Theodosius Veliký: Svatý nebo hříšník? 8 klíčových událostí v jeho životě

Zlatá mince zobrazující Theodosia I na sobě perlový diadém, 383-388; s Theodosia Missorium , 388, Královská akademie historie, Madrid

Letopisy nezaznamenávají žádný takový masakr bitvy kromě jedné, u Cannae . Takový byl verdikt Ammiana Marcellina, latinského historika pozdějšího čtvrtého století, když jeho vyprávění konfrontovalo vyhlazení desítek tisíc římských vojáků na krví nasáklém bitevním poli v Adrianopoli v roce 378. Neunikl ani císař. Postihl podobný osud, jaký potkal Decia v polovině třetího století císař Valens padl v bitvě Jeho tělo se nikdy nenašlo uprostřed masakru páchaného nepřáteli Říma, Ostrogóty a Vizigóty. Touha po slávě a zvěsti o nedostatku vojáků nepřítele přiměly Valense, aby spěchal na místo bitvy. Jeho arogance by byla osudná, vážně by oslabila říši a zanechala by ji v zoufalé potřebě nového císaře.

Taková byla situace, ve které se říše ocitla na konci roku 378. Nebyl to stěží ideální okamžik pro hladký přechod císařské moci. V lednu 379, císaře Gratiana , synovec poražených Valens, povýšil Theodosia na Augustovo postavení na východě. První z jeho dynastie a zakladatel linie s ohromným vlivem na chod pozdější římské říše, historie se nyní dívá zpět na Theodosia jako na jednoho z „Velkých“. Otázkou zůstává, čím si Theodosius I., poslední muž, který vládl Západní i Východní říši, vysloužil toto označení? Život tohoto císaře je příběhem dvou témat: náboženství a vzpoury. Bylo by snahou Theodosiovy doby jako císaře přivést oba na zem.

1. Muž vyrobený v armádě: Theodosiova raná kariéra

Zlaté solidi císaře Valense , s reverzním jezdeckým portrétem císaře, c. 367-75, Mincovní kabinet Národních muzeí v Berlíně

Theodosiův původ, narozený v polovině třetího století, pravděpodobně kolem roku 346/7 našeho letopočtu, hned nenaznačoval, že jeho osud spočívá v císařském purpuru. Některé z pochybnějších zdrojů ze starověku to prozrazují. Ačkoli se narodil ve Španělsku, některé z těchto příběhů se pokoušejí přesunout jeho rodiště ze středního Španělska do města Italica na jihu (poblíž moderní Sevilly ). Toto bylo rodiště císař Traianus, nejlepší vůdce , nebo nejlepší císař, a pokusy vytvořit tence zahalené ideologické spojení jsou snadno identifikovatelné. Přesto byl jeho otec úspěšným vyšším důstojníkem v armádě. Theodosius starší, někdy označovaný jako „hrabě“, sloužil v severních provinciích říše pod císař Valentinan I . Prosadil se tím, že byl poslán do Británie, aby v roce 368 obnovil pořádek v provincii poté, co se vzbouřila. Za své úspěchy při obnově římského řádu mu byl udělen titul vojenský důstojník Britů , uznal jej jako velitele britských sil.

Theodosius starší nebyl na své britské výpravě sám. Jeho syn, budoucí císař, ho doprovázel. Jeho syn se také účastnil pozdějších kampaní. Úspěšný návrat staršího Theodosia z Británie vedl k jeho povýšení do funkce současného mistra koně od Valentiniana. Vedl kampaně proti Alemmani (370-1), Sarmatům v Illyrii (372) a do Mauretánie v severní Africe v roce 373. Zatímco se jeho otec pokoušel obnovit pořádek v Africe, Theodosius byl ponechán jako velitel v Illyricu jako vůdce Moesie První . Katastrofa zasáhla rodinu v roce 375: Valentinian náhle zemřel, zdálo se, že ano tak rozzlobený na některé quadské vyslance, že utrpěl mrtvici, když je nadával ! Theodosius starší byl rychle zatčen a popraven v Kartágu v roce 376. Jeho vojenské úspěchy z něj zdánlivě udělaly potenciálně nebezpečného soupeře nových císařů, Gratiana, staršího Augustus a Valentiniana II.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Theodosius se krátce stáhl z vojenského života zpět do své iberské vlasti, kde se oženil a se svým prvním synem, Arcadius , byl narozen. Vrátil se do předních linií říše v roce 378, kdy byl jmenován mistr koně na dunajské hranici.

