Jaké jsou čtyři pilíře utrpení podle buddhismu?

Od narození člověka je utrpení součástí lidské zkušenosti. Čím více se snažíme násilím zastavit utrpení, tím silnější se vrací. Ale podle velkého učitele Buddhy se nad to nakonec můžeme povznést správným pochopením „čtyř pilířů“ a neustálým cvičením.

Stejně jako většina velkých náboženství a způsobů života je buddhismus založen na omezení nebo úplném zvládnutí utrpení u člověka. Buddhismus je jedinečný v tom, že na rozdíl od abrahámských náboženství (křesťanství, islám a judaismus), která přijímají utrpení jako trest nebo odčinění za něčí hříchy, buddhismus považuje utrpení za zcela zbytečný jev. Věří, že utrpení je vedlejším produktem naší kognitivní evoluce a něčím, co může a mělo by být překonáno. Uznávají však epochální dopad utrpení na lidstvo a údajnou nemožnost mu uniknout nebo jej překonat.

Pochopení utrpení prostřednictvím čtyř pilířů

Když Gautam Buddha shromáždil několik prvních následovníků, včetně svého bratrance Anandy a dalších členů rodiny, vyvstala otázka: jaké je Buddhovo učení? Kde začít pokládat základy buddhismu?

Buddha začal tím, co považoval za nejdůležitější na světě: utrpením. Již v prvních okamžicích své duchovní cesty ho trápila domnělá nevyhnutelnost utrpení. Na samém konci, když se stal osvíceným, konečně pochopil, o čem je utrpení a jak bychom ho měli zvládat.

Když začal učit své následovníky, nejprve položil čtyři pilíře Buddhismus :

• Dukha – vysvětlení toho, co to vlastně utrpení je,
• Samudāya – vysvětlení, proč vzniká utrpení,
• Nirodha – vysvětlení, zda můžeme a zda bychom měli přestat trpět,
• Magga – vysvětlení, jak zastavit utrpení.

Dukha: Co opravdu je utrpení

Dukha doslova znamená „život je nedostatečný“. Je to neustálé kolo, které se točí a bere člověka od štěstí k neštěstí a zase ke štěstí, a my, jako závislí na těch krátkých, krásných chvilkách, jen utíkáme před neštěstím a hladem ochutnat zase trochu štěstí.

A tak neustále buď trpíme, protože jsme ve špatné chvíli, nebo protože ta dobrá pomalu odchází a je nahrazena novou, špatnou.

Existují tři druhy utrpení. První je nevyhnutelná fyzická bolest, stáří, nemoc a smrt. Druhou je psychická bolest: selhání, ztráta, závist, žárlivost, smutek, hněv, bezohlednost atd. Emoce a pocity závisí především na našich myšlenkách a stavu, ve kterém se nacházíme. Tento typ utrpení je pro každého jiný; něco, co jednomu způsobuje smutek, může druhému způsobit štěstí. Třetí typ utrpení je trochu esoteričtější. Jde o obtížnost člověka být naživu, být uvězněn v nepotlačitelných lidských potřebách a být oddělen od celku vesmíru.

Co nám říká druhý pilíř?

Druhý pilíř buddhismu - Samudaya , vysvětluje nám pocit, který máme, když opravdu chceme něco vlastnit. Ať už jde o jinou osobu, předmět, práci, slávu nebo něco jiného. Cokoli si přejeme, když dostaneme, nikdy to není dost a nikdy to nevydrží. Pak jsme zase nešťastní a hledáme něco jiného. To, po čem toužíme, není nikdy dost a nikdy nevydrží.

A co když nedostaneme ani to, co chceme? To je úplně jiná tragédie. Cítíme se, jako bychom nebyli kompletní, jako by život neměl žádný smysl. To je zdroj všeho našeho utrpení. Ten hlad po věcech, do kterých chceme vnést naši identitu , stát se naší součástí, nebo nás vybudovat tak, abychom nebyli prázdní. Protože v konečném důsledku cítíme prázdnotu hluboko v sobě a snažíme se ji zaplnit čímkoli, co společnost považuje za důležité a dobré.

To vše je snadno pochopitelné a samozřejmé, že je to pravda. Není těžké podívat se na naše vlastní životy a vidět, že Buddha měl skutečně pravdu. Ti z jeho učedníků, kteří rychle pochopili tyto dvě pravdy, se začali ptát: je možné se pak dostat z tohoto začarovaného kruhu utrpení?

Aby Buddha odpověděl na tuto otázku, založil třetí pilíř buddhismu. Až do tohoto bodu mluvil pouze o teoretické části utrpení, ale tento třetí bod označuje přechod k praktickému.

Nirodha: Jak zastavit utrpení

Nirodha znamená „zastavení“. Konec utrpení, konec neustálých nutkavých lidských pohnutek, které vedou lidi k tomu, aby neustále něco hledali a žili život v nespokojenosti, přerušovaný malými okamžiky štěstí, které je nutí nevzdávat se utrpení.

Podle buddhismu může utrpení skončit pouze dvěma způsoby. Prvním způsobem je naplnění všech našich tužeb, což by byla kampaň, která by trvala bezpočet životů a reinkarnací, protože naše touhy jsou nekonečné.

