W.E.B. Du Bois: Kosmopolitismus a pragmatický pohled na budoucnost

William Edward Burghardt DuBois se narodil v Massachusetts krátce po americké občanské válce. Du Bois se stal dominantní americkou postavou. Spoluzaložil NAACP a byl přední autoritou a tvůrcem disciplíny sociologie. Du Bois byl prvním Afroameričanem, který získal titul Ph.D. z Harvardské univerzity. Jeho práce byla inspirací pro směrnice, které založily Organizaci spojených národů. Dal několik adres Společnosti národů; byl předsedou Panafrický kongres ; a je autorem hlavního díla The Souls of Black Folks, základní kámen rané afroamerické literatury.

W.E.B. Du Bois: Aktivisté a průkopník

Do Bondage od Aarona Douglase , 1936, přes Národní galerii umění

Každý z těchto úspěchů jednotlivě by člověku poskytl právoplatné místo v historických knihách; všechny však patří jedné osobě – W.E.B. Du Bois. Byl průkopníkem ve všech definicích toho slova. Du Bois byl komplexní jedinec s měnícími se a vyvíjejícími se názory v průběhu svého života. Když vyrůstal, ve škole prokázal výjimečné dovednosti. Díky získání stipendií a podpory od své místní komunity a církve mohl navštěvovat historicky černou vysokou školu (HBCU) Fisk University. Fisk University se nachází v silně segregovaném jižně od Nashvillu, Tennessee. Tato konfrontace se segregací ovlivnila většinu přesvědčení, které držel v souvislosti s afroamerickým přijetím segregace. Tyto názory ho přivedly do jednoho z jeho nejznámějších ideologických konfliktů s další historickou postavou: Bookerem T. Washingtonem.

Booker T. Washington: Filosofické rozdíly

Portrét Bookera T. Washingtona od Petera P. Jonese , cca. 1910 prostřednictvím Kongresové knihovny

Booker T. Washington byl jedním z předních afroamerických vůdců konce 19. století. Větším masám předložil mnoho argumentů a úvah, i když ne všichni v komunitě s jeho rétorikou souhlasili. Washington často uváděl argumenty, které zahrnovaly představy o soběstačnosti a černošské ekonomické svobodě pro Afroameričany. Washington věřil, že jeho lidé by měli dosáhnout černé vzestupné mobility k důstojnosti a oslavě běžné práce. Během vrcholného lynčování Afroameričanů na jihu USA Washington také tvrdil, že pokud by bylo černochům umožněno, aby zůstali sami na své farmaření a všeobecné vzdělání, nebránili by se systému Jima Crowa. Washington ve svém kompromisním projevu v Atlantě prohlásil, že ve všech věcech čistě sociálních můžeme být tak odděleni jako prsty, ale zároveň jako ruka ve všech věcech nezbytných pro vzájemný pokrok.

Tato filozofická myšlenka o tom, jak vypadala černá pohyblivost směrem nahoru při rekonstrukci a do 20. století nebylo to, co všichni afroameričtí vůdci považovali za správný postup. W.E.B. Du Bois byl jedním z nejotevřenějších kritiků tohoto ideálu. Du Bois, který byl prvním Black Ph.D. držitel z Harvardské univerzity věřil, že rozdíly mezi bílými a černými Američany nebyly způsobeny přirozenými rozdíly. Důvod těchto rozdílů spočívá v předsudcích při přijímání do vysokoškolského vzdělávání a povolání s větším potenciálem příjmu. Du Bois publikoval své argumenty ve stejné publikaci, která obsahovala myšlenky Bookera T. Washingtona, a hovořil o nich Talentovaná desátá . Myšlenka byla taková, že deset procent nejvzdělanějších v rámci afroamerické komunity by zajistilo přední místo v mobilitě černochů. Talentovaný desátý by vedl komunitu k práci s vyššími příjmy a většímu přijetí v širší americké společnosti. Mnoho vůdců s tímto argumentem nesouhlasilo a tvrdilo, že se příliš soustředí na vzdělávání a tak Černá pohyblivost směrem nahoru se může objevit na všech úrovních vzdělání v rámci černošské komunity.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Tyto argumenty se velmi lišily a jsou jasným znamením, že myšlenky stojící za Blackovou vzestupnou mobilitou na počátku 20. století nebyly nikdy jednostranné. Místo toho jsou myšlenky černé emancipace zakořeněny v různých filozofiích a postupech, které by mohly pomoci posouvat komunitu směrem k lepší a prosperující budoucnosti.

