7 fascinujících žen ve starověkém Římě, které byste měli vědět

Řecko-římská terakotová socha dvou sedících žen, možná bohyně Demeter a Persephone , 100 př.nl, přes Britské muzeum, Londýn

Ženy ve starověkém Římě se zřídkakdy dostanou na titulky římských dějin. Ale když to dělají, jde o zobrazení prezentované převážně očima mužů, které má často sklony k idealizaci a senzacechtivosti. Římské ženy jsou chváleny pro svou krásu a ctnost, mazanost a nečestnost ve stejné míře, s malou střední cestou.

Pohled římského muže se soustředil na tři hlavní archetypy: manželku, domácí matrónu a sexuální objekt. Zde představených sedm žen pokrývá celý společenský rozsah, od římské císařovny Livie po svobodnou Reginu a matku Agrippinu Mladší. Na první pohled každý zapadá do alespoň jedné z archetypických kategorií. Ale hlouběji do detailů jejich života často odhalí složitější a mnohostrannější charakter. Zde je sedm žen ve starém Římě, které ztělesňovaly všechny tyto rysy.

Role žen Ve Starém Římě

Skleněná portrétní hlava ženy, možná bohyně Juno , dvandstoletí našeho letopočtu přes Metropolitní muzeum umění v New Yorku

Ženy ve starém Římě měly právní status „nezletilých v právu“. To je postavilo na roveň dětem a okrajově nad otroky. Většina svobodně narozených žen byla pod zákonnou kontrolou muže, obvykle mužského příbuzného. Tato síla byla známá jako patria potestas , což se překládá zhruba jako ‚otcovská síla‘. Jedinými skutečnými výjimkami byly kněžky, jako např Vestálské panny .

V republikánské éry , tato pravomoc mohla přejít na manžela, často doprovázená finanční částkou. Římské ženy měly malou ekonomickou nebo praktickou svobodu . Místo toho bylo jejich základní úlohou v očích římské společnosti zajistit zákonné dědice pro své manžely. Očekávalo se od nich také, že budou řídit každodenní život své domácnosti a spravovat vše od otroků po výrobu oděvů. Podle císařské éry ženy mohly zdědit majetek, což jim, zvláště pokud jejich manžel zemřel, umožňovalo větší finanční svobodu.

Agrippina mladší: Nemilosrdná matka Říma

Mramorový portrét hlavy Agrippiny mladší , 50 AD, přes The J. Paul Getty Museum, Los Angeles

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Ze všech císařských žen ve starověkém Římě je snad nejznámější Agrippina mladší (15–59 n. l.). Agrippina měla působivý královský rodokmen. Byla to sestra Císař Caligula , neteř a manželka Císař Claudius a matka Císař Nero . V útlém věku 13 let se Agrippina mladší provdala za Gnaia Domitia Ahenobarba a v roce 37 n. l. mu porodila jednoho syna Nera. Od mládí byla velmi ambiciózní. Ve 24 letech byla usvědčena z účasti na politickém spiknutí a vyhoštěna do exilu. Její strýc, císař Claudius, ji vyvedl z vyhnanství a oženil se s ní v roce 49 našeho letopočtu.

Agrippina mladší byla nyní římská císařovna, známá také jako „Augusta“, na tento titul byla obzvláště hrdá. Nicméně jak Claudius, tak jeho dědic Britannicus brzy zemřel, do jednoho roku od sebe. Historické zdroje naznačují, že Nero a Agrippina zařídili jejich otrávení.

Sardonyx portrét s vyrytým profilovým portrétem Agrippiny mladší , 57–59 našeho letopočtu, přes Britské muzeum v Londýně

Nero, kterému bylo 16 let, mohl nyní svobodně vládnout jako císař. Ale zpočátku to byla Agrippina mladší, kdo převzal kontrolu nad důležitými politickými a vojenskými rozhodnutími. Ale jak Nero vyrostl, začal být podrážděný matčiným vměšováním. Poté, co Agrippina nesouhlasila s jeho poslední milenkou, rozhodl se ji nechat zavraždit. S pevnou vůlí až do konce přežila pokus o utonutí plaváním na břeh. Ale Neronův propuštěnec Anticetus ji v březnu 59 našeho letopočtu ubodal k smrti.

