Jak George Eliot novelizoval Spinozovy úvahy o svobodě

Mary Ann Evansová, známá pod svým pseudonymem George Eliot (22. listopadu 1819 – 22. prosince 1880), se ve svých románech projevuje jako horlivá pozorovatelka lidských emocí. Důsledně nás vyzývá, abychom porozuměli pocitům a činům její postavy ve vztahu k jejich bezprostřednímu okolí. Zatímco její nespoutaná ženská intuice a osobní ambice přispěly k jejímu odvážnému vyprávění, její pečlivé pochopení Barucha (de) Spinozy (24. listopadu 1632 – 21. února 1677) kontroverzní Etika (1677) leží v jádru jejích románů. Spinoza staví hledání svobody prostřednictvím lidských činů do středu svého filozofického zkoumání. Podle revolučního myslitele činy a emoce podněcují naše chápání sebe sama a živí naši snahu o svobodu. Ale jak to George Eliot přivede k životu?

Překládá George Eliot Etika : Naše cesta k látce

George Eliot od Caroline Bray , 1842, přes National Portrait Gallery

Co se v angličtině chce, není překlad Spinozových děl, ale skutečný odhad jeho života a systému…

Státy George Eliota v a dopis Charlesi Brayovi poté, co opustil její překlad Spinoza s Teologicko-politické pojednání . Ona pokračuje:

Člověk má pocit, že existuje další, pro čtenáře ještě obtížnější proces překladu, a že jediný způsob, jak zpřístupnit Spinozu většímu počtu, je prostudovat jeho knihy, pak je zavřít a provést analýzu.

Eliot nikdy neprovedl analýzu Spinozy Teologicko-politické pojednání . O několik let později začala pracovat na překladatelském projektu, který by definoval její autorskou práci. Důmyslné analýzy Spinozovy filozofie, které chtěla poskytnout široké veřejnosti, se dostaly do jejích románů.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

George Eliot je často chválen jako určující autor své doby, ale ona si zaslouží více uznání za své úspěchy jako filozofka a překladatelka. Ve věku 19 let se mladá Eliot ponořila do hlubokého studia latiny, metafyzika a geometrie. Ačkoli si to v té době neuvědomovala, tyto dovednosti se ukázaly být nápomocné v jejím překladu Barucha Spinozy Etika , kontroverzní mistrovské dílo, které se dostalo na seznam zakázaných knih.

Spinoza a rabíni od Samuela Hirszenberga , 1907, prostřednictvím The Times Literary Supplement

V jeho Etika Spinoza skvěle odmítá pojem svobodné vůle. Vysvětluje, že mravní život nezaručuje svobodu, ale naopak, svoboda je naším cílem a něčím, o co musíme bojovat. Podle filozofa žijeme v určeném stavu, kdy lidé nejsou substance, ale pouze Bůh je substance. Všechno ostatní, včetně nás, je modem této substance, která dělá z individuality, autonomie a skutečně svobodné vůle iluzi.

Spinoza ale zdůrazňuje, že jsme stále sebevědomé bytosti a v důsledku toho zažíváme vnitřní výkyvy. Když konáme dobré skutky nebo zažíváme lásku a naplnění, posilujeme své duševní schopnosti. Když pravidelně cvičíme a dodržujeme zdravou stravu, posilujeme naše fyzické bytí. Právě v těchto akcích se formuje naše cesta ke svobodě. v Spinozova slova , čím více [bytost] jedná, tím je dokonalejší.

Portrét muže, který je považován za Baruch de Spinoza od Barenda Graata , 1666, přes Abigail Adams Institute

Bez ohledu na to, jak zaměřené nebo strategické jsou naše akce, budeme stále určováni naším přímým prostředím, lidmi, s nimiž jednáme, a společností, ve které žijeme. Spinoza objasňuje, přeložil Eliot :

Nikdy se nemůžeme přivést do stavu, ve kterém bychom neměli chtít nic vnějšího, abychom si zachovali svou existenci, nebo abychom žili tak, abychom neměli žádný obchod s věcmi mimo nás.

Postavy George Eliota v její práci podnikají určité akce, aby dosáhly svobody, a trpí přímým vlivem svého často destruktivního prostředí. Eliot chápal, že hledání svobody je ovlivněno vnějšími agresory, kteří mohou boj zesílit. v Middlemarch , ona píše:

Neexistuje žádný tvor, jehož vnitřní bytí by bylo tak silné, že by nebylo příliš určováno tím, co leží mimo něj.

