Cybele, Isis a Mithras: Tajemné kultovní náboženství ve starověkém Římě

Bronzová socha egyptské bohyně Isis , 664-525 př. n. l., via Christie’s (vlevo); s Mramorová hlava Mithra , pozdě 2nd- brzy 3rdstoletí našeho letopočtu, přes The Museum of London (uprostřed); a Mramorová hlava Cybele s korunou Anatolian Polos , 1Svatýstoletí před naším letopočtem – 1Svatýstoletí našeho letopočtu, přes Christie’s (vpravo)

Náboženství ve starém Římě formovalo mnoho aspektů každodenního života všech členů společnosti. Polyteistické státní náboženství se svým panteonem Řecko-římská božstva byla nejdominantnější formou uctívání. Ale do 2ndstoletí našeho letopočtu toto státní náboženství pokleslo na popularitě. Místo toho se lidé začali poohlížet po nových náboženstvích, jako jsou náboženství Cybele, Isis a Mithras. Tato nová náboženství většinou pocházela z východu a jsou často označována jako východní náboženství. Toto je široký pojem, který zahrnuje současný Egypt, Sýrii, Írán a Turecko.

Zlatá řecká mince zobrazující Alexandra Velikého , 323-15 př.nl, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Východní náboženství, známá také jako kulty, přišla do Říma přes Řecko. Řecký svět byl značně rozšířen výboji v Alexandr Veliký ve 4čtstoletí před naším letopočtem. Jak Alexandrova armáda pochodovala až do Indie, kontakt s novými a exotickými kulturami a náboženstvími se stal běžnějším. Během následujících staletí začaly tyto kulturní a náboženské vlivy pronikat do stále mocnějšího římského světa.

Východní náboženství ve starověkém Římě - Cybele, Isis a Mithras

Mapa římské říše ve 2 nd století našeho letopočtu , přes Vox

Do doby římské říše , Cybele, Isis a Mithras hráli důležitou roli v náboženství ve starém Římě. Jejich ctitelé se rozprostírali daleko za Řím a až do Británie a Černého moře. U tří božstev s tak výraznými identitami existovaly také pozoruhodné podobnosti mezi jejich kulty. Každý kult zahrnoval složité iniciační obřady, známé také jako „ Záhady .“ Existovaly také paralely v symbolice a věšteckých praktikách. Ale to, co tyto tři kulty skutečně spojovalo, byla skutečnost, že všechny nabízely svým následovníkům pocit osobní spásy. Někteří učenci dokonce tvrdili, že tento důraz na spasení pomohl vytvořit prostředí, ve kterém by křesťanství nakonec vzkvétalo.

Frontispis lept z edice Juvenal's Satires , 1660, přes Britské muzeum v Londýně

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Ne každého však tato nová a exotická náboženství přitahovala, mnoha lidem byla podezřelá. The básník Juvenal ztělesňoval toto nepřátelství v jeho satiry , které jsou plné agresivní komentáře o jejich následovníkech a praktikách. Ale pro každého kritika byl oddaný. Kulty Cybele, Isis a Mithra přitahovaly věřící ze všech částí společnosti, od císařů a politiků po svobodné lidi a otroky.

Cybele, velká bohyně matky

Mramorová socha bohyně Kybele s korunou anatolského polos , 50 AD, přes J. Paul Getty Museum, Los Angeles

Cybele byla původně známá jako Velká matka-bohyně Anatolie, současného centrálního Turecka. Anatolská Cybele byla bohyně plodnosti, která bděla nad světem. Její římský ekvivalent kreslil paralely se starověkou anatolskou bohyní v tom, že obě byly primárně bohyněmi blahobytu. Roman Cybele byla bohyní plodnosti, ale také ochránkyní před nemocemi a válečným násilím. Byla také bohyní úzce spojenou s přírodou, zejména horami, a často je zobrazována se strážnými lvy.

Bronzová soška Cybele na voze taženém lvy , dvandstoletí našeho letopočtu přes Metropolitní muzeum umění v New Yorku

Kult Kybele přišel do Říma za neobvyklých okolností. Máme velmi specifický rok pro její uvedení do náboženství ve starém Římě. Psal se rok 204 př. n. l., když byl Řím uprostřed válek s Kartágem, známým jako Punské války . Když se zdálo, že Římané válku prohrávají, objevilo se tajemné proroctví římský senát . Toto proroctví říkalo, že pokud bude Anatolian Cybele přivedena do Říma, pak bude nepřítel odražen. Posvátná socha Kybele byla řádně odeslána do Říma a Kartaginci byli brzy na ústupu. Den, kdy socha dorazila, byl později oslavován jako herní festival Megalensie .