2. Rozdělené impérium: Theodosius východní císař

Zlatá solidová mince Theodosia I , s obráceným zobrazením personifikace Konstantinopole, c. 388-93, Mincovní kabinet Národních muzeí v Berlíně

Valensova smrt uprostřed krveprolití a krveprolití na polích v Adrianopoli nechala jeho nástupce v jakémsi šoku. Gratian byl nejstarší syn císaře Valentiniana I., pod nímž Theodosius starší sloužil s takovým vyznamenáním. Po svém nástupu do hodnosti Augustus v roce 367 převzal Gratian velení nad západní polovinou říše, zatímco Valens ovládal východ. Spěchal na východ, aby pomohl Valensovi, když se k němu donesly zprávy o císařově smrti. Tváří v tvář skutečnosti, že jediný císař nebude schopen čelit tlakům stabilizace imperiálních hranic na několika frontách, Gratian jmenoval mistr koně , Theodosius, jako jeho kolega. Rozdělení říše do těchto sfér vlivu bylo využíváno již dříve, zejména s Dioklecián a Tetrarchie . Došlo k určitému usmíření, přičemž Theodosiův otec byl zbožštěn Otec Theodosius Veliký , „Božský Otec, Theodosius“.

Základna Theodosiova sloupu v Konstantinopoli , ze školy Marcantonia Raimondiho, 16. století, Metropolitní muzeum

Jako císař na východě vládl Theodosius I. z Konstantinopole. Město stále více začalo vytlačovat Řím jako opěrný bod říše od doby, kdy z něj Konstantin v roce 330 n. l. učinil své hlavní město. Jeho čas zde často přerušovala řada válek, které vedl na obranu říše. Přesto v císařském hlavním městě zanechal trvalý dojem. Theodosius je nejtěsněji spojen s Theodosiův sloup , kolosální čestný památník, který se měl v novém stát středobodem pozornosti Theodosiovo fórum . Vyřezávání pamětních prostor v městské krajině bylo běžné pro římské císaře, včetně vzorů klasické císařské moci: Augustus a Trajan , jehož příslušná fóra ovládala centrum Říma. Sloup a fórum, jakkoli musely být velkolepé, ve srovnání s tím bledé kolosální Theodosiánské hradby , však spolu s velkolepým Zlatá brána , nejvelkolepější z mnoha vstupních cest do města.

3. Císař ve válce, I: Theodosius, Gótové a Magnus Maximus

Solidus z Theodosia I , s obráceným vyobrazením personifikace Říma, 383-388, Art Institute, Chicago

Panování Theodosia I. bylo poznamenáno několika válkami, stejně jako tlaky Gótů, kteří prosadili své právo být bráni vážně událostmi v Adrianopoli. Theodosius sehrál velkou roli v ukončení gótských válek, které začaly masovým stěhováním Gótů k břehům Dunaje, když prchli před Huny. Války pokračovaly po porážce u Adrianopole do takové míry, že to bylo teprve v roce 380, kdy Theodosius skutečně mohl vstoupit do Konstantinopole. Gótové se nakonec usadili v panonské oblasti říše. Tam by byli ponecháni svému osudu – spíše než integrováni do římského státu – ale očekávalo by se od nich, že budou bránit tato klíčová pohraniční území. Do těchto jednání byli zapojeni jak Gratian, tak Theodosius. Nádhera císařského hlavního města přesto (konference mezi římskými a gótskými vůdci se konala v Konstantinopoli a respekt, který Theodosius projevoval jejich vůdcům, pomohl dovést jednání k příznivému závěru.

Zlatý Solidus Magnuse Maxima , s reverzním vyobrazením císaře držícího vojenskou standartu a vítězství na zeměkouli, 383-88 Kabinet mincí Národního muzea v Berlíně

Theodosius se brzy vrátí do války. V Británii vojáci z Velký Maximus ho prohlásil císařem. Magnus byl významný voják, který možná sloužil pod starším Theodosiem na počátku 70. let 30. let, a byl zodpovědný za Gratianovu smrt v roce 383. Svržený císař poražený mimo Paříž uprchl na jih, aby byl zabit v Lyonu. Magnus pochodoval dál s cílem dobýt Itálii a svrhnout Valentiniana II., v tomto bodě pouhého chlapce. Magnus, který se zastavil na bojišti, byl přiveden k jednacímu stolu Ambrož, biskup milánský . V roce 384 bylo dohodnuto, že Magnus bude na Západě uznán jako Augustus. Vládl by z města Treves (moderní Trevír), přes území zahrnující Británii, Galii, Španělsko a severní Afriku. Uchvatitel se ukázal jako účinný císař a silný obránce křesťanství. Jeho ctižádost ho však přivedla do konfliktu s Theodosiem.