NAACP: Spoluzakladatel

Marcus Garvey a Garvey Milice od Jamese Van Der Zee , 1924, přes Národní galerii umění

National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) je jednou z nejznámějších organizací pro lidská práva v americké historii. Du Bois, spoluzakladatel organizace, chtěl skupinu, která by vzala stejně smýšlející jedince, kteří usilovali o rovná práva mezi rasami, a nasměrovala tyto myšlenky k úkolům, jako je ukončení segregace a systém Jima Crowa. NAACP byla založena v roce 1909 a ve stejném roce byli vybráni původní předsedové. Du Bois pobýval v tomto výboru jako ředitel pro propagaci a výzkum a – šokující – byl jediným Afroameričanem v představenstvu. S využitím své pozice spojil NAACP se svou již úspěšnou publikací Krize , časopis, který je stále aktivní a vychází dodnes.

Původní charta a cíle NAACP zní:

Podporovat rovnost práv a vymýtit kastovní nebo rasové předsudky mezi občany Spojených států; podporovat zájem barevných občanů; zajistit jim nestranné volební právo; a zvýšit jejich možnosti pro zajištění spravedlnosti u soudů, vzdělání pro své děti, zaměstnání podle svých schopností a úplnou rovnost před zákonem.

Tato ambiciózní charta byla v průběhu let základním kamenem organizace a pomohla jim ovlivnit společnost v jejich boji proti segregaci. NAACP přinesl myšlenky Du Boise do nového století a nadále přináší změny prostřednictvím jeho filozofie. Dnes existují stipendia od NAACP, stejně jako nyní samostatná organizace The Legal Fund, která pomáhá financovat soudní spory o občanská práva.

Du Bois: The Souls of Black Folk

Pastorační návštěva od Richarda Brooka , 1881, přes Národní galerii umění

Du Boisovo nejslavnější dílo a jeden z nejvlivnějších spisů Afroameričanů z počátku 20. The Souls of Black Folk . Jedním z důvodů jeho vlivu je, že obsahuje představu o sebevnímání černochů známou jako dvojité vědomí. Dvojité vědomí je popis toho, jak Afroameričané sami sebe vnímají v rámci širší americké společnosti.

Je to zvláštní pocit, toto dvojité vědomí, tento pocit neustále se dívat na sebe očima druhých, poměřovat svou duši páskou světa, který se na to dívá s pobaveným opovržením a lítostí. Člověk cítí svou vlastní dvojnost, Američan, černoch; dvě duše, dvě myšlenky, dvě nesmiřitelné snahy; dva válčící ideály na temném těle, jehož zarputilá síla ho sama o sobě brání roztrhání na kusy. – W.E.B. du Bois, The Souls of Black Folk

Dy Boisovo hluboce působivé porozumění černošské zkušenosti vedlo k mezinárodnímu zkoumání vnímání druhořadých občanů v rámci velkých společností. Jeho pochopení dopadu předsudků a společenských struktur pomohlo redefinovat pole sociologie a to, jak chápeme skupinové rozdělení v rámci kultur a konkrétněji v rámci nadnárodních kultur.

Panafrická konference: Dopis světu

Africká pohostinnost od Johna Raphaela Smithe , 1791, přes Národní galerii umění

The Panafrické hnutí vzešel z kolektivního odsouzení a kritiky evropské kolonizace a vykořisťování afrického kontinentu. První panafrická konference se konala v Londýně za účasti mnoha hodnostářů Africké země a zapojili africké vůdce z téměř každé kultury africké diaspory. Závěrečné řeči na tomto setkání, pod mezinárodním tlakem a kontrolou, měl 32letý Du Bois.

Jeho srdečný projev a tón vyzývaly k ukončení kolonialismu, který sužoval africký kontinent, a ke změně vnímání Afričanů. Tato konglomerace lidí a vůdců pomohla ovlivnit černošský internacionalismus a hnutí po celém světě na dalších 100 let a stále ovlivňuje založení organizací, které v 21. století globálně hledají pokrok v oblasti občanských práv.