Většina toho, co víme o této nechvalně známé římské císařovně, pochází od historiků Tacitus a Suetonius . Tacitus ji popisuje jako ženu ‚ženského vzteku‘ a ‚přirozené chamtivosti‘, zatímco Suetonius ji dokonce označuje za ‚incestní‘. Tito muži však měli své vlastní literární a politické programy. Je docela pravděpodobné, že mnohé z toho, co dnes o Agrippině mladší víme, je značně přehnaná zpráva o ambiciózní matce s nesprávnými ideály.

Livia Drusilla: První římská císařovna

Mramorová socha římské císařovny Livie Drusilla , 1Svatýstoletí našeho letopočtu prostřednictvím Christie’s

V roce 39 př.nl se Livia Drusilla (58 př.nl–29 nl) provdala za Gaia Octavia. V roce 27 př. n. l. se stal Octavius císař Augustus , první vládce Julio-Claudiánská dynastie a zakladatel římského principátu. Livia Drusilla se stala první římskou císařovnou. Ona a Augustus si byli oddaní a zůstali manželé až do Augustovy smrti v roce 14 našeho letopočtu.

Augustus povýšil Livii do stavu, který se u pozdějších císařů jen zřídka viděl. Byla jeho manželkou, ale také poradkyní a důvěrnicí. Augustus s pomocí Livie nasadil řadu konzervativců reformy římské společnosti . Spustil ambiciózní program výstavby chrámů v Římě a zavedl legislativu podporující rodinné hodnoty. Zdá se, že Livia byla dokonalým příkladem ideální manželky v raném císařském Římě. Byla krásná, inteligentní a loajální, se silnými morálními zásadami.

Mramorový portrét hlavy římské císařovny Livie Drusillové , 14–29 našeho letopočtu, přes The State Ermitage Museum, Petrohrad

Některé zdroje považují Livii za manipulativní a arogantní. Tyto názory byly možná do značné míry podporovány skutečností, že se dostala do pozice relativní moci. Mnoho mužů si ve starém Římě myslelo, že moc je pro ženy nebezpečná.

Několik let po své smrti v roce 29 nl byla Livia zbožštěna jako její manžel před ní. Stala se symbolem sjednotit . Tento výraz se zhruba rovná „ženě jednoho muže“. Byl to ideál, o který se očekávalo, že budou toužit všechny římské ženy. Po Augustově smrti se nikdy znovu nevdala a byla úzce zapojena do správy jeho posmrtného kultu.

Livia po sobě zanechala působivé dědictví. Nebyla jen první římskou císařovnou, ale byla také první ženou v západní historii, která byla oficiálně připomínána po dlouhou dobu. Její obraz lze dnes nalézt na mnoha státem schválených mincích, sochách a obrazech.

Julia The Elder: Vzpurná imperiální dcera

Mramorový portrét hlavy Julie starší , 1Svatýstoletí před naším letopočtem v Altes Museum Berlin

Julia starší (39 př. nl – 14 nl), byla jedinou dcerou císaře Augusta a nevlastní dcerou římské císařovny Livie. Její raná léta žila v souladu s přísnými, konzervativními hodnotami Augusta a Livie. Toto období možná zaselo semeno pro vzpurnou povahu jejího dospělého života.

Julia byla třikrát vdaná. Její třetí manželství s nevlastním bratrem Tiberius , budoucí císař, byl velmi nešťastný svazek a říká se, že měla několik afér. Mnoho historických pramenů se zaměřuje na její promiskuitu. Seneca dokonce tvrdí, že se chovala jako prostitutka na ulici a za noc vzala mnoho ‚klientů‘.