Bronzová soška mladíka ve východním oděvu, pravděpodobně zobrazení Attise , 1Svatýstoletí před naším letopočtem přes The Metropolitan Museum of Art v New Yorku

Hlavním rozdílem Cybele od státního náboženství ve starověkém Římě bylo to, že nabídla svým následovníkům spásu prostřednictvím nesmrtelnosti. Kořeny jejího spojení s nesmrtelností leží v postavě Attise.

V mytologickém příběhu Attis a Cybele se dvojice bláznivě zamilovala. Ale milostné vztahy mezi smrtelníky a bohy jen zřídka probíhají hladce. Brzy byl mladý Attis nevěrný Cybele. Bohyně zuřila a vštípila mu vše pohlcující šílenství. Ve svém šílenství se Attis vykastroval, aby odčinil svou nevěru a zemřel na následky zranění. Attis byl poté znovuzrozen jako nesmrtelný bůh slunce a první kněz Kybele.

Od té doby byli kněží Kybele často eunuchy, také známý jako Galli . V iniciačním procesu v transu extáze prováděli případní kněží svou sebekastraci. Věřilo se, že dávají svou plodnost bohyni, fyzicky i symbolicky.

Záhady Cybele

Pár ozdobných kovových kleští znázorňujících bohyni Cybele na pravé straně a bohyni Juno na levé straně, možná používané při kultovních iniciačních obřadech , 1Svatý-4čtstoletí našeho letopočtu přes Britské muzeum v Londýně

Do imperiální éry , uctívání Kybele se táhlo po celé římské říši. Její stoupenci pocházeli ze všech vrstev společnosti a zvláště ji upřednostňovaly ženy. Během oslav konaných na počest Cybele si tito následovníci užili velmi odlišný zážitek od formálních a tradičních státních náboženských obřadů. Kněží i věřící měli na sobě pestrobarevné oblečení a vzduch plnila hudba. Exotické nástroje, jako jsou činely a rákosové píšťaly, přiváděly věřící k šílenství. V tomto stavu extáze následovníci věřili, že zažívají prorocké myšlenky a otupělost vůči bolesti.

Mramorový reliéf z chrámu Cybele zobrazující obětní scénu na festivalu Megalensia , 1Svatýstoletí našeho letopočtu ve sbírce Villa Medici v Římě

Hlavním festivalem Cybele byl jarní festival, který se konal každý březen v Římě. Byl to festival, který trval mnoho dní. Na začátku byl průvod a oběť, poté následoval týden půstu, symbolické formy znovuzrození. Dále se konal průvod, ve kterém byla do chrámu Kybele na Palatinu přinesena borovice (symbol spojený s Attisem). Nakonec se konaly hostiny a socha bohyně se vykoupala v řece Almo.

Záhady Cybele zahrnovaly možná její nejdůležitější rituál. Jednalo se o iniciační obřad pro následovníky tzv býk . Jak název napovídá, Záhady byly z velké části tajné, ale známe hrubý obrys rituálu. Příjemce se koupal v účelově vybudovaném příkopu naplněném krví býka. Mezitím jim nad hlavou kněz obětoval živého býka.

Isis, egyptská bohyně

Fajánsová socha egyptské bohyně Isis kojící Hóra , 332-30 př.nl, přes Metropolitní muzeum umění

Isis, stejně jako Cybele, byla starověká bohyně dlouho předtím, než dorazila do Říma. Byla to egyptská bohyně a manželka a sestra boha, Osiris . V egyptském náboženství byla Isis ochránce žen a manželství, mateřství, novorozené děti a úrodnost sklizně. Můžeme tedy vidět jasné podobnosti s bohyní Kybele.

Řecko-římská verze Isis zjednodušila tuto rozsáhlou sféru vlivu. V náboženství ve starém Římě byla Isis uctívána jako životodárce, léčitel a ochránce, zejména rodinné jednotky.

Jeden důležitý zdroj informací o řecko-římské Isis pochází z aretalogie . Aretalogie byly vepsané texty chválící ​​božstva, často psané v první osobě. Pochvala přichází ve formě seznamu vlastností a atributů. Některé seznamy obsahují neočekávané podrobnosti. Například aretalogie nalezená v Kyme v Řecku uvádí Isis jako tvůrce hieroglyfy vedle boha, Hermes .