Jak se můžeme stát svobodnými? Eliot a pátrání po Spinozově nepolapitelné svobodě

Portrét George Eliota, replika od Françoise D'Alberta Duradeho , kolem 1849-1886, prostřednictvím britské National Portrait Gallery

George Eliot ve své beletrii aplikuje Spinozovu filozofii na drama Viktoriánský život . Její postavy se snaží pěstovat svobodu a žít život podle svých vlastních podmínek. Žít dobrý život, jak nás často učí konvenční křesťanská morálka, je považováno spíše za cvičení v osvícení než za konečný cíl. A právě v těchto představách o svobodě a morálce si George Eliot klade nejhlubší otázky: jak můžeme posílit své fyzické a duševní schopnosti a nalézt tuto sílu, když jsme všichni utvářeni společností, ve které žijeme, a společností, kterou udržujeme?

Společnost hraje v Eliotově práci velkou roli, zejména v tom, jak zachází s jejími hrdinkami. Maggie Tulliverová Mlýn na niti a Dorothea Brooke dovnitř Middlemarch nepatří do jejich doby. Jejich touhy se vymykají konvencím a ve výsledku je to nutí zkoumat své emoce a pochybovat o své ženské identitě.

George Eliot od Laury Theresy (rozené Epps) , 1877, přes National Portrait Gallery

V nápadném příkladu umění napodobujícího život už George Eliot aplikoval svůj příběhový oblouk na sebe. Při práci na překladu Spinozovy etiky Eliot zpochybnil společenské konvence tím, že žil v hříchu s Georgem Henrym Lewesem. Odmítla se zcela zavázat kritikovi a filozofovi a souhlasila s otevřeným manželstvím. I když se nikdy formálně nevzali, žili spolu jako spřízněné duše a jejich vztah živil jejich příslušné kariéry.

Spinozova filozofie a Eliotův vlastní vzdor proti konvenčním ženským rolím daly vzniknout ikonickým, ale tragickým hrdinkám, které zpochybňují pravidla Viktoriánský věk .

Jaká je cena honby za svobodou pro hrdinky George Eliota?

George Eliot od Sira Frederica Williama Burtona , 1865, přes National Portrait Gallery

Společnost devatenáctého století nebyla ke svým ženám laskavá a hrdinky George Eliota trpí pod tlakem společnosti. Sledujeme její postavy, jak se brodí spletitými systémy a složitými vztahy. Ale kromě šílenství lidských chyb také vidíme postavy, které získávají hlubší úroveň porozumění.

Na cestě k tomuto těžce nabytému sebepoznání Eliot své postavy hodně podrobuje. v Mlýn na niti Maggie praktikuje sebepoškozování a ocitá se v sadomasochistickém vztahu se svým bratrem Tomem. Tento vzorec sebezneužívání a smutku je založen na začátku příběhu. V nezapomenutelné úvodní sekvenci z dětství si Maggie ostříhá vlasy. Má velkou radost ze svého pozměněného vzhledu, dokud se jí Tom neposmívá a zostudí ji. Nutí ji, aby se viděla očima jednoho z nejdůležitějších mužů jejího života.

George Eliot od Lowese Cato Dickinsona , 1872, přes National Portrait Gallery

Ženy, které se uchylují k sebepoškozování a jsou nuceny k sebereflexi za mužských podmínek, jsou běžným literárním tématem románů devatenáctého století. Než může žena přehlížet konvenční společnost, musí se nejprve zlobit za to, že je žena. Od 70. let 20. století často byl George Eliot kritizován za to, že nevytvořila pro své hrdinky osvícenější životy. Jiní však pochopili, že Eliot ostře komentovala svou dobu a zároveň vdechla život Spinozově konceptu boje za svobodu a jak samotné činy, které charakterizují naši postavu, jsou podstatou této svobody. V jejím článku Dlouhá sebevražda Maggie Tulliverové Elizabeth Ermarth to poznamenává Maggie je dost silná na to, aby se dala udusit svým úzkým životem, ale ne dost silná, aby mu unikla . Zde opět vidíme napětí mezi vnitřním bytím a vnějším světem, který Eliot běžně zkoumá.

Maggie roste, ale smutek z dětství je stále s ní. Když si musí vybrat mezi svatbou s okouzlujícím Stephenem Guestem a návratem domů, zvolí to druhé. Ve zvráceném pocitu odhodlání a smíření Maggie a Tom tragicky zemřou, když se jejich loď převrhne, a utopí se v objetí s doprovodným epigrafem Ve své smrti nebyli rozděleni.

