Evropský hon na čarodějnice: 7 mýtů o zločinu na ženách

Fotografie olejomalby od Decamps s názvem ‚Čarodějnice v Macbeth‘ , 1841-1842, ve Wallace Collection, West Gallery III, Londýn, přes National Archives UK
Historie za hon na čarodějnice v Evropě je jedním z nejzajímavějších, ale dodnes nedostatečně prostudovaných a nepochopených témat. Zatímco někteří učenci charakterizují tuto éru jako skutečnou gendercidu, jiní její hlubší kořeny a důsledky odmítají. Pro většinu lidí je stále tabu to charakterizovat poprava tisíců žen v tzv. éře čarodějnic jako genocida . Mnoho vědců to odmítá považovat za zločin proti ženám a uvádí několik případů mužů obviněných z toho, že jsou čaroději. A i když to mnoho feministických vědců a organizací uznává jako gendercidu, stále existuje mnoho mylných představ. Prozkoumejme sedm mýtů a pravd o čarodějnicích a honu na čarodějnice v Evropě.
1. Hony na čarodějnice se odehrávaly ve středověku nevzdělanými lidmi

Titulní strana z knihy „Objevení čarodějnic“ od lovce čarodějnic Matthewa Hopkinse , 1647, z britské knihovny, Londýn, přes National Archives UK
Mnoho lidí věří, že toto je mýtus kvůli běžným předpokladům a nedorozuměním ohledně určitých historických období; a Středověk je často spojován s barbarstvím a vnímán jako temná éra lidstva. Je sice pravda, že na čarodějnictví a černé čarodějnice věřilo už ve středověku (5. – 15. století) pár lidí, ale hon na čarodějnice nebyl ještě rozšířený ani systematický.
K některým popravám čarodějnic došlo v Evropě ve 14. a 15. století. Byly však především výsledkem politických zájmů, nikoli pověr a genderové diskriminace. Anežka Bernauerová byla například v roce 1435 popravena jako čarodějnice, protože ji vévoda z Augsburgu nemohl přijmout za manželku svého syna. Johanka z Arku byla upálena v roce 1431 protože ohrožovala anglické politické a vojenské zájmy.
Hon na čarodějnice se konal od renesance a raně novověké dějiny do 18. století; poslední známá poprava se konala v roce 1782 a obětí byla Švýcarka Anna Goldi . Vše začalo v roce 1486 vydáním Malleus Maleficarum (Kladivo na čarodějnice) od Heinricha Kramera, katolického inkvizitora. Ve své knize, stejně jako ve všech ostatních knihách o honu na čarodějnice existujících v tomto období, píše, proč jsou ženy v čarodějnictví mnohem významnější než muži. Skutečnost, že v době honu na čarodějnice na toto téma vycházely knihy, dokazuje, že se na tomto fenoménu podíleli a měli o něj zájem i privilegovaní a vzdělaní lidé. Přestože v době honu na čarodějnice obviňovali především nevzdělané ženy a muže z nižší třídy, lovci čarodějnic, kteří popravili tisíce žen a podporovali genderově podmíněnou nenávist byli častěji bohatí, vzdělaní a mocní muži. Rolnictvo mohlo odsuzovat pouze čarodějnice, zatímco ti, kteří měli moc ovlivňovat vědomí lidí a rozhodovat, zda někdo bude žít nebo ne, byli na nejvyšších stupních hierarchie.
2. Čarodějnice byly upalovány na hranici

Smrt Johanky z Arku na hranici od Hermanna Stilke Antona , 1843, přes The State Ermitage Museum, St. Petersburg
Baví vás tento článek?
Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu
Děkuji!Ne všichni z nich. Způsobů provádění bylo mnoho a lišily se region od regionu. Smrt na sázce je nejoblíbenější díky slavným filmům jako např Hrbáč z Notre Dame a Jméno růže. Upálení Johanky z Arku, jedné z nejznámějších čarodějnic, je také důvodem, proč mnoho lidí tomuto stereotypu věří. Přestože bylo upálení považováno za nejúspěšnější způsob zabití čarodějnice, oběšení, uškrcení, stětí a lynčování byly také populární metody .
Anglie byla jedinou zemí, která používala oběšení jako popravu. Francie, Německo a Skotsko většinou používaly metodu škrcení k zabíjení čarodějnic a následně k jejich upálení. V Itálii a Španělsku je kati upalovali zaživa. Mnoho čarodějnic by také zemřel během strašlivého mučení vydrželi, když je inkvizitoři vyslýchali.
3. Čarodějky byly krásné mladé ženy s červenými vlasy