V roce 2 př. nl byla Julia zatčena za zradu a cizoložství ve skandálu, který otřásl císařskou domácností. Juliin společenský okruh zahrnoval ty, kteří si mysleli, že Tiberius byl nevhodným nástupcem Augusta. Byla usvědčena ze spiklenectví ve spiknutí s cílem ho zavraždit.

Zlatá mince zobrazující císaře Tiberia a bohyni Vítězství , 32-33 AD, přes Britské muzeum, Londýn

Augustus byl muž, o kterém mnozí věřili, že přinesl zpět do Říma smysl pro ctnost a spravedlnost. Nebylo vidět, že by byl ke své dceři shovívavý. Místo aby ji nechal popravit, poslal ji do vyhnanství na malý ostrov Pandateria. V roce 4 našeho letopočtu byla přemístěna do Rhegia a byl jí poskytnut malý příspěvek. Když se Tiberius stal císařem, stáhl svou bývalou manželku finanční podporu a nechal ji opuštěnou. Zemřela na podvýživu v roce 14 našeho letopočtu a nesměla být ani pohřbena v rodinné hrobce.

Zatímco Julia je často spojována se skandálem, satirikou Macrobius představuje její jiný obrázek. Popisuje ji jako vtipnou, populární a s velkým intelektem, se zvláštní vášní pro latinskou literaturu. Někteří učenci tvrdí, že měla vztah s milostným básníkem Ovidius . Ovidius byl také vyhoštěn Augustem, možná kvůli jeho vztahu s Julií.

Clodia: Medea Palatina a básníkova múza

Mramorová busta Marcuse Tullia Cicera , 1800, prostřednictvím Sotheby’s

Clodia Pulchra je další z mnoha žen ve starém Římě, které byly pohotově odsouzeny skandálem. Narodila se kolem roku 96 př. n. l. ve starobylé šlechtické rodině a ve spojení s Metellem Celerem se provdala do jiné rodiny s dlouhou linií. Byla také sestrou notoricky známého Publius Clodius spravedlivý , který se stal v roce 58 př. n. l. tribunem plebsu. Clodius byl násilný potížista, který si během svého působení udělal mnoho nepřátel, zejména řečníka a politika Cicero .

V roce 56 př.nl, Cicero jednal v obraně Marca Caelius Rufus. Caelius Rufus měl otevřený románek s Clodií, když byla vdaná. Když to skončilo, Clodia ho obvinila, že se ji pokusil otrávit. Během soudu zahájil Cicero krutý útok na Clodii, možná z velké části kvůli jeho osobnímu sporu s jejím bratrem. Říká se, že jí přezdíval Medea z Palatina a obvinil ji z incestu s jejím bratrem.

Lesbia a její vrabec od Sira Edwarda Johna Poyntera , 1907, přes Bonhams

Římskou vysokou společností se rozšířila fáma, která tvrdila, že Clodia spala s polovinou Říma během svého manželství s Metellem Celerem. Předpokládá se, že jeden z jejích nejslavnějších styků byl s básníkem Catullus . Nevíme to jistě, ale Clodia je nejpravděpodobnějším kandidátem za pseudonymem „Lesbia“ v Catullově poezii. To vytvořilo poetické spojení mezi Clodií a řeckým básníkem z Lesbosu, Sapfó , který byl pro Catulla velkou inspirací.

Catullus mapuje průběh svého vztahu s Clodií, od raných plamenů vášně až po hněv a zoufalství při jejich rozchodu. Jeho básně jsou jedním z nejstarších latinských příkladů osobní lyrické poezie, kde básník zkoumá své nejniternější myšlenky o lásce. Tato práce pokračovala inspirovat nespočet básníků, od Virgil na W. B. Yeats . Clodia je tedy jádrem jedné z největších inovací v západní poezii.

