Konstantin Veliký: zbožný křesťan nebo chytrý pragmatik?

Chi-Rho z římsko-britské vily , 4. století našeho letopočtu; s Mince s Constantine a Sol Invictus, 316 našeho letopočtu; a Mramorový portrét Hlava Konstantina Velikého, 325-70 našeho letopočtu

Konstantin Veliký byl jedním z nejúčinnějších římských vládců. Je také jedním z nejdůležitějších lidí v evropské historii, protože jeho vláda by nevyhnutelně vedla k extrémně silné římskokatolické církvi. Ačkoli by jeho podpora křesťanství změnila životy milionů lidí, mnoho historiků pochybovalo o upřímnosti jeho víry. Proč tolik lidí stále zpochybňuje Konstantinovu pravou víru a oddanost křesťanskému náboženství a dělají to správně?

Mýtus o založení Konstantina Velikého

Chi-Rho z římsko-britské vily , 4. století našeho letopočtu přes Britské muzeum v Londýně

V roce 312 svedl Konstantin Veliký velkou bitvu u milvijského mostu proti svému rivalovi Maxentius .O mnoho let později křesťanský biskup Eusebius tvrdil, že mu císař řekl, že měl vidění křesťanského kříže nad sluncem těsně před bitvou.Pod křížem byla slova V tomto znamení dobývat. Ve snu téže noci Ježíš údajně znovu potvrdil poselství císaři.

Existuje několik různých verzí tohoto příběhu, ale v jedné verzi bylo jeho vojskům následně nařízeno namalovat na štíty Chi-Rho, křesťanský symbol představující první dvě písmena Ježíšova jména v řečtině.

Většina moderních lidí přirozeně nevěří vizím a zázrakům, takže není překvapením, že většina lidí tento příběh odmítá. Jiní tvrdili, že je možné, že Konstantin Veliký měl buď skutečnou náboženskou zkušenost, nebo že viděl něco, co interpretoval jako náboženské znamení. Mnoho lidí spekulovalo, že Constantine viděl vzácný přírodní jev, jako je a solární ahoj .

Ať už je v příběhu nějaká pravda, že měl Konstantin vizi, v letech bezprostředně po Konstantinově vítězství se zdálo, že se nepropaguje jako křesťan, ale jako oddaný boha Slunce. Nepřemožitelné slunce .

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Konstantin a Sol Invictus

Mince s Constantine a Sol Invictus, 316 našeho letopočtu, přes Britské muzeum, Londýn

Po roce 312 Konstantin Veliký okamžitě zastavil pronásledování křesťanů a po celou dobu své vlády upřednostnil by křesťany jak finančně, tak politicky. Za jeho vlády bylo postaveno mnoho fantastických kostelů a některé pohanské chrámy byly omezené.

Navzdory tomu není zřejmé, že císař Konstantin byl velmi oddaným křesťanem a po většinu první poloviny své vlády nadále uctíval boha Slunce Sol Invicta.

Bylo poměrně běžné, že si římští císaři vybrali favorita bůh se identifikovat v jejich ikonografii a Sol Invictus, což znamená nedobytné slunce byl běžně uctívaným slunečním božstvem v době, kdy byl císařem Konstantin Veliký.

Ještě v roce 324 n. l. se ještě dvanáct let po jeho údajném obrácení razily mince zobrazující boha Slunce! Máme dokonce i článek chválící ​​Konstantina, který tvrdí, že císař měl vizi boha Slunce Apollóna, který mu zaručoval jeho třicetiletou vládu. Bylo to na hony vzdálené Eusebiově verzi událostí.

Jak Konstantinova vláda pokračovala, jeho používání slunečních obrazů začalo ustupovat ve prospěch křesťanských symbolů. Od samého začátku také extrémně podporoval církev. Konstantin byl pokřtěn těsně před svou smrtí, ačkoli pozdní křty byly ve starověkém světě běžné, takže nám to neříká nic o tom, kdy skutečně konvertoval.

