jako syn bohatého statkáře patřil se svou rodinou do jezdecké třídy. Vzdělání získal v Římě a později v Řecku v rámci přípravy na a senátorská kariéra . Ve věku 18 let vydal svou první sbírku básní, která se později stala zlatíčka . Po smrti svého otce zdědil rodinné jmění a vzdal se politiky ve prospěch života básníka.

Jeho milostná poezie posunula hranice toho, co bylo u konzervativců přijatelné Augustánský Řím . Jeho práce byla velmi populární v módních společenských kruzích a alespoň na chvíli se mu podařilo pokračovat v publikování. Ovidia Metamorfózy , jeho skvělá práce , byl napsán mezi 1 a 8 CE.

Tisková rytina medailonu s vyobrazením Ovidia od Jana Schencka , cca 1731-1746, přes Britské muzeum

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Koncem roku 8 byl však Ovidius poslán do exilu na příkaz císař Augustus . Nemáme žádné jiné důkazy o příčině jeho zneuctění než Ovidiův nepřímý odkaz chyba a písnička (chyba a báseň). V té době se objevily pověsti naznačující romantické zapojení mezi Ovidiem a Augustovou dcerou Julie , ale to byla z velké části spekulace. Zbytek života prožil v exilu na odlehlém místě u Černého moře, venkovské výspě říše. Navzdory mnoha dopisům prosícím o odpuštění, nikdy se nesměl vrátit do Říma a zemřel na nemoc kolem 17-18 CE.

Ovidius je považován za jednoho z největších římských básníků. Jeho velké množství prací demonstruje působivou kreativitu a technické dovednosti. Pokračoval v inspiraci umělců a spisovatelů napříč staletími, od Rembrandta po Shakespeara.

Metamorfózy – Pentheus a Acoetes

Freska zobrazující Penthea a Bacchants , z Pompejí, 1. století CE, přes Národní archeologické muzeum v Neapoli

Ovidia Metamorfózy je epická báseň silně inspirovaná příběhy řecké mytologie. Řečtí a římští spisovatelé často začleňovali mýtus do svého díla, protože jeho legendární status byl spojen se sofistikovaností a učenou myslí. Ovidiova báseň obsahuje více než 250 příběhů, z nichž všechny jsou spojeny konceptem metamorfóza - změna tvaru nebo formy.

Většina řeckých mýtů má jak příběh, tak i univerzální pravdu, kterou je třeba odhalit. Tato pravda často přichází ve formě vysvětlení přírodního jevu nebo morální lekce, které je třeba se naučit. Tyto moralizující příběhy lze nalézt po celém Ovidiovi Metamorfózy , ne méně než v příběhu o Pentheus , král Théb. Když se setkáme s Pentheem, je pobouřen popularitou kultu Bacchus , která se prohání Thébami. Má v úmyslu zahnat všechny stopy po Bakchovi, o kterém nevěří, že je skutečným bohem.

Bacchus , od Petera Paula Rubense , 1638-1640, prostřednictvím muzea Ermitáž

Příběh Penthea a Baccha proslavil v klasickém Řecku dramatik Euripides , kdo napsal Bacchus na konci 5. století před naším letopočtem. Ovidius byl jasně inspirován Euripidovým dílem, ale jako inovátor přidal do příběhu zcela nový prvek. Ovidius představuje arogantního a bezbožného krále Penthea pokorného námořního kapitána Acoetes, věrného následovníka božského Bakcha.

Acoetes varuje Penthea varovným příběhem. Setkal se s těmi, kteří se k Bakchovi nechovali s náležitou úctou, a viděl je před svýma očima bolestně proměnit v delfíny. Pentheus ignoruje Acoetova moudrá slova a vyhledává Bakcha pro sebe. Nahoře v horách se mýlí Bacchovi extatičtí následovníci pro divoké zvíře a je utržená končetina od končetiny. Jeho vlastní matka, Agave, je nic netušící iniciátorkou tragické scény.

Váza s červenou postavou zobrazující smrt Penthea , c. 480 před naším letopočtem prostřednictvím Christie’s

Ovidiova verze příběhu má mnoho podobností Bacchus . Adaptace mýtu a představení Acoetes však přidává zásadní nový prvek. Acoetes poskytuje Pentheovi příležitost, aby uznal chybu svých cest a vzdal úctu bohu. Ale tato nabídka vykoupení je míněna, čímž se zvyšuje patos příběhu a zdůrazňuje se poučení o nebezpečích bezbožnosti.

