Hnutí kontrakultury hippies 60. a 70. let 20. století

Nová identita se zrodila na začátku kontrakulturního hnutí na konci 60. let. Toto hnutí mládeže kritizovalo konzum, podporovalo mír a toužilo po individualismu. Šedesátá a sedmdesátá léta způsobila revoluci v popkultuře a podpořila sociální reformy. Toto 20leté období bylo zlomem v historii, který ovlivnil budoucí desetiletí a stále má vliv na současnost.

Začátky hnutí kontrakultury: Přehlížené hnutí beatů

Významní beatnici (zleva doprava) Gary Snyder, Michael McClure, Allen Ginsberg, Maretta Greer a Lenore Kandel na shromáždění Human Be-In v Golden Gate Park, San Francisco od Lisy Law, 1967, přes National American Museum of American History , Washington DC

Protikulturní hnutí zahrnovalo mládež, která odmítla mainstreamovou americkou kulturu a společenské normy. The Americký sen již nebylo cílem této nové generace. Před 50. léty byla ideální ženou žena v domácnosti, která se starala o děti, vařila a uklízela domácnost. Od mužů se očekávalo, že si najdou stálou práci a budou živiteli rodiny. Kontrakultura začala vařit koncem 40. let a prosákla do 50. let s hnutím beatu. Toto hnutí zahrnovalo literární hipstery, kteří odmítali společenské normy, často označovaní jako beatnici.

Beatové hnutí bylo základem kontrakulturního hnutí, které se objevilo na konci 60. let. Beatová poezie začal v New Yorku ve 40. letech 20. století a o deset let později se dostal do San Francisca. Beatnici se zaměřili na témata, která se střetávala s mainstreamovou kulturou a myšlenkami. Tyto pohledy se přenesly do o něco mladší skupiny ve věku od dospívání do poloviny 20. let.

Ve druhé polovině 60. let se San Francisco stalo hotspotem pro desítky tisíc mladých lidí, kteří sdíleli společnou touhu po míru a svobodě. Haight-Ashbury byla nejpozoruhodnější čtvrtí San Francisca, která během léta 1967 přilákala téměř 100 000 mladých lidí, kteří se brzy stali srdcem a duší kontrakulturního hnutí. Toto léto migrace mládeže se stalo známým jako Léto lásky , což znamenalo význam hnutí, které ovlivní nadcházející desetiletí.

Konzumismus 50. let podporuje antimaterialistické perspektivy

Rodina z 50. let si užívá svou novou televizi v poválečné spotřebitelské éře od Douga Whitea, 1956, prostřednictvím muzea a knihovny New York Historical Society

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Konzum byl v 50. letech na nejvyšší úrovni. druhá světová válka podporoval výrobu zboží, poskytoval množství pracovních míst a motivoval ty na domácí frontě, aby podporovali svůj národ utrácením. Ekonomika konečně pocítila úlevu poprvé od vzkvétajícího věku řvoucí dvacátá léta , předVelká depresezhroutil to všechno. Lidé se soustředili na budování rodin, stálé zaměstnání a koupi domů. Spotřebiče, auta a televizory byly na vrcholu seznamu spotřebitelů, kteří modernizovali své domovy. Dodatečně, spotřebitelský úvěr se stal oblíbeným způsobem, jak si lidé mohou dovolit více věcí.

Kontrakulturní hnutí odmítlo většinu věcí, které byly chváleny vládou. To zahrnovalo konzumerismus. Oblečení ve stylu hippies bylo často koupené na bleších trzích, výprodejích nebo v bazarech. Šlo o cílevědomou snahu vyhnout se nákupu od velkých značkových obchodů a přispět k mainstreamovým konzumním návykům. Většina mládeže kontrakulturního hnutí byly děti střední a vyšší střední třídy. Postavili se proti všemu, o čem předchozí desetiletí byla: válečné podpoře, materialismu a práci.

Hippie identita protikulturního hnutí

Setkání Youth International Party s přední Yippie aktivistkou Danou Bealovou (druhá zprava) na pódiu před Bílým domem přes World of Cannabis Museum

Ne každý zapojený do kontrakulturního hnutí byl zapojen do hnutí hippies. Oba se spojili kvůli shodným perspektivám. Identita hippies nebyla v té době samotnými hippies přijata. Mnozí raději byli nazýváni podivínem nebo milovaným dítětem. Termín hippie byl vytvořen místními médii v San Franciscu.

