Chrám Artemidy a hlavy Medúzy na Korfu: Co je společného?

Medúza v chrámu Artemis na Korfu, v Archeologickém muzeu na Korfu

Artemidin chrám na řeckém ostrově Korfu byl postaven kolem roku 580 př. n. l. a byl v mnoha ohledech jedinečný. Byl to první a největší archaický chrám z kamene. Velká velikost chrámu (půdorys 22,40 x 47,90 m a výška odhadem 6,10 m) jistě vyvolala obdiv všech věřících. To bylo také známé pro kvalitu jeho štítové gigantické sochy bájná Gorgon Medusa . Přečtěte si více, abyste zjistili, co má Artemidin chrám společného s hlavou Gorgon Medusy.

Artemidin chrám

Trojrozměrná rekonstrukce chrámu Artemis na Korfu prostřednictvím řeckého ministerstva kultury

Během archaické období se chrámy skládaly z rozsáhlých sloupů nesoucích „těžký“ štít. Pravidlu neunikl ani Artemidin chrám. Dosáhla však vyrovnanějšího vztahu mezi svými architektonickými částmi. Tato nově nalezená rovnováha byla zásadní pro vývoj dórský řád v budoucnu.

Jak již bylo zmíněno, Artemidin chrám byl prvním svého druhu z kamene. Tento přechod od lehčích materiálů, jako je dřevo nebo hlína, znamenal začátek nové architektonické tradice v řecké architektuře. Všimněte si také čistých a jednoduchých analogií kladí ( horizontální část chrámu, která spočívá na sloupech ).

Východní štít Artemidinho chrámu se bohužel nedochoval. Přesto můžeme obdivovat zrekonstruovaný západní u hl Archeologické muzeum Korfu .

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Pedimentální socha

Západní štít z chrámu Artemis na Korfu , v Archeologickém muzeu na Korfu prostřednictvím řeckého ministerstva kultury

Štít je zdaleka nejslavnější částí Artemidinho chrámu. Medúza – jedna ze tří Gorgon, další dvě jsou Stheno a Euryale – se objeví uprostřed.

Obecně platí, že postavy jsou na okrajích menší a zvětšují se tím, čím více se blíží středu. Scéně dominuje přítomnost Medúzy. Monumentalita (cca 2,9 metru vysoká!) koncepce musela být na svou dobu unikátní.

Trojrozměrná rekonstrukce chrámu v barvě , přes Diadrasis: Kreativní a digitální produkce v Archeologickém muzeu na Korfu

Medúzu obklopují její děti. Vpravo je Chrysaor a vlevo Pegas (více o nich níže). Vedle nich jsou dvě velké kočkovité šelmy s čelními hlavami. Na vzdálených stranách štítu jsou menší sochy bohů bojujících s titány.

Detail z štítu chrámu Artemis

Předpokládá se, že stojící vousatá postava vpravo za kočkou je Zeus . Je zobrazen ve 3/4 držící blesk a připravený zasáhnout svého nepřítele. Nevíme, kdo jsou další menší postavy, protože neexistují žádné definitivní prvky dokazující jejich identitu bez pochyb.

Medúza

Medúza v chrámu Artemis na Korfu, v Archeologickém muzeu na Korfu

Medúza je nejen největší z postav, ale také nejpodrobnější. Je vyřezána do odvážných tvarů s jasnými náznaky jejího oblečení a obličejových atributů.

Výzdoba je také docela působivá. Hadi vyčnívají z Gorgoniných ramen, zatímco jiní tvoří pás kolem jejího pasu. Jsou zde také náznaky křídel stejně jako jiná vyobrazení Medúzy v té době, nalezená hlavně v keramice.

Medúza je nesporným středem pozornosti a nejživější ze všech postav. Skoro to vypadá, jako by natáhla hlavu, aby se lépe podívala na věřícího, který se blíží k chrámu.