Alabastrová busta řecko-římské bohyně Isis , dvand-3rdstoletí našeho letopočtu přes Britské muzeum v Londýně

Kulty Kybelé, Isis a Mithra přitahovaly stoupence ze všech částí římské společnosti. Ale kult Isis byl obzvláště populární mezi lidmi na okraji společnosti. Mezi jejími ranými oddanými byli otroci, cizinci a svobodní muži, které pravděpodobně přitahovalo lákadlo ochrany a spásy nabízené bohyní.

Egyptské kulty byly zakázány za vlády Císař Tiberius ale jeho nástupce, Císař Caligula , aktivně je povzbuzoval. To vedlo k rostoucímu zájmu o Isis a mezi její následovníky brzy patřily ženy a vysoce postavení úředníci. Kult Isis se rychle rozšířil v 1Svatýstoletí našeho letopočtu v celé Říši, hlavně prostřednictvím cestujících vojáků a obchodníků. Brzy měla chrámy všude od Španělska po severní Afriku a Malou Asii. Její popularita dosáhla svého zenitu v Římě a Pompejích ve 2ndstoletí našeho letopočtu.

Záhady Isis

Římské bronzové sistrum chrastítko, 1.–2. století našeho letopočtu, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Hodně z toho, co víme o záhadách Isis, pochází Metamorfózy (také známý jako Zlatý zadek ) do 2nd- prozaik století našeho letopočtu, Apuleius . Apuleius popisuje dobrodružství Luciuse, který se věnuje magii a náhodou se změní v osla. Po různých výzvách ho bohyně Isis promění zpět a udělá z něj svého kněze ve složitém iniciačním obřadu. Přesné detaily iniciačního procesu nejsou odhaleny, tajemství je součástí paktu mezi smrtelníkem a božstvem. Ale je to vágně popisováno jako rituální smrt následovaná znovuzrozením do světla vyzařovaného Isis.

Apuleius velmi podrobně popisuje procesí konané v den svátku Isis. Popisuje radostnou atmosféru, kdy se věřící otřásají sistrum , druh hudebního nástroje podobný chrastidlu. Kolem procházejí sochy egyptských bohů a pak se pozornost obrací ke kněžím.

Freska z chrámu Isis v Pompejích zobrazující bohyni Isis, která vítá hrdinku Io do svého kultu, 1. století našeho letopočtu, prostřednictvím Národního archeologického muzea v Neapoli

Kněží hráli důležitou roli v šíření náboženství ve starém Římě. Kult Isis měl jak kněze, tak kněžky. V průvodu kráčeli v řadě, každý držel symbolický předmět posvátný Isis. Ty sahaly od lucerny, představující světlo, až po nádobu ve tvaru prsou plnou mléka, představující plodnost. Velekněz zvedl zadní držení a sistrum a nějaké růže.

Průvod skončil v chrámu Isis. Chrám Isis v Římě byl zničen požárem v roce 80 našeho letopočtu, ale později byl přestavěn Císař Domitianus . Jeho obelisky jsou dodnes viditelné u chrámu Minervy a před chrámem Panteon . Pompeje měly také krásný chrám Isis. Díky neuvěřitelné úrovni ochrany v Pompejích byly objeveny velké části chrámu. Freskové obrazy byly také nalezeny zobrazující bohyni a její uctívače.

Mithras, býk zabíjející bůh slunce

Kamenný reliéf zobrazující Mithru v perských šatech zabíjejícího býka , dvand-3rdstoletí našeho letopočtu přes muzeum Louvre v Paříži

Tento starověký bůh měl své kořeny v indických a íránských kulturách, kde byl známý jako Mithra. Mithra byl a zoroastriánský božstvo spojené se světlem a přísahami. Řecko-římská verze Mithras postupně vyvinula samostatnou identitu od Mithry. Mithrasův mytologický příběh je poněkud nepolapitelný. Většina verzí uvádí, že Mithras se narodil ze skály. Poté, co dostal instrukce od posla boha Slunce, havrana, zabil v jeskyni divokého býka. Je pravděpodobné, že Mithras zabití býka bylo míněno jako alegorie na záchranu lidstva, přičemž býk představoval zlo.

Kromě toho, že byl Mithras bůh spasitele, byl také uctíván jako bůh slunce, čímž si zachoval spojení se svým starověkým původem. Jeho kult vzkvétal v Římské říši ve 2nda 3rdstoletí našeho letopočtu a byl nejvýraznější v Římě a Ostii.

