Podobnosti mezi mayskými a aztéckými bohy a bohyněmi

Podle výzkumu, který v průběhu let provedlo několik archeologů a historiků, bylo po příchodu Španělů více než 100 bohů, alespoň pro mayské a aztécké panteony.

Podobně jako to, co se stalo s bohy řecké a římské kultury, obvykle dochází k určitému zmatku, pokud jde o poukázání na několik aspektů jakéhokoli Mezoamerická civilizace , jako Aztécký kalendář , který je například často spojován s mayským lidem.

Quetzalcoatl a Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, Ca XVI. století našeho letopočtu.

Totéž se stane, když se pokusíme poukázat na to, kdo je kdo z předhispánských bohů a ke které kultuře patří, protože obvykle mají stejnou roli, přestože mají mnoho jmen, a mají stejné nadpřirozené schopnosti udělené jejich příslušnými následovníky. .

Abychom to objasnili, v tomto krátkém článku analyzujeme podobnosti mezi nejdůležitějšími bohy a bohyněmi mayské a aztécké kultury, abychom ukázali, jak podobné byly jejich náboženské ideologie a jak byly zobrazovány v různých kulturních projevech.

Místo narození a oblast vlivu

Vlevo, odjet: Mayská geografická poloha prostřednictvím National Geographic, 2012. Vpravo: Aztécká zeměpisná poloha prostřednictvím aztécké kultury, 2015.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Mayové se usadili v jihovýchodním Mexiku a obsadili současné státy Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas, Tabasco a země Guatemala , Honduras a Salvador; zatímco Aztékové obsadili centrální mexickou vysočinu a část Mexického zálivu spolu s částmi Guatemaly a Nikaraguy.

Mnoho archeologů a historiků silně naznačuje, že kolem čtrnáctého a patnáctého století měli Aztékové a Mayové společnou půdu poblíž státu Chiapas v Mexiku, kde probíhala omezená kulturní výměna mezi oběma kulturami.

V době, kdy byli Aztékové ve čtrnáctém století na vrcholu své územní expanze a největší nádhery, byli Mayové již v kulturním úpadku a svého vrcholu dosáhli asi o 400 let dříve, během mezoamerického období známého jako klasické období mezi 600 a 1000 n. l. Do té doby zbylo jen několik udržitelných mayských městských států.

Kukulkán – Quetzalcoatl

Analýzu můžeme začít nejdůležitějšími božstvy společnými oběma kulturami, odkazujeme na Kukulkána – Quetzalcoatla, protože tyto dva bohy lze nalézt vtělené do mnoha uměleckých projevů.

Zobrazení Quetzalcoatla v Tellerian Remensi Codexu

V Mayský mýtů, říká se, že Kukulkan pomohl položit základy jejich kultury vytvořením Chichen Itza, vůbec prvního důležitého milníku v jejich historii, protože to bylo nejdůležitější hlavní město regionu, vzkvétající kolem let 800 – 1100 našeho letopočtu.

Pro Aztéky Quetzalcoatl zaujímal prvotní místo v aztéckém panteonu, ale říká se, že toto božstvo jim nepatřilo, protože má svůj možný původ v toltécké kultuře, která se usadila severně od centrální vysočiny, kde se Aztékům dařilo. .

Běžné zobrazení Kukulkana v mayském umění

Stejně jako u Mayů byl Quetzalcoatl velmi důležitou základní postavou, protože legendární Topiltzin Quetzalcoatl byl údajně jedním ze zakladatelů Tuly – Teotihuacánu, slavného města bohů, místa, kde byl podle aztéckých mýtů vytvořen vesmír.

Můžeme tedy ocenit, že obě božstva mají zobrazovat prométheovské průvodce, kteří různými způsoby půjčovali svou pomoc lidským civilizacím, což umožnilo Mayům a Aztékům vyvinout se jako mocné civilizace během jejich příslušných dob, a výměnou za to lidé začali uctívat tito bohové jako forma vděčnosti.

Chaac – Tlaloc

Tato božstva jsou také těžkou váhou v panteonu tradičních božstev předkolumbovské Mezoameriky, protože v obou kulturách byla uctívána pro své spojení s vodou a dešťovým cyklem, což je životně důležité pro pokračující úspěch jejich zemědělských praktik. Oběma božstvům byly neustále věnovány lidské oběti, aby jejich ctitelé mohli být požehnáni přírodním zázrakem vody linoucí se z nebe, aby si udrželi hojnou populaci věrných následovníků.

Chaac, pán deště a vody, Codex Madrid, 2009, via Arqueologia Mexicana.

Pro staré Maye hrál Chaac roli boha zemědělství a plodnosti v jejich systému víry, protože byl schopen ovládat déšť a bouře. Také se věřilo, že má moc ovládat podle libosti další ničivé přírodní jevy, jako jsou povodně a hurikány, což je výkon, který vzbuzuje velký respekt.

