Louis Althusser o spojení mezi ideologií a státním aparátem

Louis Althusser byl vlivný francouzský marxistický filozof, který vyvinul teorii ideologie a státního aparátu. Jeho teorie má velký dopad na sociální a kulturní teorii. Althusserova teorie představuje stát spíše jako nástroj ve službách vládnoucích tříd než jako neutrální entitu. Tvrdil, že ideologie a státní aparát se vzájemně ovlivňují, aby zajistily zachování kapitalistické vlády.

Reprodukce podmínek výroby

Jak se systém udržuje v chodu? Jak reprodukuje podmínky pro svou vlastní další existenci? Konkrétně, jak je na tom kapitalismus se všemi jeho krizemi, boomy a cykly deprese , pořád nějak na nohou? Proč to není podstatně zpochybněno? Práce Louise Althussera nám může pomoci lépe porozumět tomuto problému.

Althusser tvrdí, že jakýkoli výrobní řád potřebuje znovu vytvořit podmínky nezbytné pro jeho vlastní reprodukci. On to říká:

„Z toho vyplývá, že každá společenská formace, aby mohla existovat, musí, zatímco vyrábí, a aby mohla vyrábět, reprodukovat podmínky své výroby. Musí se tedy reprodukovat:

1) výrobní síly,

2) stávající výrobní vztahy“.

(str. 94, O reprodukci kapitalismu )

Co pro systém znamená reprodukovat podmínky nezbytné pro jeho vlastní další existenci? Představme si například podnikání. Aby podnik mohl existovat, potřebuje si vytvořit podmínky pro svou vlastní existenci, kterými jsou například nadhodnota (společnost vytváří zisk) a soulad s právními předpisy (společnost neporušuje žádné zákony ve svém honba za ziskem). Společnost, která tyto podmínky neregeneruje, může zaniknout. Pokud nevytvářejí zisk, nemohou přetrvávat (pokud nejsou financovány nějakým jiným subjektem a nejsou určeny k vytváření zisku, jako by to dělala firma).

Pokud zákon nedodržují, budou vystaveni soudním sporům v závislosti na míře a zákonu, který porušují, nebo mohou být dokonce zavřeni vládou za porušení předpisů. Podnik tak přestává regenerovat podmínky pro svou další existenci a v důsledku toho přestává existovat.

Můžeme také myslet komunismus v Rusku. Proč se to rozpadlo? Dalo by se říci, že nedokázal replikovat podmínky pro svou vlastní existenci. Omezila svůj kontrolní aparát nad svými občany a dokonce začala umožňovat vytvoření černého trhu, kde lidé mohli obvykle obchodovat s věcmi, které nebyly nabízeny na státních trzích. Nakonec se to rozpadlo.

Někteří tvrdí, že sovětský komunismus svrhly cizí mocnosti, ale i v tom případě hlavní teze platí. Systém nedokázal vytvořit podmínky nezbytné k tomu, aby se ochránil před cizími intervencemi, což bylo něco, co mohl úspěšně dělat po celá desetiletí, a což se – v určitém okamžiku – stalo nemožným.

Jak se kapitalismus reprodukuje?

Na druhou stranu se kapitalismu daří v mnoha zemích již více než 200 let znovu vytvářet podmínky pro svou reprodukci. Jak to dělá?

Pro jednou jsou všechny ekonomiky poháněny pracovní silou: dělníky, kteří vkládají práci do čehokoli od stavby domu po drcení čísel v kanceláři nebo dokonce psaní článků o Althusserovi. Aby pracovníci mohli nadále investovat svou pracovní sílu, musí být splněna určitá kritéria.

Za prvé, pracovníci potřebují fyzicky udržet existenci, to znamená vydělávat dost, aby nezemřeli. Nyní se to může zdát dostatečně základní, ale v mnoha případech v průběhu historie kapitalismu musely vlády zasahovat, protože mzdy byly tak nízké, že se lidé fyzicky nedokázali udržet natolik, aby mohli pracovat. Dalším problémem je, že se dělník musí přizpůsobit kapitalistické výrobní síti. Althusser to říká takto:

„Řekli jsme, že dostupná pracovní síla musí být ‚kompetentní‘. To znamená, že musí být takový, aby jej bylo možné uvést do provozu ve složitém systému výrobního procesu, na konkrétních postech a konkrétních formách spolupráce. V důsledku vývoje výrobních sil a typu jednoty historicky konstitutivních výrobních sil v daném okamžiku musí být pracovní síla (různo) kvalifikována. Různorodě: tedy, jak to vyžaduje sociálně-technická dělba práce, její různá ‚zaměstnání‘ a ‚místa‘.“

Zde nám Althusser představuje roli státu a jeho institucí. Státní instituce, především školy, musí formovat své mladé občany tak, aby jejich práce byla v budoucnu užitečná pro kapitalistickou výrobu.