Hlubotisk z drahokamu Jaspis s vyrytým obrazem Mithry jako boha Sola na voze se čtyřmi koňmi , dvand-3rdstoletí našeho letopočtu přes Metropolitní muzeum umění v New Yorku

Kulty Cybele, Isis a Mithra měly širokou přitažlivost napříč společností. Mithrův kult byl však jediný, který byl otevřen výhradně mužům. Ve svých nejranějších inkarnacích bylo východní náboženství ve starověkém Římě často hájemstvím lidí s nižším společenským postavením. Mithrovi mužští následovníci nebyli výjimkou, protože vznikající kult přitahoval hlavně vojáky, propuštěnce a otroky. Předpokládá se, že popularity mezi elitou dosáhl až v pozdějších letech 4čtstoletí našeho letopočtu. Někteří historici tomu ale věří Císař Commodus , který vládl v letech 177–192 n. l., byl také zasvěcencem. 4čt- století našeho letopočtu Augustánské dějiny nám říká, že Commodus znesvětil Mithrovy obřady vraždou. To naznačuje, že už byl členem kultu.

Záhady Mithra

Podlahová mozaika zobrazující Mithru, jak vysvětluje první fázi zasvěcení svým služebníkům v doprovodu havrana , dvand-3rdstoletí našeho letopočtu přes The Walters Art Museum v New Yorku

Zatímco tam je mnoho archeologických důkazů Mithraism, tam je velmi málo literárních důkazů. Nebyly objeveny žádné posvátné texty podrobně popisující rituály a praktiky zasvěcenců. Víme, že následovníci uctívali v malých, autonomních skupinách. Jedním z důležitých aspektů mithraismu bylo, že byl veden pod zemí. Skupiny by uctívaly a stýkaly se v podzemní místnosti nebo jeskyni, dnes známé jako Mithraeum.

Po bohoslužbě se konala společná večeře. V některých případech bylo jídlo umístěno na kůži zabitého býka. Z vykopaných fresek víme něco málo o iniciačním obřadu. Bylo sedm progresivních stupňů, každý pod ochranou planety. Spojení mezi kultem a astrologií je nejasné, ale možná to souvisí s tím, že Mithras je sluneční božstvo. Víme také, že mithraismus neměl kněze, místo toho byli vůdci uctívání známí jako otcové.

Mithraeum bylo jedinečné v náboženství ve starověkém Římě

Návštěvníci naleziště vykopávek Mithraeum v Londýně, 1954, přes The London Mithraeum Museum

Žádný jiný kult nebo náboženství ve starém Římě nezahrnovalo podzemní místo pro společné bohoslužby. Před pádem Římské říše bylo jen v samotném Římě více než 600 Mithraea. K dnešnímu dni archeologové objevili důkazy mithraismu na více než 400 nálezových místech po celé Evropě. The Londýnské Mithraeum je obzvláště dobrým příkladem. V září 1954 byla na místě vykopávek ve Walbrooku objevena Mithrasova mramorová busta. Tento objev potvrdil identitu nedaleké stavby jako Mithraeum.

Mnoho Mithraea je často objeveno pod křesťanskými kostely, jako je např Bazilika San Clemente v Římě. Vnitřní výzdoba Mithraea byla velmi konzistentní a zahrnovala obrazy Mithra a jednoduché vyvýšené platformy pro společné stravování. K vnější výzdobě však vůbec nedošlo. Strohá Mithraea nemohla vypadat odlišněji od bohatě zdobených mramorových chrámů státního náboženství ve starém Římě.

Interiér baziliky San Clemente v Římě s 12 čt -mozaiky století, pod kostelem leží Mithraeum

Východní kulty Kybelé, Isis a Mithra hrály důležitou roli v náboženství ve starém Římě. Jejich následovníci se rozprostírali široko daleko a pocházeli ze všech sektorů společnosti. Jejich exotická symbolika a tajemné praktiky nabídly lidem novou náboženskou a duchovní zkušenost, která v rámci tradičního státního náboženství v Římě chyběla. Snad největší přitažlivost těchto kultů spočívá v jejich příslibu osobní spásy. Je zajímavé, že mnoho východních kultů upadlo v nemilost, jakmile se v Říši začalo uplatňovat křesťanství. Toto je samozřejmě další náboženství, které tehdy i nyní nabízelo osobní spásu výměnou za oddané uctívání jediného boha.