Jedná se o raně novověký dřevoryt, který zobrazuje čarodějnici plující na dřevěném prkně po řece Newbury , 1643, z The British Library, Londýn, přes National Archives UK
Některé virální články a příspěvky na sociálních sítích tvrdí, že mnoho mladých žen bylo obviněno z toho, že jsou čarodějnice kvůli své zrzavé barvě vlasů. Možná existovaly negativní stereotypy o lidech se zrzavými vlasy. Nebyl to však důvod honu na čarodějnice. Žádný soudní přepis ani kniha o honu na čarodějnice neobviňují ženu z toho, že je čarodějnice kvůli svým zrzavým vlasům. Například, Anne de Chantraine byla mladá rusovlasá francouzská dívka popravená za čarodějnictví, ale její barva vlasů nebyla důvodem jejího obvinění a vraždy.
Mnoho z popravených čarodějnic byly starší ženy, ženy středního věku, postižené nebo vyvržené ženy. Čarodějnice v představách lidí byly hlavně ošklivé ; staré ženy zahořklé nad ztraceným mládím. Vzhledem k tomu, že ženská ošklivost byla spojena s ženskou zlobou, nebylo neobvyklé, že vesničané, měšťané, církev a guvernéři obviňovali ženy, které byly považovány za staré, neatraktivní, bláznivé a marginalizované, že jsou čarodějnice.

V tomto zdroji si ministr skotské církve (kde bylo mnoho čarodějnických procesů) stěžoval, že parlament nedělá dost, aby mu pomohl stíhat skupinu žen, které byly podezřelé z čarodějnictví. , 29. června 1649 prostřednictvím The National Archives UK
Na druhé straně panovalo obecné přesvědčení, že mladá a krásná ženy mohly být také Satanovým nástrojem lákat a ničit duši člověka. Důvodů, proč někdo obviňuje ženu (a někdy i muže), že je čarodějnice, může být spousta. Žárlivost, nepřátelství, obětní beránek, stejně jako finanční a majetkové zájmy byly jen některé z těchto důvodů. Důvodem popravy čarodějnice mohlo být také sexuální odmítnutí.
Franz Buirmann byl jedním z nejbezohlednějších čarodějnických soudců známých pronásledováním stovek lidí, stejně jako mučením, znásilňováním a popravami mladé ženy, jejíž sestra ho sexuálně odmítla. Dalším ještě podivnějším příkladem je městský hon na čarodějnice ve Wursburgu. Kvůli žárlivosti duchovenstva byly zavražděny stovky žen, mužů a dětí s výjimečnou krásou. O barvě vlasů však v soudních přepisech nebyla žádná zmínka.
4. Čarodějky byly chytré ženy s mimořádnými znalostmi medicíny

Čarodějnice v seně od Thomase Rowlandsona , 1807-1813, přes The Metropolitan Museum of Art, New York
Většina žen obviněných jako čarodějnice v době honu na čarodějnice byly nevzdělané, chudé rolnice ve zranitelných životních situacích. Nebyli ani bohatí, ani mocní. Některé byly svobodné mladé dívky, které jednoduše vyvolaly žárlivost svých spoluobčanů. Jiné byly vdovy, které vedly skromný život snaží se o sebe postarat v drsné patriarchální společnosti . Byly to služebné nebo porodní báby, věštkyně, mazané ženy, prostitutky a svobodné matky.
Walpurga Hausmanin byl typickým příkladem chudé, nevzdělané čarodějnice. Byla to starší porodní asistentka, která byla obviněna z čarodějnictví a vraždy některých dětí, matek a krav. Poté, co podstoupila hrozná mučení, přiznala, že to všechno dělala kvůli své sexuální touze po démonech. Neměla nikoho, kdo by ji chránil, žádné vzdělání ani společenské postavení, které by se bránilo.
Přesto je také mnoho bohatých a známých vzdělaných žen obviněných z čarodějnictví. Rebecca Lempová byla zbožná, vzdělaná manželka bohatého obchodníka. Její žalostné dopisy rodině během pobytu ve vězení před popravou jsou vzácnými historickými kousky. Odhalují absurditu doby honu na čarodějnice očima vzdělané ženy, která popisuje své zážitky jako oběť.
Kromě vzdělání a společenského původu měly všechny tyto ženy jedno společné: byly to vyděděné, neprovdané, starší, nechráněné nebo podivné ženy. Jejich životy nemohly od okamžiku k okamžiku nic znamenat pro jejich spoluobčany, stát a puritánské guvernéry.
5. Všechny obviněné čarodějnice byly odsouzeny k smrti

