Sofokles: Kdo byl druhým z řeckých tragédií?

v Antigona , Sofokles píše: Nic obrovského nevstoupí do života smrtelníků bez prokletí. Sofokles žil život plný bohatství a slávy jako nejúspěšnější ze tří velkých řeckých tragédií, ale byl prokletý ambivalencí vůči tomu.

Kdo byl Sofokles?

Busta Sofokla, 150-50 CE, přes Britské muzeum

Sofokles se narodil v roce 497 př. n. l. v malé vesnici nedaleko Atén jménem Colonus. Jeho otec byl bohatý zbrojíř a díky otcovu majetku byl Sofokles dobře vzdělaný a trénovaný v atletice. Jeho dovednosti a inteligence ho učinily místně oblíbeným natolik, že na oslavu velkého řeckého vítězství v r Bitva u Salamíny (z toho jeho předchůdce Aischylus byl veterán), Sofokles byl vybrán, aby vedl oslavný vítězný sbor s názvem a paean. V té době mu bylo pouhých šestnáct let.

The Young Sophocles Leading the Chorus of Victory po bitvě u Salamis od Johna Talbota Dohnague, 1885, přes Metropolitní muzeum umění

Jak vyrůstal, byl aktivní v athénské politické komunitě; během svého života pravděpodobně sloužil jako jeden z nich strategoi celkem třikrát. Ve svých třiaosmdesáti letech byl zvolen jako a proboulos aby po porážce u Syrakus vedl Athény prostřednictvím jejich finančního a sociálního zotavení. V posledním roce svého života – 406 př. n. l. – Sofokles opět vedl sbor pro město, tentokrát na počest smrti svého rivala Euripida před příchodem Dionýský festival .

Vzhledem k živé, trýznivé povaze Ajax , dalo by se už při čtení tušit, že Sofokles sloužil v armádě i později v životě. Jeho první konflikt byl Samianská válka , ve kterém sloužil po boku slavných strategos Perikles. Sofokles také sloužil jako a strategos v Archidamské válce a prožil dlouhou peloponéskou válku.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Bisexuální dramatik

Platónův banket od Anselma Feuerbacha, 1869, přes Staatliche Kunsthalle Karlsruhe

Ne tak často diskutované, alespoň v moderní konverzaci, jsou intimnější oblasti Sofoklaova osobního života. Několik starověkých autorů, včetně Athenaea, píše o Sofoklově požitku z mladých mužů. V knize 13 jeho práce Deipnosophistae Athenaeus vypráví následující příběh od básníka jménem Ion z Chiu, který byl současníkem velkých dramatiků a možná skutečně osobně znal Sofokla. Athenaeus zcela jistě ne; žil stovky let po Sofoklově smrti. Scéna se odehrává v klasické řečtině symposium :

Také Sofokles měl velkou oblibu chlapečtí oblíbenci … A podle toho básník Ion… píše takto: Potkal jsem básníka Sofokla na Chiu… a když ho Hermesilaus… pobavil, chlapec, který míchal víno, stál u ohně, byl to chlapec velmi krásné pleti, ale udělal rudý u ohně: tak ho Sofokles zavolal a řekl: ,Přeješ si, abych pil s potěšením?‘ a když řekl, že ano, řekl: ,Tak mi přines ten pohár a zase ho odnes. klidným způsobem.“

A když se chlapec začervenal, Sofokles řekl... 'Jak dobře mluvil Fryničos, když řekl: Světlo lásky svítí v purpurových tvářích.'...Protože [Sofoklés] se ho zeptal, když odhrnoval brčka z poháru. malíček, zda viděl nějaká brčka: a když řekl, že ano, řekl: ‚Odfoukněte je, pak…‘ A když přiblížil tvář k poháru, přidržel pohár blíže k vlastním ústům, aby přibliž jeho hlavu k hlavě toho chlapce... Vzal ho za ruku a políbil. A když všichni tleskali rukama, smáli se a křičeli, aby viděli, jak dobře chlapce přijal, řekl: ‚Já, moji přátelé, praktikuji všeobecné umění, protože Perikles řekl, že umím skládat poezii. , ale ne jak být generálem; Cožpak se tento můj trik dokonale nepovedl?‘ (Nalezeno v Deipnosophistae 603f-604f.)

Úspěchy a inovace ve světě řeckého dramatu

Sofokles od Ambroise Tardieu, 1820-1828, přes Britské muzeum

Z toho všeho je jasné, že Sofokles vedl bohatý život mimo svou dráhu dramatika, i když tato kariéra nebyla o nic méně působivá. Je nejslavnějším a nejvyzdobenějším dramatikem v Aténách. Vyhrál dvacet čtyři dramatických soutěží, zúčastnil se třiceti a nikdy se nedostal pod druhé místo. Pro srovnání, jeho předchůdce a současník Aischylos vyhrál za svůj život třináct soutěží. Jeho nástupce Euripides vyhrál čtyři.