Ovidia Metamorfózy – Baucis a Filemon

Jupiter a Merkur s Baucisem a Filemonem , od Petera Paula Rubense , 1620-1625, přes Kunsthistorisches Museum Vienna

Některé příběhy z Ovidia Metamorfózy jsou považovány za jedinečné výtvory zahrnující postavy, které se neobjevují v dřívějších dílech. Ovidius chytře využívá známá témata a tropy z řecké mytologie, aby vytvořil své vlastní jedinečné verze mytologických příběhů. Jedním z okouzlujících příkladů je příběh o Baucis a Filemon v knize 8 , ve kterém Ovidius zkoumá téma pohostinnosti k cizím lidem. Toto téma je zvláště běžné v mytologických vyprávěních a byl to koncept, který byl velmi důležitý ve starověké řecké kultuře.

Bohové Jupiter a Merkur, převlečení za rolníky, hledají potravu a přístřeší v řadě vesnic, ale každý jim odmítá pomoci. Nakonec se dostanou do domu Baucis a Filemon. Tento postarší pár vítá sedláky u sebe doma a připravuje malé pohoštění, přestože sami mají velmi málo. Netrvalo dlouho a uvědomili si, že jsou v přítomnosti bohů.

Filemon a Baucis , od Rembrandta van Rijna , 1658, přes National Gallery of Art, Washington DC

Baucis a Filemon pokleknou v modlitbě a začnou obětovat svou jedinou husu na počest bohů. Ale Jupiter je zastaví a řekne jim, aby utekli do bezpečí hor. Mezitím je údolí pod vodou zatopeno. Všechny domy těch, kteří odmítli bohy, jsou zničeny, kromě domu Baucis a Filemon, který se proměnil v chrám.

Jako poděkování se Jupiter nabídne, že manželům splní přání. Žádají být strážci chrámu a později pokojně zemřít bok po boku. Když přijde čas, pár pomine a promění se ve dva stromy, jeden dub a jednu lípu.

Ovidiův něžný příběh má mnoho znaků řeckého mýtu; bohové v přestrojení, božská pomsta vůči smrtelníkům a trvalá láska. Jeho příběh také zaujal představivost umělci a spisovatelé napříč staletími , včetně Rubense a Shakespeare .

Ovidia Hrdinové – Ženský pohled

Terakotová deska zobrazující Odyssea, který se vrací do Penelope , c. 460-450 BCE, přes Met Museum

Ovidia Hrdinové je inovativní sbírka dopisů napsaných z pohledu různých hrdinek z řecké mytologie. Většina tradičních řeckých mýtů se zaměřuje na mužské protagonisty; ženské postavy jsou často periferní k vyprávění nebo jednoduše slouží k posunu děje kupředu. The Hrdinové jsou rozdílní. Tyto dopisy představují zcela ženskou perspektivu nikdy plně prozkoumány v dřívější, původní verzi příběhu.

Jeden fascinující příklad je Hrdinové 1 napsala Penelope, manželka Odyssea, řeckého hrdiny Trojská válka . Penelope je slavná mýtická postava z Homérovy epické básně, Odyssea . Ovidius hraje na fakt, že jeho čtenáři budou velmi dobře obeznámeni s Homérovou Penelopou, loajální, opuštěnou manželkou, která odmítá návrhy mnoha nápadníků. Odysseus je pryč.

Penelope a nápadníci , od Johna Williama Waterhouse , 1911-1912, přes Aberdeen Art Gallery

Ovidius představuje Penelopu čekající na návrat svého manžela z Tróje. Píše dopis, o kterém doufá, že se dostane k jejímu manželovi a přesvědčí ho, aby se vrátil domů. Čtenáři z Odyssea bude vědět, že se Odysseus zdržel při návratu z Tróje kvůli hněvu bohů. Cesta domů mu trvala dlouhých 10 let, během kterých se setkal s mnoha zážitky blízkými smrti a se spoustou krásných žen.

Mezitím Penelope nic z toho neví, a tak její dopis vyvolává pocit dramatické ironie i patosu. Ovidius také prozkoumá Penelopeiny osobnější obavy, když přizná, že se obává, že by ji její manžel považoval za starou a neatraktivní. Přes její úzkosti čtenář ví, že Odysseus se nakonec vrátí, plný lásky ke své poslušné ženě. Penelopin příběh je mezi Ovidiovými hrdinkami psaní dopisů neobvyklý, protože bude mít šťastný konec.

Lekce lásky z řecké mytologie

Mramorová portrétní busta bohyně Venuše , ve stylu Afrodity v Knidos, 1.-2. století CE, přes Britské muzeum

Ovidius napsal mnoho básní o lásce a vztazích, zejména ve svých sbírkách zlatíčka a Zamilované umění . Ovidius ve své milostné poezii hravou formou využívá řecký mýtus a rozvrací obvyklé asociace mezi mýtem a povýšeným stylem. Tato hravost má často podobu srovnání situací ze skutečného života a mytologických vyprávění.