Někteří spekulují, že jeho údajná křesťanská konverze byla vynálezem propagandy a vypočítavý politický tah . Jiné, které jednoduše přeměnil později v životě. Jaký je nejlepší způsob, jak pochopit Konstantinův matoucí typ křesťanství?

Náboženská revoluce

Roman Silverwork věnovaný Sol Invictus , 3. století našeho letopočtu přes Britské muzeum v Londýně

Faktem je, že římská náboženská revoluce předcházela vládě Konstantina Velikého a nešlo primárně o křesťanství.

Odhady historiků o počtu křesťanů za Konstantinovy ​​vlády se různí, ale většinou se pohybují mezi méně než 5 % až 10 % populace. Křesťané byli až do tohoto bodu silně pronásledovanou skupinou, zvláště za císaře Diokleciánův . Pokud byla Konstantinova podpora křesťanského náboženství pragmatickou volbou, nemohlo to být proto, že křesťanství bylo najednou největším náboženstvím.

Všeobecně se věří, že křesťanství se nejprve rozšířilo mezi chudé, zotročené a ženy, než se chytilo římské aristokracie. Ježíšova víra, že je třeba se starat o utlačované, byla součástí jeho apelu na různé skupiny lidí bez práva.

Na druhé straně, zatímco křesťanské náboženství pravděpodobně ještě nebylo masivní, mysteriózní kulty a cizí náboženství nahrazovaly tradiční panteismus rychlostí blesku.

To bylo částečně způsobeno filozofickým hnutím tzv Novoplatonismus . Od 3rdstoletí dále tato filozofická škola v podstatě nezpochybnila a nahradila všechny ostatní. Tradiční filozofické vzdělání pro šlechtické obyvatelstvo pozdní doby římská říše by často znamenalo studium u nohou jednoho z mnoha neoplatonistických filozofů.

Tato škola je velmi důležitá pro pochopení pozdně římské kultury a náboženství. Jeho filozofický systém učil, že i když existují jiné bytosti podobné Bohu, existuje především jediné všezahrnující nevýslovné Božství, které je spojeno s božským intelektem. Zabývali se také postavením duše člověka v božské hierarchii. Tyto myšlenky byly ve skutečnosti náboženským výkladem Jídlo .

Některé z prvních příkladů konstantinovské propagandy ve skutečnosti odkazují na tento abstrakt Božská mysl populární v pozdní římské filozofii.

Socha Mithra zabíjejícího býka , 2. století našeho letopočtu, přes Britské muzeum,Londýn

Tato vlivná filozofická myšlenka byla buď reflektována nebo ovlivněna růstem stále více filozofických cizích náboženství, která byla zcela odlišná od tradiční římský panteismus . Populární zahraniční dovoz měli tendenci být více filozofičtí, měli abstraktnější pojetí Boha a často jim v srdci leželo vyprávění o spáse duše.

Mithraismus, synonymum pro uctívání slunce, byl jedním z těchto importů a křesťanství bylo dalším. Na to si ve skutečnosti stěžoval raný církevní spisovatel Justin mučedník Mithraismus a křesťanství byly podezřele podobné. Šíření a vliv těchto nových náboženství rostly pomalu, ale do 4čtstoletí se představy o Bohu nebo bozích docela změnily.

Víra v jedno důležité a nevýslovné nejvyšší božstvo, které může, ale nemusí mít mnoho různých nižších projevů, měla obrovský dopad na lidové náboženství. Sluneční božstva byla jedním z projevů tohoto. Ve 3. století dva císaři, Elagabalus a Aurelian, se již ve své propagandě ztotožnili s různými verzemi boha slunce.

Tento trend bude pokračovat ještě nějakou dobu po smrti císaře Konstantina, ačkoli křesťanství se nakonec ukázalo jako vítěz. V jednom zvláště slavném příkladu z konce 4čtstoletí byl oddaným biskup sv. Augustin manicheismus , forma gnosticismu z starověké Persie , než se stal křesťanským biskupem.

Pozdní pohanští myslitelé po Konstantinu Velikém, včetně císaře Juliana a filozofa Prokla, nadále upřednostňovali slunce jako nejvyšší vyjádření božského zdroje.Promyšlená, mystická, kvazi-monoteistická náboženství byla na vzestupu.