Sousedé podezřelé čarodějnice k nim nebyli vždy nepřátelští. Tento dokument (který je místy značně poškozený) je certifikátem některých obyvatel South Perrot v Dorsetu, který uvádí, že Joan Guppie byla ne čarodějnice , 1606, přes National Archives UK
Možnost odsouzení k smrti jako obviněná čarodějnice byla velmi vysoká. Většina čarodějnic byla mučena, dokud se nepřiznaly ke svým zlým skutkům. Bylo těžké a někdy dokonce nemožné uniknout smrti, pokud byli soudci rozhodnuti obžalovaného popravit. Přesto míra přežití závisela na regionu, přísnosti guvernérů a soudců a na zášti či sympatiích sousedů. Mnoha čarodějnicím se podařilo uprchnout nebo prokázat svou nevinu. Odhaduje se, že polovina obviněných unikla smrti.
Veronika Francová , slavná autorka a kurtizána, byla jednou ze šťastných přeživších v Renesanční Itálie . Učitel jejího syna ji obvinil, že je čarodějnice, protože nemohl vystát, že on, vzdělaný muž, je méně populární než žena, která je nezávislou kurtizánou a básnířkou. Naštěstí přežila benátskou inkvizici díky své moci, vlivu a mužským spojencům. Po dlouhotrvajícím procesu ji soudci uznali nevinnou a propustili ji. Franco se však po jejím obvinění nikdy nepodařilo získat zpět její status. Zemřela chudá a se špatnou pověstí.
6. Muži byli obviňováni z toho, že jsou čaroději s téměř stejnou frekvencí

The Night-Hag na návštěvě Laponských čarodějnic, od Henryho Fuseliho , 1796, přes The Metropolitan Museum of Art, New York
To je tvrzení mnoha historiků a vědců. Používají to jako argument, aby vyvrátili genderově zakořeněnou povahu honu na čarodějnice a dokázali, že šlo pouze o náboženskou záležitost. Nicméně rychlé hledání historické knihy a originální záznamy dokazuje, že ženy byly hlavními oběťmi obvinění z čarodějnictví. Knihy o honu na čarodějnice jako např Wishbone tvrdí, že ženy jsou ze své podstaty zlá stvoření, která dokážou prodat svou duši Satanovi, pak očarovat a svést poctivé muže, aby zničili jejich duše. To jasně ukazuje, že primárním cílem lovců čarodějnic byly ženy, a nebylo to neúmyslné.
Dalším slavným příkladem neshody ohledně moderního feministického výzkumu je to, že mnoho žalobců na čarodějnice byly samy ženy. Skutečně, mnoho žen bylo žalobců. To však nic nemění na skutečnosti, že hlavními oběťmi honu na čarodějnice byly ženy. Tento paradox má svou logiku, pokud se zamyslíme nad tím, kolik žen v této době vyrostlo v nenávisti a strachu ze svého vlastního pohlaví. Sami byly obětí ignorance a antifeministických patriarchálních hodnot.

Nejmenované čarodějnice: zavražděná čarodějnice, tento zdroj obsahuje příklad extrémního násilí, které by mohlo být spácháno na lidech, kteří byli obviněni z čarodějnictví , 2. prosince 1625, prostřednictvím Národního archivu UK
Původní soudní záznamy té doby jsou plné nehorázností popisy imaginárního pohlavního styku mezi čarodějnicemi a Satanem. Ty lze dnes považovat za mužské sexuální fantazie nenávistné k ženám, které byly vnuceny jako ústavní pravda o hříšné přirozenosti žen. Muži obvinění jako čarodějové byli obvykle manželi čarodějnic nebo finančně prospěšné pro lovce čarodějnic.
Byly to tedy především ženy, které byly kvůli tomu zabity systémové čištění . Zajímavé však je, že na Islandu a ve Finsku bylo za čarodějnictví popraveno více mužů než žen. Navíc asi polovina popravených čarodějnic ve Francii byli ve skutečnosti muži. Tyto případy však byly výjimkou. Celkový počet obětí honu na čarodějnice v těchto zemích byl také mnohem nižší. Ženy, které byly popraveny jako čarodějnice tvořilo 80 % celé Evropy.
7. Hon na čarodějnice nebyl činem gendercidy

Hon na čarodějnice , instalační pohled, 2021-2022, Hammer Museum, Los Angeles
Toto je nejnebezpečnější mylná představa o honu na čarodějnice. Vzhledem k tomu, že hon na čarodějnice není oficiálně považován za a genocida na ženách zatím ani gendercidou, mnoho lidí a dokonce i vědců ji jako takovou necharakterizuje. Definice jako čarodějnické šílenství, čarodějnická epidemie a čarodějnická panika odstraňují veškerou odpovědnost z pachatelů a systému, který spáchal tento nehorázný zločin na raně novověkých evropských ženách (a některých mužích). Tyto definice obviňují oběti a popisují tento zločin jako nemoc a hromadný problém duševního zdraví.
Hony na čarodějnice v Evropě byly způsobem systémové očisty ženského pohlaví. Většina obětí byly ženy, které byly považovány za vyděděnce, nevhodné členy patriarchální společnosti. Byli považováni za nebezpečí, pokud nesplňovali patriarchální kritéria. A i když možnosti stát se obětí honu na čarodějnice byly nízké, obvinění představovalo existující hrozbu pro zranitelné a nechráněné. Tato temná stránka historie by měla být studována jako extrémní důsledek systematického útlaku, dehumanizace a násilí na ženách, které se datuje od počátku lidských dějin. Studovat ji výhradně jako zločin náboženského fanatismu proti lidskosti nepomáhá při zaznamenávání ženské historie, kořenu ženských problémů současnosti.