Tlaloc, aztécký ekvivalent Chaacu, měl mezi svým lidem také velkou úctu, protože se věřilo, že je vládcem čtvrtého nebe známého jako Tlálocan, o kterém se soudilo, že je věčným cílem těch, kteří za jakýchkoli okolností zahynuli. související s vodou, jako je utonutí v důsledku přírodních katastrof.

Tlaloc, bůh deště a osvětlení, Codex Borbonicus, 2009, prostřednictvím mexické archeologie.

Tento bůh měl také přístup k zničující řadě sil a schopností, jako je schopnost přinášet mírné deště, aby zaléval úrodu svých stoupenců, a zároveň rozpoutat silné bouře, které mohly zničit vše, co mu stálo v cestě, a proto jeho následovníci vždy hledali aby byl spokojený, aby uklidnil svůj hněv.

Ačkoli Tlaloc a Chaac byli bohové deště a byli často zastoupeni plazími rysy, jako jsou tesáky, klapky na oči nebo brýle, fyzické zastoupení se v obou kulturách lišilo. Pro Aztéky byl zobrazován jako poloviční jaguár, schopný svým mocným řevem generovat hromy, zatímco u Mayů byl Chaac prezentován v lidské podobě a byl schopen produkovat silné osvětlení, zatímco svou sekerou udeřil do mraků.

Kinich I am – Ehecatl

V dalším případě tu máme božstvo, které slouží k reprezentaci dvou bohů v jednom, protože Itzanmá i Quetzalcoatl mají v uměleckých dílech v obou kulturách různá povolání nebo zastoupení.

Kinich Ahau, starý bůh slunce, 2012

Prvním příkladem by byl Ehécatl, alter ego Quetzalcoatla, který také představuje boha větru v aztécký mytologie. Kinich Ahau byl naproti tomu alter egem mayského boha Itzanmá, který v této invokaci představuje slunce a válku.

Ehecatl, bůh větrů, 2019

Tato situace není něčím mimořádným nebo neobvyklým v náboženské představě starých Mezoameričanů, protože bylo běžné nacházet reprezentace božstev, která zastávala jednu nebo více rolí a byla ztělesněna v různých postavách v závislosti na různých potřebách a různých aspektech života, které je utvářely. jako všemocní a možná všudypřítomní bohové.

Ixchel – Coatlicue

Mezi předhispánskými obyvateli Mezoameriky byla plodnost a její umělecké a ideologické znázornění úzce spjaty s ženskou stránkou lidstva, protože ženy v obou kulturách hrály zásadní roli při stvoření světa a lidstva.

V tomto případě máme dvě bohyně, které představují plodnost, Ixchel a Coatlicue, které byly také velmi důležité v mayském a aztéckém panteonu. Coatlicue, což v nahuatlu znamená ta s hadí sukní, byla mezi Aztéky považována za matku všech bohů a lidí a měla přezdívku Nuestra Madrecita, což znamená Naše milovaná matka.

Ixchel, matka všech bohů a ničitelka světů, Dresden Codex, 2017 prostřednictvím Behind the Name.

Říká se, že bůh války Huitzilopochtli se narodil, když jeho matka Coatlicue jednoho dne otěhotněla poté, co si v šatech nechala kouli peří, které našla při zametání svého nádvoří. Její děti, rozzuřené touto nečekanou situací, se rozhodly za trest zabít svou matku. Huitzilopochtli však náhle vyšel z matčina lůna, měl na sobě bojovou výstroj a plamenného hada, který se používal jako meč, a zabil své sourozence, čímž vznikl měsíc a hvězdy.

Pro Maye byla Ixchel prvotní matkou, ze které se narodily všechny bytosti ve vesmíru. Byla reprezentována (stejně jako v případě Tlaloca) jako božstvo, které mohlo být na jedné straně pečující matkou a na druhé straně jako ničitel světů; proto byla často zobrazována jako mladá žena nesoucí králíka představujícího srpek měsíce, ale také jako stará žena v sukni se zkříženými kostmi a hadem na temeni hlavy, někdy zaměňovaného s hlavou.

Z těchto dvou popisů lze usoudit, že obě bohyně sdílely pozoruhodné podobnosti, pokud jde o jejich roli jako symbolů života a plodnosti.

Socha Coatlicue vystavená v Národním muzeu antropologie v Mexico City, 2019.

Na každém ze zde uvedených příkladů je možné ocenit způsob, jakým lidé v dávných dobách viděli vesmír. A obě civilizace se snažily porozumět světu kolem sebe vytvářením bytostí, které disponovaly mimořádnými schopnostmi, které naplňovaly jejich ideologické potřeby a potřeby každodenního života.