Hippie zůstal jako hanlivý identifikátor vzpurné mládeže účastnící se kontrakultury. Později se to projevilo v mnohem lehčím smyslu. Obecně už to není považováno za urážku moderního hippies. Jedinci, kteří v 60. a 70. letech označovali lidi jako hippies, se nazývali heterosexuálové. Tato fráze označovala každého, kdo nepodporoval hnutí kontrakultury. Popisovalo lidi, kteří následovali tradiční a hranatý způsob života.

Bylo jich několik různé typy hippies , včetně vizionářů, šílenců a hlav a plastových hippies. Přestože všichni mladí lidé, kteří se identifikovali jako milující děti, byli proti většině společenských a politických norem té doby, mnozí nebyli aktivisty ani protestujícími. Některé skupiny odpovídají obecnému popisu hippies, ale byly více politicky aktivní a zapojily se do protestů. Příklady těchto skupin zahrnovaly Diggers a Yippies. Obě skupiny vznikly ve druhé polovině 60. Yippies pocházel z Youth International Party. Diggers a Yippies byli považováni za radikální levičáky, kteří byli zastánci protiválečného socialismu s anarchistickými názory.

Muž valící marihuanu v Hog Farm Commune v Novém Mexiku od Lisy Law, 1968, přes Národní muzeum americké historie, Washington DC

Vizionářští hippies se velmi podobali intelektuálním beatnikům předchozích desetiletí. Byli to původní hippies s antikonvenčními hodnotami, kteří odmítali způsoby generace před nimi. Zrůdy a hlavy byli hippies, kteří hledali svobodu pomocí duchovních spojení halucinogenní drogy jako je diethylamid kyseliny lysergové (LSD). Plastoví hippies převzali klasickou hippie módu, fušovali do užívání drog a užívali si atmosféru, kterou hnutí hippies přineslo. Plně rezonovaly se skutečnými kořeny hnutí a v podstatě jen poškrábaly povrch toho, co v té době znamenalo být dítětem lásky.

Hippies byli generací baby boomu. Byl tam 14,5% nárůst populace mezi lety 1940 a 1950. Výsledkem bylo, že v 60. a 70. letech dospěly desítky milionů jedinců. To vytvořilo obrovskou, rebelskou generaci, která se stala hlavním středem zájmu na dvě desetiletí. Stejně jako u mnoha mladých lidí, kteří dosáhnou plnoletosti, nebylo nic neslýchaného přijmout rebelské perspektivy a vzepřít se společnému řádu. Počet mladých lidí po celé zemi však umožnil hnutí kontrakultury exponenciálně expandovat.

Protiválka a odmítnutí mainstreamové společnosti

Pochod proti vietnamské válce z centra San Francisca do parku Golden Gate od Lisy Law, 1967, přes Národní muzeum americké historie, Washington DC

Americký sen byl pro mnohé na konci čtyřicátých a padesátých let v plném pohybu. Lidé měli pocit vlastenectví. Mnozí podporovali prvních několik let americké účasti ve vietnamské válce, aby ji zastavili šíření komunismu . To bylo zvláště patrné u těch, kteří prožili první a druhou vlnu komunistické paranoie, známé jako Red Scare . Protikulturní aktivisté byli zklamáni zapojením americké vlády do války ve Vietnamu.

Protiválečné hnutí bylo velkou součástí kontrakultury. Stejně jako Američané zažívali úlevu od Velké hospodářské krize a mír po druhé světové válce, vstoupily USA do války ve Vietnamu. Více než dva miliony amerických mužů byly navrženy. Někteří kontrakulturisté využili příležitosti a ukázali své pohrdání válkou spálením svých odvodových karet. Hippies, kteří byli zvláště proti válce, byli známí jako květinové děti a obhajovali mír a lásku. The znak míru , vytvořený britským umělcem Geraldem Holtomem, se stal protiválečným symbolem a ikonickou reprezentací kontrakulturního hnutí hippies. Původně bylo navrženo jako logo pro jaderné odzbrojení v roce 1958.

V rámci kontrakulturního hnutí se odehrávala i další hnutí. The Hnutí za občanská práva probíhala od poloviny 50. let do konce 60. let. Hnutí za práva žen vzniklo vedle kontrakultury. Lidé byli unaveni útlakem a diskriminací. Mládež toužila po individualitě a mnozí odmítali pokračovat ve zlozvycích generací, které jim předcházely.