V roce 387 znovu pochodoval proti Valentinianovi II. a vyhnal císaře z Milána na Theodosiův dvůr. Společně se zmobilizovali a odplatili a napadli západní území. Porážky se ukázaly být pro Magnuse drahé, zejména bitva u Poetovio v roce 388. Magnus se vzdal ve městě Aquileia, ale jeho žádosti o milost byly ignorovány. Byl popraven a jeho památka odsouzena .

4. An Emperor at War, II: Eugenius and the Making of a Imperial Dynasty

Císař Valentinianus II , konec 4. stol., možná produkt dílen v Afrodisias , Muzeum Sakip Sabanci, Istanbul

Vítězství nad Magnusem Maximem by přineslo říši pouze dočasný mír. Další krizový bod Theodosiovy vlády nastal na jaře roku 392. Poté Valentinianus II. zemřel za poněkud záhadných okolností ve Vienne. Když byl nalezen oběšený v jeho komnatách, proslýchalo se, že tato císařská sebevražda byla součástí spiknutí iniciovaného učitel vojáků Arbogast , se kterým se Valentinianus předtím střetl. Theodosius byl nyní jediným přeživším dospělým císařem. Sám Arbogast nemohl být pro svůj neřímský původ (byl Frank) prohlášen císařem. Místo toho role padla Flavius ​​Eugene , a učitel rétoriky podle Zosima. Ačkoli byl Eugenius zdánlivě křesťan, zdá se, že jeho vláda vedla k určitým krokům k reintegraci tradičního římského polyteismu do říše. Tím se dostal do kolize s neochvějným křesťanem Theodosiem.

Pozdní říše: Honorius , Jean-Paul Laurens, 1880, Chrysler Museum of Art

Druhý syn Theodosia I., Honorius, byl povýšen do role Augustus počátkem roku 393. Nyní vládl se svými dvěma syny a vynořovala se nová politická realita: říši nyní velela Theodosiánská dynastie. Eugeniovi nebylo dovoleno pokračovat jako císař. Rozhodující bitva byla svedena v západním Slovinsku, u Bitva u řeky Frigidus (nyní Vipava) v roce 394. Navzdory neschopnosti Theodosiovy armády dosáhnout vítězství v první den útoku se zdá, že jim božský zásah pomohl chopit se iniciativy na druhý pokus. Bora, někdy zničující silný vítr z Jaderského moře, údajně šlehal a foukal přímo do Eugeniových sil, takže nebyly schopny zajistit vhodnou obranu. Poetická licence kronikářů této bitvy je zde velmi pravděpodobná, ale počasí jistě přispělo k vyprávění o této bitvě, která staví pravou křesťanskou víru proti pohanství; Rufinus dokonce to významem přirovnal k vítězství Konstantina v bitvě u Milvijského mostu v roce 312. Když byly jejich armády rozbité, Eugenius byl zajat a popraven. Arbogast, inženýr Eugeniova vzestupu, dokázal uprchnout, ale krátce po porážce u Frigidu spáchal sebevraždu. .

Uprostřed krveprolití a potvrzení Theodosiánské autority, mladý vůdce Gótů, Alaric sloužil v Theodosiových armádách proti Eugeniovi. Jeho vzestup na výsluní přišel později, k velké škodě Arcadia…

5. Světec: Triumf křesťanství

Chrám Tiburtine Sybil , Wenscelsaus Hollar , 1650, Metropolitan Museum of Art, New York

Pověst Theodosia I. jako Velikého pravděpodobně částečně pramenila z jeho oddanosti křesťanství a jeho vlivu na vývoj víry v Říši. Jeho obrana křesťanské víry a praktik byla považována za ústřední pro dědictví jeho vítězství nad Eugeniem, i když to možná zachází příliš daleko na to, aby naznačovalo, že válka byla oprávněná z náboženských důvodů. Křesťanství, které Theodosius hájil, však mělo k jednotnému náboženství daleko. Náboženství obklopovaly teologické debaty od doby vlády Konstantina , zvláště v napětí mezi nicejskými a ariánskými christologickými debatami. Nicejské vyznání víry, že Ježíš Syn byl rovný Otci a měl s ním jednu podstatu (spíše než nižší, jako v arianismu), bylo založeno v Nicejský koncil v roce 325 v čele s Konstantinem. To bylo znovu potvrzeno v únoru 380, tzv Soluňský edikt .

