Jak se Anselm z Canterbury snažil dokázat, že Bůh existuje?

Ontologický argument formulovaný Anselmem z Canterbury je klenotem středověké teologie. Je to jediné vysvětlení Boží existence První . Jinými slovy, je to důkaz, který se nespoléhá na zkušenost, ale je založen výhradně na naší schopnosti uvažovat.

Bohužel je tento argument často zjednodušený a odosobněný, pozměněný a překroucený. Jeho velkolepost a sílu lze vidět pouze tehdy, když je pečlivě formulován.

Anselm z Canterbury vyvinul první verzi ontologického argumentu ve své rané práci Monologion . Brzy však z toho byl rozčarován a nová a vylepšená verze důkazu byla zahrnuta do Proslogion . Navzdory některým rozdílům obě díla odpovídají na následující otázky: Existuje Bůh a lze to dokázat nebo ověřit? Pokud Bůh existuje, jak to lze potvrdit? Dokáže náš rozum vnímat existenci Boha jako realitu?

Kdo byl Anselm z Canterbury?

Anselm z Canterbury (asi 1033 – 1109) byl slavný filozof a teolog katolické církve. Od roku 1093 působil jako arcibiskup z Canterbury (Anglie). Po své smrti byl prohlášen za svatého.

Anselm se narodil do šlechtické rodiny v Aostě nebo jejím okolí v Horním Burgundsku (dnešní Itálie). Anselmův otec měl přísnou a krutou povahu, zatímco jeho matka byla trpělivá a zbožná žena.

V patnácti chtěl Anselm odejít sloužit do kláštera, ale místní opat tuto touhu odmítl, protože Anselmův otec k tomu nedal souhlas. Mladík kvůli tomu trpěl velkým stresem, kvůli kterému onemocněl. Krátce po uzdravení se vzdal své touhy sloužit Bohu a nějakou dobu žil bezstarostným životem.

Po smrti své matky činil Anselmův otec pokání ze svého dřívějšího nespravedlivého způsobu života. Stal se tak vášnivým věřícím, že soužití s ​​ním bylo pro mladého Anselma nesnesitelné. Anselm opustil dům svého otce ve věku 23 let.

Anselm pak dlouho hledal sám sebe. Po putování od kláštera ke klášteru a studiu na různých církevních školách ve Francii v roce 1060 se mladík přestěhoval do Normandie do opatství Bec, kde se brzy stal převorem a v roce 1078 byl zvolen opatem.

Anselmova hlavní díla

Anselm z Canterbury je často nazýván „nejzářivějším a nejpronikavějším intelektem mezi nimi Svatý Augustin a Svatý Tomáš Akvinský “ a „otec scholastiky“.

Anselmovy spisy jsou jak filozofické, tak teologické, protože se autor snaží prezentovat křesťanské principy víry, tradičně vnímané jako nezpochybnitelná pravda, ve formě racionálního systému.

Anselm také analyzuje fenomén jazyka a pečlivě zkoumá význam náboženských termínů. On a myslitelé, kteří ho následovali, jako Pierre Abelard a Guillaume z Conches, byli skutečnými inovátory západní filozofie v logice, sémantice, etice, metafyzice a dalších oblastech filozofické teologie.

Stylisticky jsou díla Anselma z Canterbury prezentována ve dvou hlavních formách – dialogy a meditace. Ve své metodologii a filozofii se řídil Platonický spíše než aristotelský tradice.

Hlavním problémem, který v jeho díle řeší, je vztah mezi vírou a rozumem. Anselm z Canterbury vyřešil tento problém z hlediska augustiniánství – „Věřím, abych pochopil“, to jest víra předchází důvod. Podle Anselma z Canterbury může rozum objasňovat pravdu obsaženou v ustanoveních víry pomocí dialektiky. Věřil, že všechny pravdy zjevení lze racionálně dokázat.

Jak Anselm z Canterbury prokázal existenci Boha a realitu křesťanského dogmatu?

