Hildegarda z Bingenu: Poznejte život středověkého polyhistora

Také známá jako Sibyla Rýnská a kanonizovaná jako svatá Hildegarda, Hildegarda z Bingenu byla benediktinská abatyše a středověká polyhistorička, která uplatňovala své různé nadání jako skladatelka, mystik , filozof, spisovatel, lékař a botanik , přičemž někteří učenci ji považují za zakladatelku vědeckého studia přírodní historie v Německu. Zde se blíže podíváme na ženu, která stojí za všemi těmito pozoruhodnými úspěchy, a prozkoumáme život Hildegardy z Bingenu.

Hildegarda z Bingenu: Raný život

Hildegardinými rodiči, narozenými někdy kolem roku 1098, byli Mechtild z Merxheim-Nahet a Hildebert z Bermersheimu, čímž se zařadila do společenských řad svobodné nižší šlechty. Nemocné dítě, tvrdila v ní později Hildegarda Život že od raného věku prožívala vize, včetně vizí toho, co nazývala stín živého světla (odraz živého světla). V dopise, který ve stáří napsala Guibertovi z Gembloux, vysvětlila, že tuto vizi zažila Stín živobytí světla v její duši, která (uvádí) vystupuje do nebe a „rozprostírá se mezi různé národy, ačkoli jsou ode mne daleko ve vzdálených zemích a místech“.

Vzhledem k tomu, že její duchovní rozpoložení bylo patrné již od raného dětství, poslali ji rodiče Hildegardu do benediktinského kláštera v Disibodenbergu jako obláta (tedy někoho, jehož život je zasvěcen službě Bohu). Její tehdejší věk však není jasný. Podle samotné Hildegardy, psaní v ní Život , bylo jí osm let, když složila svaté sliby a stala se členkou náboženské komunity v Disibodenbergu. Avšak ve skutečnosti jí mohlo být osm, když vstoupila do kláštera, a čtrnáct, když byla vyznána po boku hraběnky Jutty von Sponheim, jejíž datum uzavření bylo s jistotou 1112.

Když však byly Jutta a Hildegarda uzavřeny v klášteře, těžily ze vzdělání nedostupného většině mladých dívek středověku. Jutta naučila Hildegardu číst a psát a oba se starali o to, aby se nemocní léčili v klášteře. Je také pravděpodobné, že právě zde Hildegarda začala studovat hudbu.

Klášterní život a náboženská díla

Když v roce 1136 zemřela její družka z dětství Jutta, Hildegarda byla svými kolegyněmi z Disibodenbergu jmenována magistrou komunity. Opat Kuno také nabídl Hildegardě roli převorky. Hildegarda ho však požádala, zda by se místo toho mohla ona a její jeptišky přestěhovat do Rupertsbergu, jak jí to Bůh nařídil. Když opat Kuno její žádost odmítl, požádala (a získala) souhlas arcibiskupa Jindřicha I. Mohučského, i když opat Kuno stále neustupoval.

Opat Kuno však Hildegardě udělil svolení zaznamenat její vize, které by tvořily základ Scivias (kontrakce Poznej cesty Páně , význam Poznejte cesty Páně ), její první teologické dílo. Navzdory tomu, že měla svolení opata Kuna a Bůh jí v roce 1141 přikázal zaznamenat svá vidění, Hildegardina pokora se zdráhala to udělat. V důsledku toho byla „poražena Boží metlou“ a „upadla na nemocné lůžko“, jak uvádí v Scivias .

Scivias obsahuje dvacet šest vizí a je rozdělen do tří oddílů. Šest vizí souvisejících v první části pokrývá božské stvoření, včetně struktury vesmíru, kterou Hildegarda přirovnala k tvaru vejce. Druhá část se zaměřuje na vykoupení a třetí na spasení. Ilustrace obsažené v tomto díle jsou reprezentacemi jejích vizí.

Zaujala zprávami o jejích vizích, a proto papež vyslal v roce 1148 do Disibodenbergu komisi. Komise věřila, že Hildegardiny vize byly ve skutečnosti skutečné, a přinesla část Scivias zpět pro papeže Eugenia III., z nichž některé mu byly nahlas přečteny na synodě v Trevíru později téhož roku. Poté papež poslal Hildegardě své požehnání, které bylo interpretováno jako papežský souhlas se záznamem jejích vizí jako božských zjevení.

Nemoc, kterou způsobila její váhavost při zaznamenávání svých vizí, však nebyla jediným případem, kdy byla fyzicky postižena, protože dostatečně včas nevyhověla Božím přáním. Podle Hildegardy neustálá neochota opata Kuna povolit její přesídlení do Rupertsbergu (a tedy její neschopnost splnit to, o čem věřila, že je pro ni Boží přání), způsobila, že onemocněla, ochrnula a upoutala se na lůžko.

Nakonec opat Kuno ustoupil a Hildegarda se spolu s asi dvaceti dalšími jeptiškami v roce 1150 přestěhovala do kláštera v Rupertsbergu. Volmar, mnich Saint Disibod, byl proboštem komunity a otcem zpovědníkem a zároveň působil jako Hildegardin osobní písař. . V roce 1165 pokračovala v založení dalšího opatství v Eibingenu.