Venuše a Adonis (inspirováno Ovidiovými Metamorfózami), od Petera Paula Rubense , polovina 1630, přes Met Museum

Když se Ovidius v milostných básních zmiňuje o své milence Corinně, často jí skládá nejvyšší kompliment tím, že ji přirovnává k Venuši, římské bohyni lásky. Srovnání s mýtem ale používá i při popisu fyzických kvalit jiných žen. v Srdíčka 3.2 , zasněně obdivuje nohy ženy, vedle které sedí na závodech vozů. Zde ji přirovnává k hrdinkám mýtů, jejichž nohy tvoří zásadní část jejich příběhu. Mezi tyto ženy patříAtalanta, rychlý běžec a Diana , bohyně lovce.

Freska zobrazující Achilla a Chirona , z Herculanea, 1. století CE, přes Národní archeologické muzeum v Neapoli

v Milovníci umění 1 Ovidius vytyčuje své poslání naučit mladé muže a ženy v Římě, jak najít dokonalého partnera. Ve své samozvané roli učitele se připodobňuje k Kentaur Chiron výuka Achilles jak být dobrým hudebníkem. Ovidius se zde spoléhá na znalosti řeckého mýtu svých vzdělaných čtenářů, aby bylo jeho srovnání účinné. Pokud je Ovidius Chiron, pak jeho chráněnci jsou Achilles. Čtenář je proto ponechán na pochybách, zda pronásledování lásky v Římě bude vyžadovat dovednost epického válečníka, kterého nakonec čeká porážka a smrt!

Váza s červenou postavou zobrazující Thesea opouštějícího spící Ariadnu na ostrově Naxos , asi 400-390 BCE, Museum of Fine Arts Boston

Ovidius také používá mýtus k zobrazení emocí, které jsou skryté nebo nevyjádřené v romantických vztazích. v Srdíčka 1.7 , popisuje hádku mezi sebou a svou přítelkyní. Vyjadřuje svůj obdiv k její kráse po jejich fyzickém boji a přirovnává ji konkrétně k Ariadne a Cassandra . Znalost mýtů, které tyto ženy obklopují, je zásadní pro pochopení hloubky Ovidiovy myšlenky. Ariadna je opuštěna Theseus poté, co mu pomohla zabít Minotaura, zatímco trojská princezna Cassandra je znásilněna a později zavražděna. Srovnáním své přítelkyně s těmito dvěma tragickými postavami mytologie Ovidius svému čtenáři nepřímo říká, že jeho přítelkyně je hluboce nešťastná a že cítí hlubokou vinu ( Graf, 2002 ).

Básně v exilu – Ovidius a Odysseus

Ovidius mezi Skythy , Eugène Delacroix , 1862, přes Met Museum

Jakmile byl v exilu, Ovidius pokračoval v psaní poezie, stejně jako četné písmena adresovaný přátelům v Římě. Dílo, které vytvořil v tomto období, je pravděpodobně jeho nejvíce osobní a sebereflexivní . Není překvapením, že se znovu objevuje řecká mytologie. Tentokrát se jedná o srovnání mezi samotným Ovidiem a mytologickými postavami, zejména Homérovým Odysseem.

v Smutek 1.5 Ovidius posuzuje své vlastní potíže proti těm Odysseovým při jeho osudném návratu z Tróje na Ithaku. V každém bodě srovnání je vítězem Ovidius. Tvrdí, že je dále od domova, než kdy byl Odysseus; je sám, zatímco Odysseus měl věrnou posádku. Tvrdí také, že Odysseus hledal domov v radosti a vítězství, zatímco ze svého domova uprchl s malou nadějí na návrat. Zde je řecký mýtus použit jako odraz hluboce osobní zkušenosti ( Graf, 2002 ), ale jak dojemně uvádí Ovidius, většina [Odysseových] prací je fikce; v mém trápení nesídlí žádný mýtus ( Smutek 1.5.79-80 ).

Ovidius a řecká mytologie

Freska zobrazující mytologický pár v letu , z Pompejí, 1. století CE, přes Archeologické muzeum v Neapoli

Jak jsme viděli, Ovidiovo použití řecké mytologie ve své poezii bylo inovativní a rozmanité. Neustále se snažil posouvat hranice svých příslušných žánrů, a tak nám dal několik úžasných verzí známých příběhů. Zajímavé je, že hlavní rukopis Ovidia Metamorfózy byl spálen a zničen samotným básníkem, když odešel do exilu. Naštěstí některé kopie přežily v knihovnách a osobních sbírkách v Římě.

Ve své době byl Ovidius považován za toho, kdo dává novou energii tradičním mytologickým příběhům. Zatímco jeho práce byla populární v římské době, on také byl nadále chválen ve středověku. To bylo období, během kterého bylo mnoho římských textů, které máme dnes, kopírováno a distribuováno mnichy a písaři. Dá se tedy s jistotou říci, že Ovidiova trvalá popularita po celé věky udržela mnoho příběhů z řecké mytologie naživu. dnešní čtenáři .