Anselmovy názory se vyvinuly pod velkým vlivem učení o Aurelius Augustin . Po tomto slavném patristiku také věřil, že víra musí předcházet poznání a že vylučuje všechny pochybnosti – jak jsme řekli: „Věřím, abych pochopil“.

Jako muž 11. století se však nemohl vyhnout pozornosti racionálnímu poznání a byl ovlivněn Aristotelovou logikou. Anselm tedy uznal, že pochopení pravdy je nemožné bez rozumu, založeného pouze na víře. Proto ještě dříve než Tomáš Akvinský podnikl pokus racionálně dokázat existenci Boha.

Anselma z Canterbury Monologion a Proslogion jsou dvě z nejdůležitějších děl ve filozofii náboženství. V těchto textech Anselm poskytuje důkaz existence Boha, který se stal známým jako ontologický argument.

V Monologion Anselm zaujímá deduktivnější přístup, počínaje myšlenkou, že Bůh je dokonalý, a poté pracuje pozpátku, aby dokázal svou existenci.

Na rozdíl od toho, Proslogion začíná argumentem, že máme v mysli představu o Bohu, a pak tvrdí, že to musí znamenat, že existuje. Obě díla jsou velmi vlivná, ale Proslogion je obecně považován za nadřazený.

Existuje několik klíčových důvodů, proč Monologion je považováno za méněcenné ve srovnání s Proslogion :

1. Anselmův deduktivní přístup není tak silný jako jeho induktivní přístup v Proslogion .
2. The Monologion silně spoléhá na analogii a metaforu, zatímco Proslogion je přímočařejší a logičtější.
3. The Monologion se zaměřuje především na ontologické argumenty pro Boží existenci, zatímco Proslogion také zahrnuje teleologické a kosmologické argumenty.

Celkově vzato, Proslogion je úspěšnější dílo než Monologion kvůli jeho silnější argumentaci a větší šíři důkazů. Obě díla jsou však důležitým příspěvkem k filozofii náboženství a každý, kdo se zajímá o existenci Boha, by si je měl přečíst obě.

Ontologický argument

The ontologický argument prokázat existenci Boha formulovaný Anselmem z Canterbury takto:

1. Bůh je z definice bytostí, nad kterou si nelze představit nikoho většího.
2. Bůh existuje jako idea v mysli.
3. Bytost, která existuje jako idea v mysli i ve skutečnosti, je větší než bytost, která existuje pouze jako nápad v mysli.
4. Pokud tedy Bůh existuje pouze jako idea v mysli, pak si můžeme představit něco, co je větší než Bůh (největší možná bytost, která také existuje).
5. Nedokážeme si představit něco, co je větší než Bůh.
6. Proto Bůh existuje.

Filozofové diskutovali o tomto argumentu po staletí s mnoha různými výklady. Anselmova verze je však obecně považována za nejpřesvědčivější.

Pro pochopení Anselmova argumentu existuje několik klíčových bodů. Za prvé, je důležité poznamenat, že když Anselm mluví o Bohu, nemá na mysli Boha křesťanský Bůh nebo nějaké jiné konkrétní božstvo. Spíše mluví o bytosti mající všechny možné dokonalosti. Jinými slovy, Bůh je nejvyšší možná bytost, kterou lze pojmout.

Za druhé, je důležité pochopit, co Anselm myslí existencí. Pro něj není existence pouze záležitostí fyzické přítomnosti ve světě. Spíše je to vlastnost bytostí, která je činí většími než ty, které ji nevlastní. Takže například jednorožec neexistuje, protože nemá vlastnost existence. Člověk však existuje, protože máme vlastnost existence.

Za třetí, je důležité poznamenat, že Anselmův argument není důkazem existence křesťanského boha nebo jiného specifického božstva. Spíše je to důkaz existence bytosti, nad kterou si nelze představit nic většího. Takže i když nevěříte v křesťanského Boha, musíte stále uznat, že Anselmův argument je správný.