Boudicca: Královna Iceni a nepřítel Říma

Boudicca namlouvá Brity William Sharp po Johnu Opie , 1795, přes Britské muzeum v Londýně

Boudicca byla manželkou Prasutaguse a královna Iceni . Iceni byli kmen patřící k a klientské království východní Anglie v římské Británii. Klientská království byla zřízena v různých římských provinciích po celé Říši. Byli částečně autonomní, ale měli také závazky vůči Římu. Prasutagus zemřel v roce 60/61, ve své závěti přenechal své království společně svým dcerám a císaři Neronovi. Nedlouho poté římští úředníci navštívili Iceni, ignorovali vůli a pokusili se převzít moc pro sebe. Boudiccu bili a znásilňovali její dcery. Jakmile muži odešli, Boudicca plánovala svou pomstu.

Počkala, dokud římský guvernér Gaius Suetonius Paulinus a jeho legie nebudou obsazeni na západě Británie. Poté s pomocí od trinovantes , místní kmen, Iceni zahájili vzpouru proti Římanům pod Boudiccovým velením. Na rozdíl od žen ve starověkém Římě byly ženy v římské Británii přijímány jako vůdkyně ve válce.

Boudicca a její dcery Thomas Thornycroft, fotografoval Paul Walter, 1850-60

Nejprve byla Boudicca a její síly velmi úspěšné a napadly Camulodunum (Colchester), Londinium (Londýn) a Verulamium (St. Albans). Historik Tacitus naznačuje, že během útoků bylo zabito přes 70 000 lidí. S římskými úředníky bylo zacházeno obzvláště tvrdě a mnozí byli umučeni k smrti. Římský místodržitel Paulinus se brzy o povstání doslechl a s velkým počtem zkušených legionářů vyrazil na východ. Jeho muži přečíslili Iceny a rychle je porazili.

Místo aby se vzdala, Boudicca prý vypila lahvičku s jedem. Raději zemřela vlastní rukou, než aby se stala římskou otrokyní.

Boudiccův odvážný příběh zaujal představivost mnoha umělců a spisovatelů v průběhu staletí. Zjevně byla dokonce zdrojem inspirace pro britskou královnu Alžbětu I. Působí jako symbol svobody a ženské síly a jako ta, která se odvážila vzepřít se moci Říma.

Regina: Svobodná z římské Británie

Náhrobek Reginy z Catuvellauni , 200–300 našeho letopočtu, přes muzeum římské pevnosti Arbeia, South Shields

V roce 1878 na severovýchodě Anglie archeologové vykopali jeden z nejvíce fascinujících římských náhrobků, jaký byl kdy v Británii objeven. Na náhrobku na obrázku nahoře je detailní, ale značně opotřebovaná reliéfní řezba sedící ženy s epitafním nápisem dole. Tento nápis je ve dvou jazycích: v latině a nezvykle v syrské aramejštině. Co přesně bylo an aramejština nápis dělá na severu Anglie?

Text nám odpovídá na některé otázky. Zobrazená žena je Regina z Kmen Catuvellauni , svobodná žena a manželka, které bylo 30 let, když zemřela. Zasvětitelem náhrobku je její manžel Barates z Palmýry v Sýrii. Barates se rozhodl ctít svou manželku jak v latině, oficiálním jazyce římské Británie, tak v palmyrene aramejštině, jeho rodném jazyce. Je pravděpodobné, že Barates byl obchodník nebo armádní úředník, který se přestěhoval do Británie, kde potkal nebo koupil Reginu.

Palmyrenský vápencový pohřební reliéf ženy nosící složité šperky , 150-200 AD, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Přesné podrobnosti o životě žen z neelitních částí římské společnosti je těžké získat. Reginin náhrobek je skvělým příkladem toho, proč tomu tak je.

Obrazy obklopující Reginu kombinují římské a syrské prvky. Důraz na jejích špercích je syrský motiv. Regina má na sobě náramky a náhrdelník a ruku má položenou na zamčené šperkovnici. Předměty kolem ní mají římské konotace. V klíně má vřeteno na spřádání vlny a u nohou košík vlny, na kterém se má pracovat. Tento obraz předení vlny je idealizovaným zobrazením Římanů matróna .