Právě v Rupertsbergu Hildegarda napsala své další vizionářské teologické dílo, Volný, uvolnit Život Zasloužilý v letech 1158 až 1163. V tomto díle rozšířila téma ctnosti a neřesti, které předtím prozkoumala ve své hře o hudební morálce, objednat Napájení , který je považován za první příklad tohoto dramatického žánru. A Kniha životních zásluh , podle pořadí, obsahuje jednu z prvních evokací očistec jako místo, kde duše pracují, aby vyrovnaly své pozemské hříchy a získaly tak přístup do nebe.

Její poslední vizionářské teologické dílo však bylo pravděpodobně její největší Kniha Božích skutků obsahuje deset vizí kosmického měřítka, které demonstrují vztah mezi Bohem a Jeho stvořeným vesmírem. Kniha je také nepochybně ambiciózní co do rozsahu a končí prorokováním porážky antikrista.

Hudba, medicína a botanika

Stejně jako její morální hra, Pořadí ctností , který obsahoval působivých 82 písní, složila Hildegarda také řadu liturgických písní, včetně responsorií, hymnů a antifon, které byly shromážděny do Symfonie nebeských zjevení cyklus.

V rámci svých klášterních povinností se Hildegarda musela starat o klášterní bylinkovou zahrádku a o pacienty ošetřované na klášterní ošetřovně, což bylo záchranné lano pro místní komunitu. Postupem času získala větší odbornost v léčbě nemocí a získala znalosti z humorální teorie, která byla v té době přední lékařskou praxí.

Ve své funkci praktické lékařky Hildegarda destilovala svou teorii a praxi do dvou děl, z nichž první byla Physica . Rozdělen do devíti knih, Physica podrobně popisuje léčivé vlastnosti různé fauny a flóry. Druhá práce, Příčiny a obavy , je zkoumání lidského těla, způsobů, jakými je postiženo nemocí, a jeho vztahu ke zbytku stvořeného světa. Včetně léků na běžné nemoci a zranění a takové lékařské postupy, jako je krvácení do rovnováhy tělesné humory Obě lékařské práce od Hildegardy nám nabízejí vzácný pohled do oblasti středověké medicíny, která by pro nás byla jinak ztracena, protože mnoho z těchto léčebných postupů bylo typicky prováděno ženami.

Hildegardiny lékařské a vědecké teorie však byly jednoznačně její vlastní. v Příčiny a obavy , například situuje lidstvo (mikrokosmos) jako vrchol božsky stvořeného kosmu (makrokosmu). Souhra mezi těmito dvěma sférami informuje o duchovním a fyzickém zdraví jednotlivce, což bylo v souladu s jejím teologickým přístupem k provázanosti Božího stvoření. Navíc, zatímco přijala humorální teorii, prosadila svou vlastní představu, že mezi humory existuje hierarchický vztah, který koresponduje s prvky.

Neznámý jazyk a Písmena neznámá : Hildegardina alternativní abeceda

Hildegarda také vytvořila svou vlastní alternativní abecedu písmena neznámý , z 23 písmen, které použila při konstrukci svého vlastního jazyka, the Jazyk neznámý , jeden z prvních známých vytvořených jazyků. Jazyk lingua však sám o sobě nepředstavuje úplný jazyk. Spíše se skládá z glosáře 1011 slov, z nichž téměř všechna jsou podstatná jména s nějakými přídavnými jmény, počínaje jejími vytvořenými slovy pro božské bytosti, jako je Bůh a andělé, před přechodem na lidi, jiná zvířata, flóru a další. . Není tomu vlastní žádná gramatika Jazyk neznámý, ale jak jsou slova nahrazována do latinských textů, půjčuje si to z gramatických pravidel latiny.

Snad nejvýraznější otázkou ohledně jejího vytvoření alternativní abecedy a jazyka je, jaký byl jejich zamýšlený účel. O tomto bodě můžeme jen spekulovat, i když někteří tvrdili, že to bylo zamýšleno jako tajný, kódovaný jazyk, nebo že by to mohlo být její přiblížení k ideálnějšímu, univerzálnějšímu a možná ještě svatějšímu jazyku. Tento druhý výklad se prosadil v devatenáctém století, kdy tzv. univerzální jazyky, jako např esperanto , byly vyvíjeny.

Podle měřítek jakékoli doby vedla Hildegarda z Bingenu pozoruhodný život. Jako ženě s hlubokou náboženskou oddaností jí její uzavřený život nejen poskytl svobodu a prostředky k psaní děl vizionářské teologie, ale také vzdělání, které jí umožnilo skládat hudbu, a také jí umožnilo věnovat se nemocná a tak rozvíjí své vlastní lékařské teorie. Traduje se, že když 17. září 1179 zemřela, její kolegyně jeptišky viděly, jak se na obloze objevily dva světelné proudy, jak procházejí pokojem, kde ležela a umírala – a dodnes odkaz Hildegardy z Bingenu září jasně.