Sofokles napsal, podle nejlepšího odhadu učenců, přes 120 her. Bohužel jen sedm z nich přežilo nedotčeno. V roce 468 př. n. l. Sofokles konečně porazil Aischylus na festivalu Dionysia poprvé. Existuje mnoho diskusí a výzkumů, které zkoumají Sofokles měnící se styl , tragická kariéra a inovace v žánr . Stejně jako Aischylos přidává Sofokles k tradičnímu obsazení dalšího herce – tentokrát třetího. Aischylos přijímá tohoto třetího herce do své vlastní současné tvorby a nastavuje standard pro budoucí dramatiky. Toto přidání dalších herců umožňuje hloubku zápletky, konfliktů a vývoje postav, které jsou méně dostupné s omezenějším počtem herců na jevišti. Tyto tragické inovace jsou v jiných dílech připisovány jiným, ale Aristoteles je připisuje Sofoklovi.

Smrtelný boj v Sofoklově díle

Slepého Oidipa vede jeho dcera Antigona divočinou za Théveninem od Johanna Gerharda Hucka, 1802, přes Britské muzeum

Jedním z nejznámějších Sofoklových děl je Antigona . Je to poslední hra v trilogii od Sofokla, často označované jako oidipovská trilogie nebo thébské hry. I když je to třetí hra podle chronologie příběh o Oidipovi , Sofokles to napsal jako první. Žádnou z trilogie o Oidipovi nenapsal chronologicky a ve skutečnosti psal slova během 36 let. Antigona byla poprvé provedena v roce 411 před naším letopočtem. Nedlouho po představení Antigona , Sofokles byl jmenován stratégem v armádě a pověřen pochodováním vojenské výpravy proti Samosu.

Hra je typickým Sofoklesem: Pojednává o osudu jako o neúprosném a o vyhýbání se osudu jako o zaslouženě zatraceném. Odolávat způsobům světa je in Antigona stejně jako celou Sofoklovu představu o Oidipově trilogii, nejvyšším zlu.

Antigona u lůžka Polynice od Jean-Josepha Benjamina-Constanta, 1868, přes Musée des Augustins

Cyklus dřiny královské thébské rodiny, které se nepodařilo uniknout svému osudu, nakonec zplodí Antigoniny potíže. Skoro se zdá, že Sofokles schvaluje osud jako přirozený zákon a přírodní zákon jako vůli bohů. Zatímco Oidipus je zničen za své pokusy šikanovat osud místo toho, aby jej přirozeně prováděl, Antigona je hrdinskou mučednicí za své rozhodné odhodlání provést nezbytnost pohřebních rituálů svého bratra. Kreón je pronásledován za svou tyranii, ale především za to, že popřel přirozenou vůli bohů – aby byli lidé řádně pohřbeni. Kvůli svým potížím vidí svého syna mrtvého a s ním i Kreónovu manželku a rodinnou linii. Žádná postava z trilogie nepřežila Antigona bez totálního zničení.

Toto je hra, kterou Sofokles vytrhl z její objednávky a umístil ji na první místo athénskému publiku. Říká publiku: Teď vězte, jak to skončí.

Tragický styl Sofokla

Oidipus v Colonu, proklínání svého syna Polynices od Henryho Fuseliho, 1777, přes Metropolitní muzeum umění

Sophocle může být viděn jako v dialogu s jeho předchůdcem Aischylus. Žije poblíž Aischyla, účastní se společně festivalů a oslavuje bitvy. Jeho hra Antigona začíná tam, kde Aischylos Sedm proti Thébám odchází pryč. Mnoho ze Sokrata chápeme srovnáním s Aischylem.

Kde je Aischylos odhodlaný a vzpurný tváří v tvář bezútěšnosti, Sofokles je vnímavý. Věřil, že nic obrovského nevstoupí do života smrtelníků bez prokletí, což znamená, že většina věcí ano. Zatímco Aischylos nachází v tragédii naději a sílu, Sofokles tam nenachází nic jiného než tragédii. Nepotřebuje, aby to bylo, nebo aby to znamenalo něco jiného. Přijímá život tak, jak je mu dán.

Poslední řádky Antigona , z čtvrťák , jsou:

Není štěstí tam, kde není moudrost;

Žádná moudrost, ale podřízení se bohům.

Velká slova jsou vždy potrestána,

A pyšní muži se ve stáří učí být moudří.

Prometheus and the Vulture od Honore Daumiera, 13. února 1871, přes Metropolitní muzeum umění

Naproti tomu poslední řádky Aischylovy Prometheus vázaný jsou:

Ó svatá matko Země a nebeské nebe,

Kdo se točí kolem světla, které všechny věci sdílejí,

Vidíš ty nespravedlivé křivdy, které musím snášet!

To poskytuje čtenářům kontrast nezbytný k pochopení jemného stylu Sofokla. Život se žije správně, když se člověk podle Sofokla podřídí svému osudu a bohům. Aischylos naráží na bohy jako na schopné nespravedlnosti, což je tvrzení, kterému nyní může člověk porozumět, a Sofokles by ho odmítl. Nezabývá se otázkou, zda je osud spravedlivý, či nikoli – osud je dán ve své vlastní míře každému člověku a dobrý a moudrý člověk jej přijme, i když ho to tíží. Oba muži věřili, že jejich postavení je vznešené. Aischylos chápal snahu o spravedlnost a vytváření smyslu jako ušlechtilou a podobně Sofokles toto podřízení se osudu nepovažoval za slabé odevzdání se, ale jako aktivní a ušlechtilý podnik.