Zasvěcení nové vestálské panně , Alessandro Marchesini , 1664-1738, Ermitážní muzeum, Petrohrad

Tento edikt, vydaný Theodosiem I., Gratianem a Valentinianem II., učinil z nicejského křesťanství státní náboženství Říše. Odsoudila také jiná vyznání – jako je arianismus – a učinila jejich pronásledování přijatelným.

Edikt je zachován v Codex Theodosianus , velká sbírka římských zákonů vydaná od roku 312 (tj. za křesťanských císařů), která byla sestavena za vlády Theodosia II. a Valentiniana III. Edikt účinně vedl k potvrzení pravoslaví a shodoval se s císařovým křtem. Dalším příjemcem byl Řehoř z Nazianzu , který byl jmenován patriarchou Konstantinopole. Vedle tohoto posílení křesťanství Theodosius také zakročil proti pohanským náboženským praktikám. Série dekretů vydaných v letech 389 až 391 účinně rozezněla umíráček pohanství: chrámy byly uzavřeny, posvátný oheň v chrámu Vesta v Římě byl uhašen a řád Vestálské panny rozpuštěna a mnoho významných pohanských míst bylo napadeno.

6. Sinner: Thessalonica masakr

Císař Theodosius I. nechal povraždit sedm tisíc obyvatel Soluně , Jan Luyken , 1701, Rijksmuseum

Pokud město Thessalonica (moderní Soluň) propůjčila své jméno jednomu z korunovačních triumfů Theodosia, stala se také synonymem pro císaře na jeho nejnižší úrovni. Nejneslavnější okamžik Theodosiovy vlády nastal v tomto severořeckém městě v roce 390. Obyvatelstvo města se v hněvu bouřilo proti veliteli místní posádky Buthericovi, který byl Gót. Butheric přilákal hněv soluňských občanů zatčením vozataje. Ti odpověděli lynčováním velitele a výtržnostmi. Theodosius rozhodl o jasné demonstraci císařského hněvu, o odvetě zaměřené na obnovení císařské moci. Občané se shromáždili na hipodromu v Soluni a pokračovali v protestech, když byli císařští vojáci vypuštěni na obyvatelstvo. Za pouhé tři hodiny brutálního krveprolití bylo ve městě povražděno až 7 000 lidí, včetně žen a dětí.

Teolog z pátého století Theodoret poskytuje jednu z nejsugestivnějších zpráv o událostech ve svém díle církevní historie (5.17):

Císař byl rozhořčen hněvem, když slyšel tu zprávu, a nebyl schopen vydržet nával své vášně... Zástupy byly koseny jako uši zisku v přílivu žní.

Ačkoli je to jeden z určujících rysů Theodosiovy vlády, imperiální nadir a skvrna na jeho historickém odkazu, mezi historiky stále existuje mnoho debat o tom, zda k masakru v Soluni někdy skutečně došlo. Absence dobových pramenů nepomáhá identifikovat, co se přesně stalo. V době masakru nebyl císař v Soluni, ba dokonce ani ve východních provinciích říše; v té době sídlil Theodosiův dvůr v Mediolanu (Milán). Zůstává tedy diskutabilní, do jaké míry se císař podílel na událostech, které se odehrály.

7. Kajícný císař: Theodosius a Ambrož Milánský

Svatý Ambrož brání Theodosia v milánské katedrále , Anthony van Dyck , 1619-20, Národní galerie, Londýn

Jedním z hlavních důvodů vytrvalosti soluňského masakru v historické představivosti je to, jak vydláždil cestu pro demonstraci nové hierarchie. V tomto novém řádu věcí byla moc císaře přivedena na paty duchovním. Milánský biskup Ambrož, prominentní, i když poněkud otravná postava z Theodosiova dvora, byl událostmi v Soluni zděšen. Biskup napomenul císaře a zakázal mu přijímat přijímání, dokud nebude činit pokání za tento velký hřích. Exkomunikace kteréhokoli císaře, natož muže odpovědného za nastolení křesťanské pravoslaví, byla mocnou demonstrací nových mocenských hierarchií v křesťanské římské říši. To bylo v umění zhodnocováno v průběhu staletí, s obrazem vousatého biskupa, který brání mocnému římskému císaři vstoupit do kostela a blokuje dveře, což je evokující zobrazení, i když je to nakonec pravděpodobně dramatická fikce.