Neexistuje však nic, co by reprezentovalo Reginin domovský kmen, Catuvellauni, od něhož byla pravděpodobně jako mladá dívka prodána do otroctví. Její náhrobek je proto nápadným příkladem toho, jak ženám ve starém Římě byly vnuceny identity a ideály, přičemž jim zbývalo jen málo prostoru pro sebeprezentaci.

Cornelia: Hlavní vestálka z Říma

Římská mramorová socha zahalené vestálky objevená v Domě vestálek poblíž římského fóra , dvandstoletí našeho letopočtu přes Palatinské muzeum v Římě

Vestálské panny byly ve starém Římě jedinečnou kategorií žen. Jejich stav jako kněžky poskytl jim určitou svobodu, ale také jim uložil přísná omezení. Vestálky byly kněžkami Vesta , bohyně krbu. Proto bylo jednou z hlavních povinností Vestalek udržovat naživu plamen Vesta, umístěný v jejím chrámu na Fóru. Pokud plamen zhasl, bylo to pro město považováno za hrozné znamení.

Od vestálek se očekávalo, že budou sexuálně čisté, a proto se nevdávaly ani neměly děti. Nebyly pod ochranou muže, který jim umožňoval větší svobodu než jiným ženám ve starém Římě. Bylo však třeba přinést i velké oběti. Vestálky byly vybrány jako děti a šly žít do Domu vestálek poblíž Fóra. Zůstali tam 30 let. Po celou tuto dobu se od nich očekávalo, že budou dodržovat svůj slib čistoty.

Mramorový portrét hlavy vestálky na hlavě kněžky, infuly , dvandstoletí našeho letopočtu přes Britské muzeum v Londýně

Kolem roku 90 n. l., za vlády r Císař Domitianus , Cornelia, hlavní vestálka v té době, byla odsouzena za porušení tohoto slibu. Plinius mladší nám říká, že Domitian jako císař a hlavní kněz shledal Cornelii vinnou v její nepřítomnosti. Bylo jí odepřeno právo prokázat svou nevinu a byla odsouzena k smrti. Domitianus se rozhodl obnovit jednu z nejbarbarštějších forem poprav v římském světě – měla být pohřbena zaživa. Její ‚milenec‘, který Plinius jmenoval Celer, měl být veřejně bičován k smrti.

Plinius tvrdí, že Cornelia byla pravděpodobně nevinná za své „zločiny“ a byla obětí Domitianovy násilné touhy vrátit tradiční morální hodnoty. Jeho posedlost a krutost vedly k tomu, že byl později vymazán z oficiálních státních záznamů v procesu známém jako zatracení paměti .

Cornelia Vestálská panna pohřbená zaživa obklopená kostmi v kobce od G. Mochettiho podle B. Pinelliho , 1781–1835, prostřednictvím The Wellcome Collection, Londýn

V den popravy byla Cornelia převezena do Campus Sceleratus, podzemní komory za městskými hradbami. Těsně předtím, než vešla, prý zachytila ​​šaty o kámen. Když jí kněží pomohli, odmítla jejich pomoc a klidně vešla do komnaty, aby důstojně a s grácií čelila své nespravedlivé smrti.

Porozumění ženám ve starověkém Římě

Romano-britská keramická soška ženy, možná bohyně Matky, kojící své dítě , dvandstoletí našeho letopočtu přes Britské muzeum v Londýně

Podrobnosti ze života těchto sedmi žen nám mohou hodně napovědět o zkušenostech žen ve starém Římě. V mnoha ohledech tyto ženy vedly zcela odlišné životy jedna od druhé. Ale spojuje je to, že všechny byly ženami žijícími v mužském světě. Musíme si pamatovat, že obrazy a historická zobrazení těchto žen, které máme dnes, jsou utvářeny muži, kteří je vytvořili. Měli identity, sociální ideály a nespravedlnosti uvalené na ně, což pravděpodobně zatemnilo jejich pravé já. Navzdory tomu však těchto sedm fascinujících žen z minulosti stále svítí svými vlastními světly o dva tisíce let později.