Ať svět neudělá žádný krok zpět v tomto pomalém, ale jistém pokroku, který postupně odmítal dovolit duchu třídy, kasty, privilegií nebo zrození, aby zabránil životu, svobodě a snaze o štěstí usilující lidské duši. Ať žádná barva nebo rasa není znakem rozdílu mezi bílými a černými muži, bez ohledu na hodnotu nebo schopnosti. – Du Bois, Color Line Řeč na Panafrické konferenci , 29. července 1900.

Spojené národy

Alegorie míru od Domenica Tibaldiho , c. 1560, přes Národní galerii umění

Po skončení druhé světové války v roce 1945 byla založena Organizace spojených národů s cílem dát slovo dialog mezi všemi národy a zajistit, aby se na lidských právech shodli všichni lidé. Du Bois okamžitě zasáhl a začal sdružovat Afroameričany a jejich mezinárodní spojence, z nichž mnohé se setkal jak na Panafrické konferenci v roce 1900, tak později na zasedáních Panafrického kongresu, a vyzval je, aby napsali petice do Organizace spojených národů. Dokončení této petice trvalo více než rok.

Po konečném dokončení měla petice 96stránkový dokument se 6 kapitolami. Zahrnoval témata od otroctví a systému Jima Crowa po vzdělávání, pracovní příležitosti a dokonce i zdravotní péči. Tyto kategorie zůstávají těmi, v nichž je mnoho rozdílů mezi rasami stále výrazné, dokonce i nyní, 140 let od zrušení otroctví ve Spojených státech. Smutné je, že hlavním protivníkem této reformy, která se prosazovala prostřednictvím OSN, byly Spojené státy.

Za Trumanovy administrativy se ministerstvo zahraničí zuby nehty snažilo zajistit, aby žádná taková deklarace neovlivnila Spojené státy. Nakonec, v roce 1948, po téměř roce projednávání Du Boisovy petice, Organizace spojených národů oznámila Všeobecná deklarace lidských práv. Vliv Du Boise je stále hlavním základním kamenem OSN a prospívá a chrání lidi na celém světě.

Kosmopolitismus: smysl a nutnost

Soudný den od Aarona Douglase , 1939, přes Národní galerii umění

Kosmopolitismus je filozofický princip, který říká, že všichni lidé jsou z jedné větší společnosti, lidstvo . Hájí zásady, jako je důstojné zacházení se všemi lidmi a uplatňování spravedlnosti způsobem, který přináší prospěch všem lidem bez ohledu na kastu nebo postavení. Toto je forma spravedlnosti a porozumění, která byla vyvinuta Harlem Renaissance a mnoho různých mezinárodních hnutí. To bylo zvednuto a provozováno mnoha hnutími za občanská práva; je to ideální výsledek skutečné rovnosti mezi mezinárodním společenstvím.

V posledních letech získal termín kosmopolitní nový význam: někdo, kdo má dost privilegií cestovat po celém světě a může zastávat termín elitář. Toto není kosmopolitismus, který měl Du Bois na mysli. Dokonce Harvard Business Review zveřejnil článek na obranu kosmopolitismu v roce 2016 – ve smyslu, který Du Bois prosazoval. Článek používá body, které jsou nápadně podobné argumentům, které Du Bois obhajoval na počátku 20. století.

W.E.B Du Bois: Pragmatismus a budoucnost lidstva

Světový mír od Josepha Kiselewského , 1946, přes Národní galerii umění

Neúnavné nasazení Du Boise a pragmatismus pomohl založit četné organizace a ideologie, které stále vedou lidstvo do budoucnosti. Jeho vliv na takové věci, jako je Panafrická konference a Organizace spojených národů, měl vliv na nespočet životů v každém koutě světa. Inspiroval nové vůdce, aby učinili ještě další kroky v oblasti občanských práv. Se současným vzestupem nacionalismu ve Spojených státech a Evropě se dílo a filozofie W.E.B. Du Bois jsou důležitější než kdy jindy.

Nezbytný kosmopolitismus a kolektivní pragmatický a nepřetržitý boj za občanská práva je odpovědností každého. Abychom naplnili Du Boisovy ideály a poselství, musíme spolupracovat a kriticky zkoumat naše vnímání, což Du Bois dělal důsledně celý svůj život a měnil svět kolem sebe k lepšímu.