George Eliot od London Stereoscopic & Photographic Company, po Mayallovi , ca. 1881, přes National Portrait Gallery

v Middlemarch , chce ambiciózní Dorothea zanechat svou stopu ve světě a touží po epickém životě podobném tomu svaté Terezii. Část z ní chápe, že manželství je pro ženu způsob, jak si zajistit budoucnost. Ale Dorothea, ne vaše obyčejná viktoriánská hrdinka, má žízeň po vědění. Doufá, že výběrem poněkud nekonvenčního manžela dosáhne některých svých osobních cílů. Zatímco se jí dvoří dokonale vážený vlastník půdy, rozhodne se provdat za pana Casaubona, o více než 20 let staršího učence. Dorothea si představuje, že když se provdá za Casaubona, naučí se starověké jazyky, podpoří svého manžela v dosažení velikosti a sama se stane něčím jako učencem.

Pak bych se měla všechno naučit, říkala si a stále rychle šla po uličce lesem. Bylo by mou povinností studovat, abych mu mohl pomoci lépe v jeho velkých dílech. Na našem životě by nebylo nic triviálního. Každodenní věci s námi by znamenaly ty největší věci.

Bohužel Casaubon nemá v úmyslu vychovávat svou mladou nevěstu. Místo toho jeho neláskavá a suchá postava rozdrtí Dorotheiny ambice a vášeň. Ideály křesťanské morálky a pokory Dorotheu vážou k Casaubonovi, který ji zaměstnává pouze podřadnou sekretářskou prací.

Middlemarch výstava v historické galerii , přes Herbert Art & Gallery Museum

Na rozdíl od ikonických literárních předchůdců, jako je Jane Austen, Eliot nepovažuje manželství za účinek příběhu. Dorothea a Casaubon se vezmou v 10. kapitole, kdy zbývá dalších 70 kapitol, což činí manželství a všechny jeho složitosti předmět ve kterém Dorothea podniká řadu akcí, které vedou k hlubšímu porozumění a vytvoření dokonalejších Spinozových bytostí.

Během manželství naváže přátelství s Casaubonovým idealistickým bratrancem Willem Ladislawem, což navzdory Dorotheině oddanosti vzbudí u stárnoucího učence podezření. Po Casaubonově smrti zůstává Dorothea věrná svému zesnulému manželovi a pokračuje v jeho práci. Když se však dozví o doložce, kterou Casaubon vložil do své závěti a která jí zakazuje vzít si Ladislawa, ztratí svou oddanost a vrátí se ke svému komplexnějšímu a nezávislejšímu já.

Škola George Eliota v Coventry od Sydney Bunney , 1918, přes Herbert Art Gallery & Museum

Kvůli hrozbě vydědění a strachu z vytvoření skandálu si Dorothea zpočátku drží Ladislawa na délku paže. Eliot věrný své formě umožňuje, aby tato velká životní změna rezonovala v ještě větší vnitřní cestě, kterou se Dorothea chystá dokončit. Claire Thomas vysvětluje :

Sebeochranná slepota, kterou Dorothea vyžaduje během prvního manželství, již není po ovdovění nutná. Její vize je přesměrována a přeorientována na menší život a jednoduššího, malebného muže. S Willem Ladislawem je její světonázor užší a méně zranitelný vůči vysilujícímu dopadu velkých, zcela proměněných vizí.

George Eliot od Unknow Artist , darovaný NPS v roce 1933 prostřednictvím National Portrait Gallery

Dorothea a Ladislav zamilovat se a oženit se. S Ladislawem zažívá Dorothea zralejší a vyrovnanější manželství. Nikdy nelitovala ztráty svého dědictví, protože ona a Ladislaw… byli navzájem spoutáni láskou silnější než jakékoli pudy, které by ji mohly pokazit. Pro Dorotheu by nebyl možný žádný život, který by nebyl plný emocí, a ona nyní měla život naplněný také blahodárnou činností, kterou neměla s pochybnými bolestmi objevovat a vyznačovat se pro sebe.

Eliotovy hrdinky spíše než pasivní ženy jednají a brodí se vírem viktoriánské společnosti. A i když je vnější vlivy tlačí a vykolejují z cesty ke svobodě, jejich činy z nich dělají úplnější a dokonalejší lidské bytosti.