Kontrakultura revolucionizuje pop kulturu

Žena na setkání Love-In v Elysian Park v Los Angeles, Kalifornie, Lisa Law, 1968, přes Národní muzeum americké historie, Washington DC

Snad jedním z nejvýznamnějších dopadů kontrakulturního hnutí byl jeho vliv na popkulturu. Móda, hudba a média byly ovlivněny. The ikonické styly které vzešly z hnutí kontrakultury byly jasné, okázalé a méně konvenční. Pohodlí a individualita zvítězily nad konzervativním oblečením. Twiggy, Cher a Janis Joplin jsou jen některé z žen, které ovlivnily módní scénu konce 60. a začátku 70. let. Výrazné barvy, vzory a svobodomyslná bohémská estetika byly v plném proudu. Část pánské módy byla silně ovlivněna rock’n rollovou scénou, která kvetla koncem 50. let. Dlouhé vlasy, kalhoty do zvonu a zářivé vzory byly mezi mladými muži běžné.

Rockabilly, které vycházelo z jazzu, blues a gospelu z předchozích desetiletí, mělo těžký vliv na hnutí kontrakultury. Objevily se různé podžánry rocku, jako je psychedelický, folk, soft a pop rock. Psychedelický rock zapadá do kontrakulturní scény hnutí hippies a dělá ze sexu, drog a rock’n rollu společný identifikátor 60. a 70. let. Tyto subžánry by ovlivnily punk rock a hair metalovou scénu 80. let.

Janis Joplin (uprostřed) se spoluhráči z Big Brother a The Holding Company od Lisy Law, 1967, přes Národní muzeum americké historie, Washington DC

Někteří z nejznámějších a nejvlivnějších zpěváků a hudebníků se objevili v 60. a 70. letech. Jednou z nejvýznamnějších událostí hnutí byl rok 1969 Woodstock Music and Art Fair který se odehrál na bahnitém farmářském poli v Bethelu v New Yorku. Zúčastnily se stovky tisíc lidí, což je hodně nad odhadovaným počtem. Byl to neorganizovaný nepořádek, ale byl tak úspěšný, že se stal ztělesněním kontrakulturního hnutí hippies. Lidé cestovali široko daleko, aby se zúčastnili a oddali se hudbě a drogám. Zúčastnilo se více než 150 hudebníků s 32 hudebními vystoupeními. Někteří z nejpozoruhodnějších umělců té doby hráli na akci, jako je Janis Joplin, Creedence Clearwater Revival a Jimi Hendrix.

Lidé se sešli na Woodstock Music and Art Fair v roce 1969 v Bethelu v New Yorku přes University of Georgia

Média sehrála významnou roli nejen v označení dětí lásky a šílenců jako hippies s negativní konotací, ale také v romantizaci hnutí. Po skončení vietnamské války v polovině 70. let hnutí kontrakultury utichlo. Média však hippie scénu idolizovala. Hnutí hippies i dnes často chybí těm, kdo touží žít ve svobodnější společnosti. Všechno však nebylo tak veselé, jak se zdálo.

Velký příliv lidí přicházejících do čtvrti Haight-Ashbury z ní udělal oblast sužovanou chudobou, která nebyla dobře udržovaná. To vedlo k velkému zločinu a změnilo scénu z bezpečného útočiště pro umělce, intelektuály a podobně na nebezpečné a nehygienické místo. Obraz míru, lásky a svobody od hnutí uvízl díky médiím, ale pochmurnější pravdy dvou desetiletí zůstaly ve stínu.

Vzpomínky na kontrakulturní hnutí žijí dál

Lidé tančí na Woodstock Music and Art Fair, 1969, přes Woodstock.com

Kontrakulturní hnutí 60. a 70. let bylo pravděpodobně jedním z nejvlivnějších období v moderní americké historii. Více individualizovanou identitu hledali outsideři v dospívání, kteří ovládli národ kvůli baby-boomu. Objevili se nonkonformisté a veřejně odmítali tradiční společenské normy. Protiválečná perspektiva povzbudila idealistické hnutí za mír a lásku, díky kterému byla desetiletí poněkud euforická.

Popkultura se navždy změnila, móda a hudba nabyly revolučních forem. Bohémská estetika je stále ceněna a ve vlnách se znovu objevuje v módě. Média hnutí romantizovala natolik, že se navždy zapsalo do paměti jako doba, kdy se lidé cítili nejsvobodněji, což je do jisté míry pravda. Vzdor mainstreamové kultuře pomohl posunout vpřed další hnutí, jako je hnutí za občanská práva a hnutí za práva žen. Byl to skutečně jeden z nejpoutavějších a nejvíce transformačních momentů v sociálních a kulturních dějinách.