Tu a tam se objeví debata, kde se tento záměr kapitalistické reprodukce práce objeví na veřejnosti: kdykoli lidé tvrdí, že bychom se měli zbavit humanitních věd a dalších oborů, které jsou považovány za zbytečné, pokud jde o kapitalistickou výrobu. Argumentem je, že bychom měli školy orientovat výhradně na vytváření pracovníků pro trhy, na které vstoupí, až vyrostou.

Althusser tvrdí, že ve škole, kromě učení se technickým schopnostem, které naše práce potřebuje k udržení moci kapitalismu, jsou vštěpovány a internalizovány určité hodnoty a způsoby chování, takže přechod dětí ze školy do kanceláře nebo na montážní linku je bezproblémový. Reprodukce pracovní síly se děje nejen v dimenzi jejích fyzických a technických schopností, ale také v normativní rovině, kde je dominantní ideologie internalizována prostřednictvím státního aparátu.

Ideologie

Louis Althusser vynalezl několik konceptů, které nám mohou pomoci správně řešit hlavní problémy v tomto článku. První důležitý koncept je koncept ideologie . V mnoha našich každodenních používáních tohoto slova je „ideologie“ téměř synonymem slova „dogma“. Když někoho nazýváme ideologickým, chceme tím říci, že je zaujatý a dogmatický a odmítá vidět věci z jiného úhlu, než je ten svůj.

To není vůbec to, co má Althusser na mysli. Ideologie je pro něj nevyhnutelná. Není to filtr, který vám brání vidět realitu takovou, jaká je, ale spíše to, co vám umožňuje vidět realitu na prvním místě. Akt z vidění je už ideologický, protože upřednostňujeme viditelné z pozadí, vybíráme něco z jeho okolí, a to nelze udělat, pokud již nemáme systém hodnot, který věcem přisuzuje nějakou důležitost.

Důležitým posunem v Althusserově pojetí je, že ideologie není pouze soubor myšlenek, kterým člověk věří, ale že je to materiální realita zasazená do státních a občanských institucí, s nimiž jsme v každodenním kontaktu. Tato dominantní ideologie je jednotlivci vnucena vládnoucí třídou a tato ideologie strukturuje způsob, jakým jednotlivci myslí a jednají, a utváří jejich chování. Ideologie ospravedlňuje aktuálně existující řád.

Právo a stát

Právní systém se podle Althussera nemůže postavit na vlastní nohy. Potřebuje podporu ze strany represivního státního aparátu na jedné straně a morální a právní ideologie na straně druhé.

První tvoří státní aparát policie, soudy a každá pohyblivá část systému, která ztělesňuje právo. Druhým je ideologie, v níž je podporován samotný právní systém, hodnoty, které jsou lidem ideologicky vštěpovány a díky nimž jsou pro ně zákony přijatelné. V naprosté většině případů není potřeba, aby stát využíval svého monopolu na násilí, protože většina lidí je již ponořena do právní a morální ideologie.

Stát sám o sobě se skládá ze svého represivního státního aparátu a ideologického státního aparátu. V represivním státním aparátu mluvíme o vládě, správě, armádě, policii, soudech a věznicích; v podstatě jakákoli instituce, která fyzicky zajišťuje dodržování předpisů. Ideologický státní aparát tvoří školy, rodiny, náboženství, politika, kultura atd. Každý z nich je třeba chápat jako systém složený z menších organizací a aparátů, nikoli jako jednotlivé entity.

Louis Althusser o nástroji interpelace

To, co odlišuje Althussera od ostatních myslitelů, je jeho jedinečné chápání ideologie jako zakotvené v materiální realitě a přítomné v našich každodenních interakcích. Ideologie není jen nějaký soubor idejí, kterých se člověk drží, ale žitá realita, udržovaná komplikovanou sítí státních aparátů.

Zde se dostáváme k Althusserově koncepci zatknout . Ideologie proměňuje jedince v subjekt prostřednictvím interpelací. Interpelací se člověk identifikuje jako ten, k němuž směřuje volání ideologických a represivních státních aparátů, a tím se proměňuje v subjekt tohoto řádu. Prostřednictvím tohoto procesu si jednotlivci uvědomují své místo v sociální hierarchii a docházejí k internalizaci hodnot dominantní ideologie.

Tento proces se podle Althussera děje ve dvou fázích. Za prvé, jednotlivci jsou „interpelováni“ nebo „vítáni“ státem jako subjekty. Toto „volání“ je umožněno prostřednictvím ideologických poselství a symbolů, jako je jazyk, obrázky a další formy komunikace. Prostřednictvím těchto zpráv a symbolů si jednotlivci uvědomují své místo v sociální hierarchii a chápou své postavení v mocenských strukturách státu. Ve druhé fázi jednotlivci vstupují do procesu uznání, kdy jim stát přidělí místo, které je později internalizováno. V tomto bodě se subjekt začíná ztotožňovat s dominující ideologií. Takto se reprodukuje a udržuje státní moc a ideologie.