Ježíš, Křesťanské Náboženství A Sluneční Obrazy

Mozaika z římské Británie, zobrazující křesťanské a řecké mytologické snímky, počátkem 4. století př. n. l. přes Britské muzeum v Londýně

Spojení křesťanského náboženství s uctíváním slunce pravděpodobně ještě nebylo kontroverzní.Římský systém víry byl synkretický; věřilo se, že jeden bůh uctívaný jednou skupinou má mnoho různých projevů. Například, Řecký bůh Hermes byl ztotožňován s egyptským bohem Thovtem a britským bohem vody Sulisem Minerva .

První církevní spisovatel Tertullianus se zmiňuje o mnoha lidech, kteří věřili, že křesťané jsou uctívači slunce kvůli svému chování.Ježíš bude po smrti Konstantina Velikého znovu spojen se Sluncem. Svatý Augustin zmiňuje, že členové manichejské náboženské sekty si stále pletli Ježíše s fyzickým sluncem. Dokonce i v 5čtstoletí si papež Lev Veliký stěžoval, že někteří křesťané se stále klaněli v poctě slunci, stejně jako to dělali pohané.

Existuje velká možnost, že Konstantinovo takzvané kolísání mezi bohem Slunce a Kristem bylo ve skutečnosti široce přijímanou formou synkretismu. Ještě lépe, tím, že byl vágní a nekonkrétní, se mohl Constantine propagovat širokému publiku. Mnohostranná náboženská fronta pravděpodobně oslovila mnoho lidí a použití sluneční symboliky by bylo bezpečnou sázkou.

Konstantina ve stylu Sol Invictus, na minci ražené po jeho smrti , 337 našeho letopočtu, přes Britské muzeum, Londýn

Populární náboženství bylo s největší pravděpodobností na hony vzdáleno normativní formě křesťanství, která je ponořena do teologických debat a spoléhá na Písmo. Obyčejní lidé si stále vybírali ze smíšeného pytle náboženské symboliky.

Pohled na Řecké magické papyry z římského Egypta odhaluje řadu kouzel a zaříkadel věnovaných postavám z křesťanské a židovské mytologie, které jsou zmíněny ve stejném kontextu jako Apollo nebo Zeus. Zdá se, že Apollo nebo Helios a Jahve jsou v některých z těchto spisů synonyma.

Je možné, že v pozdějších letech, po mnohem větším kontaktu s významnými křesťanskými biskupy, Konstantin Veliký přijal přímočařeji ortodoxní systém víry. Svolal Nicejský koncil v roce 325, což církvi umožnilo vyjádřit své myšlenky konkrétněji, a je velmi pravděpodobné, že by byl tímto shromážděním nesmírně ovlivněn. Je pozoruhodné, že po tomto datu již nepropagoval Sol Invictus.

Konstantinova porážka jeho spolucísaře Licinia kolem tohoto data mohla také přispět k jeho propagaci přísnějšího křesťanského náboženství, spíše než synkretického monoteismu.

Víra Konstantina Velikého

Mramorový portrét Hlava Konstantina Velikého , 325-70 AD, přes Met Museum, New York

Byl Konstantin Veliký skutečným křesťanem? Zdá se velmi pravděpodobné, že byl, i když s jistotou se to asi nikdy nedozvíme. Jeho matoucí náboženská ikonografie se zdá neobvyklá, jen když je vytržena z kontextu jeho doby.

Použití Sol Invictus jako záskoku pro široce monoteistické snímky mohlo prospět Konstantinovu obrazu, ale mohlo to být také součástí jeho původního chápání křesťanského náboženství.Na konci jeho vlády ho členové jeho křesťanské rodiny a také mnozí členové jeho dvora mohli tlačit k ortodoxní formě křesťanství, nebo se mohl jako jediný vládce cítit dostatečně bezpečně, aby se propagoval jako definitivně křesťan.

S veřejným přijetím křesťanství by se masově rozšířila návštěvnost kostelů a císaři, kteří následovali Konstantina Velikého, by byli méně nejednoznační ohledně své víry.