Existuje také druhý, rychlejší a ušlechtilejší způsob. Tímto způsobem je třeba pochopit podstatu těchto tužeb. Místo toho, abychom neustále utíkali od jedné touhy ke druhé, musíme se zastavit a zeptat se sami sebe proč máme tuto touhu. Jaký je skutečný vnitřní důvod všech těchto tužeb?

Buddhisté, kteří dospěli k odpovědi na tuto otázku, tvrdí, že touhy a utrpení jsou ve skutečnosti dvě strany téže mince. Touhy vytvářejí připoutanost a připoutanost vytváří utrpení. Když je člověk osvobozen od této hypnotické síly touhy, je prakticky osvobozen od všeho utrpení. Tím bodem je nirvána.

Samozřejmě, i když si uvědomíme, že touha a utrpení jsou jedno a totéž, je možné mít touhy a uskutečnit je. Rozdíl je ale v tom, že už nemají onen magnetický a hypnotický prvek. Už se v nich neztrácíme a můžeme ještě klidněji pracovat a více se soustředit na jejich plnění.

Je to opravdu tak snadné? Ano i ne. Podle buddhismu je tato realizace jednoduchá, ale vůbec ne snadná. Myšlenky, přesvědčení, emoce a touhy mají svou vlastní dynamiku; i když je někdo chce odmítnout, vrátí se. Tento jev se v buddhismu nazývá karma. Karma je druh neviditelného lepidla. Jakákoli myšlenka, emoce a aktivita jednotlivců se jich drží.

Když se konečně rozhodneme, že už máme utrpení dost a chceme se ho jednou provždy zbavit, pak neviditelné lepidlo karmy vstoupí v platnost a my si všimneme, že to není tak snadné. Všechna přání, která jsme vyslovili, a všechny postoje, kterým jsme věřili, se nyní vracejí a táhnou nás znovu do utrpení. Čím více jsme investovali do podniku, tím více jsme přilnuli k lepidlu karmy a tím obtížnější je pro nás nyní se jí zbavit.

Musíme tedy analyzovat způsoby, kterými nás karmické lepidlo stahuje zpět do utrpení.

Jak odolat účinkům karmy

Účinky karmy můžeme vidět hlavně ve formě myšlenek nebo emocí, které vedou k návratu ke starým zvykům nebo vytvářejí pochybnosti v naší spiritualitě a v touze opustit činy, o kterých je známo, že způsobují utrpení. Může být ztělesněna v pocitu lenosti, silné touze vrátit se k toxickému partnerovi nebo náhlé touze po dávno překonané neřesti. Může to být myšlenka, že je to všechno nesmysl a že je nejlepší vrátit se ke starým touhám, nebo dokonce nová myšlenka, která vytváří postranní připoutanost ke světu.

Stručně vysvětleno, karma je druh zrychleného pohybu. I když se někdo rozhodl změnit směr svého života, mysl a sklony se nemění tak rychle a mohou je stáhnout zpět ke starým zvykům.

Kvůli tomuto zákonu karmy je spasení z utrpení obtížné. Lidé nemají sílu odolat tendencím své mysli a své karmě a nemohou se dostat z magického kruhu.

Buddha to věděl a pochopil karmu v její celistvosti a předložil řešení v podobě čtvrtého a posledního pilíře buddhismu – Maggy.

Magga: Rising Above Suffering

Slovo Magga doslova znamená „silnice“. Ve skutečnosti je zde obsaženo kompletní praktické učení buddhismu. Magga je souhvězdí způsobů, pravidel, akcí a náznaků, které – pokud jsou praktikovány s nasazením – mohou představovat skutečnou šanci zbavit se lepidla karmy.

Podle buddhismu je skutečným způsobem, jak se povznést nad utrpení, následovat střední cestu. Střední cesta je v podstatě jakési umírněné bydlení. Je to prožívat život (nebo spíše životní situace) s vášní a nadšením a zároveň si od něj zachovat relativní odstup.

Udržovat odpoutanost je vlastně ta nejjednodušší věc na světě; vše, co je potřeba, je zůstat v klidu ve vědomí, aniž bychom dovolili kolísání mysli. Koneckonců, lidé jsou při vědomí a měli by být schopni se bez problémů „cítit“.

Ve skutečnosti to však tak úplně není. Podle buddhismu je mysl člověka silně ovlivněna působením karmy a podléhá neustálým změnám. Proměnlivost a nerušené myšlenky, které nám běží hlavou, jsou hlavní překážky, které nám brání být v přítomnosti a v kontaktu s naším vědomím (se sebou samými).

Klíč ke čtyřem pilířům: Meditace jako zbraň proti karmě

Meditace je hlavní buddhistickou metodou, jak uklidnit mysl. Skrze něj se naše mysl postupně odděluje od naší karmy a zklidňuje se. Ty nerušené myšlenky, které se neustále točí, se pomalu přesouvají do pozadí a do popředí se dostává naše pravá přirozenost.

Naší pravou přirozeností je to, co buddhisté nazývají „buddhovská přirozenost“. Je to čisté vědomí, ze kterého vyzařuje nezměrné štěstí a láska a samo je beztvaré. Jsme to my a my jsme skutečným koncem utrpení.