Svatý Ambrož odpuzuje císaře Theodosia , Johann Jakob Thurneysen starší , 1652-1711 Metropolitan Museum of Art, New York

Ambrož prý radil císaři, aby učinil pokání za své zločiny nařídit (nebo alespoň nezastavit) masakr v Soluni. Císař dokončil osmiměsíční pokání a zpět ke společenství byl přijat až na Štědrý den roku 390 v Miláně. Poklona císaře před Bohem je sugestivně zachycena Theodoretův účet :

ležel na zemi a vykřikl Davidův výkřik: Má duše lne k prachu... Vytrhal si vlasy; udeřil se do hlavy; pokropil zem kapkami slz a modlil se za odpuštění.

Je třeba poznamenat, že k mnoha činům s cílem potlačit pohanství a podpořit další křesťanství zřejmě došlo po císařově pokání. Události v Thessalonice jsou nakonec pravděpodobně nepoznatelné. Události jsou nyní kvazi-mytologické, nahlíženy téměř výhradně prizmatem pozdějšího pátého století, nestydatě křesťanští spisovatelé, včetně Sozomen , Sokrates Konstantinopolský a Rufinus po boku Theodoreta. Bez ohledu na skutečnost této události byla tato mytologizace důležitá a vytvořila vyprávění o exemplárních církevních akcích a císařském pokání a zbožnosti.

8. Otec Titána: Theodosius I. a Galla Placidia

Stříbrná siliqua Theodosia I , s reverzním vyobrazením fénixe na zeměkouli, 378-83, Münzkabinett Wien

Theodosius zemřel v únoru roku 395. Trpěl otoky a zemřel v Miláně, kde se konal pohřeb s panegyrikem předneseným Ambrožem. Tělo bývalého císaře bylo převezeno do císařského hlavního města, kde byl v listopadu pohřben Kostel svatých apoštolů . I když možná ještě nebyl uznán jako ‚Velký‘, jeho pověst úspěšného císaře byla potvrzena jeho zbožštěním jako bůh Theodosius . Naneštěstí pro císaře bylo jeho dědictví pošpiněno neschopností jeho mužských dědiců, Arcadia a Honoria. Oba synové vládli dvěma polovinám říše, Arcadius na východě a Honorius na západě. Ačkoli by to vydrželo až do konce říše na západě v roce 476, toto administrativní rozdělení nevedlo k pokračující stabilitě. Také problémy, kterým říše čelila kvůli vnějším hrozbám, byly umocněny vnitřními tlaky bratrského soupeření. Vskutku, Honorius byl císařem, když byl v roce 410 vypleněn samotný Řím ; poprvé za více než 800 let město padlo!

Zlatý Solidus z Gally Placidie , ražen pod vedením Valentiniana III., 425, Mincovní kabinet Národního muzea v Berlíně

Ačkoli Theodosiovi synové nebyli tak působiví jako jejich otec, totéž nelze říci o jeho dceři Galle Placidii. Málokterá postava v dějinách pozdější římské říše kráčí na politické scéně tak výrazně jako Galla Placidia, dítě z Theodosiova druhého manželství. Byla různě manželkou Ataluf , král Vizigótů a později císařovna po sňatku s Constantius III , císař na západě, v roce 421. Byla také matkou a poradkyní císaře: Valentiniana III .

Vedle svého politického vlivu v posledních bouřlivých desetiletích západního impéria je Galla Placidia možná nejvíce známá díky skvělým veřejným pracím, které dokončila v celém impériu, včetně obnovy Bazilika svatého Pavla za zdí v Římě a Kostel Božího hrobu v Jeruzalémě. Její odkaz je nejlépe zachován v jejích dílech na Ravenna . To však včetně Mauzoleum postavila pro sebe, která je oslnivá některými z nejlepších mozaik z římské minulosti.

Pohled na mozaiky v mauzoleu Galla Placidia , Ravenna, fotografie Carol Raddato, přes flickr

Theodosius byl navíc expandérem a význačným obráncem státu ….

The Ztělesnění Caesarů Aurelia Victora končí smrtí Theodosia I. a předáním císařské moci jeho dvěma synům. Autor nepochybuje o znamenitosti Theodosia jako císaře, o čemž svědčí výstřední a konzistentní srovnání s Traianem. Realita byla evidentně složitější. Theodosius vládl v komplikovaných časech a jeho panování bylo za vlády obrovských vnitřních i vnějších tlaků. Kontrola byla nastolena, ale za cenu velkého množství prolité krve a vytrvalosti Theodosiových politických a vojenských úspěchů byly nakonec prchavé. Přesto byl Theodosius zodpovědný za upevnění křesťanství v rámci Říše. Možná to byla jeho víra, která byla zdrojem jeho velikosti.