Za čtvrté a konečně, je důležité porozumět tomu, co Anselm znamená „větší“. V tomto kontextu větší neznamená jednoduše „větší“ nebo „mocnější“. Spíše se vztahuje k čemukoli, co činí bytost dokonalou nebo úplnější. Takže například bytost, která je inteligentnější nebo spravedlivější, je větší než bytost, která je méně inteligentní nebo méně spravedlivá.

Opozice vůči Anselmovi a jeho důkazu

I když je Anselmův ontologický důkaz velkým přínosem pro teologické i filozofické myšlení, vyvolal mnoho kritiky a posloužil jako základ pro mnoho sporů. Je to nejkontroverznější ze všech tradičních logických argumentů systematické teologie pro existenci Boha. Podle Paul Enns , tento argument je nejméně významný ze všech logických argumentů pro existenci Boha, o nichž uvažoval ve své učebnici systematické teologie.

K odpůrcům a kritikům ontologického argumentu patřili nejen pozdější myslitelé, ale i Anselmovi současníci, zejména mnich Gaunilo, který své námitky uvedl v polemické knize s ironickým názvem Kniha pro nezasvěcené („Na obranu blázna“). Pokud jde o pozdější kritiky, nejznámějšími odpůrci tohoto důkazu jsou následující myslitelé: Tomáš Akvinský, David Hume a Immanuel Kant.

Po mnoho staletí se přední teologové a filozofové téměř rovnoměrně rozdělili na ty, kteří ontologický argument pro existenci Boha odmítali, a na ty, kteří jej hájili.

Žádná z bojujících stran však nedosáhla definitivního vítězství. To lze vysvětlit jen jedním: každá skupina odmítla něco úplně jiného, ​​než co obhajovala druhá. Nebyl to konflikt kvůli stejnému problému, který je rozdělil. Bojovali o různé věci, které vyjadřovali stejnými slovy. Ti, kdo odmítali argumenty pro existenci Boha, kritizovali jejich argumentační formu, zatímco ti, kdo je hájili, přijímali jejich implicitní význam.

Většina kritiky Anselmova důkazu byla a je založena na skutečnosti, že (jak bylo zmíněno výše) podle mínění svých oponentů provedl nerozumný přechod od ideje Boha k Jeho existenci, přičemž mezi těmito dvěma pojmy postrádal souvislost. Taková tvrzení však ignorují, že Anselm se možná nesnažil podat přísně vědecký omluvný důkaz, ale chtěl ukázat přirozenou harmonii mezi vírou a rozumem v modlitbě.

Je dnes ontologický argument Anselma z Canterbury relevantní?

Filozofové a teologové diskutovali o ontologickém důkazu existence Boha Anselma z Canterbury po staletí. Někteří to viděli jako platný argument pro existenci Boha, zatímco jiní to kritizovali jako založené na chybném uvažování. Bez ohledu na názor člověka na věc však nelze popřít, že Anselmův ontologický důkaz je fascinujícím argumentem, který je aktuální i dnes.

V posledních letech došlo k obnovení zájmu o Anselmův ontologický důkaz, a to především díky práci filozofů jako např. Alvin Plantinga a William Lane Craig . Tito myslitelé tvrdili, že Anselmův důkaz lze použít k tomu, aby ukázal, že existence Boha je víc než jen věc osobní víry; spíše tvrdí, že lze racionálně ukázat, že Bůh existuje.

Ať už někdo souhlasí s touto interpretací Anselmova důkazu nebo ne, není pochyb o tom, že jde o významný argument, který je i nadále relevantní ve filozofické a teologické debatě o existenci Boha.

Ačkoli někteří učenci tento argument odmítají nebo jej považují za zbytečný, jiní v něm vidí nadčasový příspěvek do filozofie. Jedna věc je jistá: Anselm tím, že vynalezl svůj důkaz, hluboce zasáhl do běhu středověké teologie.