Její nohy a ruce jsou pokrčené jako větrník, aby naznačily, že postava běží. Toto je konvenční póza známá jako schéma běhání kolen .

Zobrazená scéna je anachronická. Medusini potomci se narodili až po její smrti, ale její matka a děti se vedle sebe objevují živé. To znamená, že jsme svědky různých scén mýtu najednou, což je běžný rys řeckého umění.

Kdo byla Medúza?

Medúza od Caravaggia , ca. 1597, přes Uffizi Galleries, Florencie

Abychom lépe pochopili, co Medúza znamenala ve starověku, musíme si přečíst mýtus o Perseus a Medúza .

Podle Hesiodova Theogonie , Gaia (Země) porodila Ponta (Moře) partenogeneticky. Společně vytvořili Medusiny rodiče, Phorkyse a Keto (slovo používané k popisu mořských příšer nebo velkých mořských živočichů). Na druhé straně měli tři dcery známé jako Gorgony. Z nich byla smrtelná pouze Medúza. To byl jistě důvod, proč se Perseus rozhodl zabít ji místo jejích sester.

V kanonickém mýtu se Medúza v důsledku božího trestu stává obludnou bytostí. Když byla ještě člověkem, Poseidon znásilnil ji uvnitř Athény chrám. Bohyně, neschopná pomstít se nesmrtelnému za tuto svatokrádež, nasměrovala svůj hněv na oběť. V alternativní verzi příběhu Athéna proklela Medúzu poté, co tvrdila, že je krásnější než Bohyně. Trest však zůstává stejný. Z Medúzy se stává monstrum s hady za vlasy, monstrum tak ohavné, že promění každého, kdo se na ni podívá, v kámen.

Medusina smrt

Perseus sťal spící Medúzu , připsaný Polygnotosovi , ca. 450-40 BCE, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Medusina smrt zaplete dvě postavy, hrdinu Persea a Athénu, která stále není spokojena s Gorgonovým trestem. Příběh začíná, když Polydektes, král Seriphos, oklame Persea, aby mu slíbil Medusinu hlavu jako svatební dar.

Po mnoha dobrodružstvích Perseus konečně najde Medúzu spící se svými sestrami. Přibližuje se tiše as pomocí Athény a úspěšně dekapituje monstrum. Z bezhlavého těla vyskočily Medusiny děti; okřídlený kůň Pegasus a Chrysaor. Později se Pegasus stal slavným okřídleným koněm, na kterém jezdil hrdina Bellerophon, aby zabil monstrózní Chimeru. Chrysaor není připisován k ničemu zvlášť zajímavému kromě toho, že je otcem Geryona. Tento poslední byl buď tříhlavý, nebo třítělý, což naznačuje, že číslo tři je součástí genetiky rodiny (pamatujte, že Gorgony a Graie jsou všichni trojčata).

Hlava Medúzy

Hlava Medúzy podle Peter Paul Rubens , 1617-18, přes Kunsthistorisches Museum Vienna

Zajímavostí hlavy Medúzy je, že si zachovává své schopnosti i po smrti. V různých verzích mýtu jej Perseus používá k likvidaci svých protivníků a k úniku ze série beznadějných střetnutí.

Nakonec je hlava předána Athéně, která ji položí na svou záštitu. Právě tam je téměř vždy zobrazován ve starověkém umění. Bohyně moudrosti zvítězila nad svým zapřisáhlým nepřítelem a přivlastnila si její síly.

Když se vrátíme k Meduse z Korfu, můžeme si všimnout, že její hlava je kulatá, ale mnohem elegantnější než ty, které se nacházely v tehdejší keramice. Stále však není realisticky vyobrazen.

Je zřejmé, že umělec měl schopnost napodobovat přírodu. To je patrné na dalších postavách komplexu. Kupodivu si při výrobě Medúziny hlavy nevybírá cestu realismu. Zdá se, že to musí zůstat nepřirozené a odlidštěné. Medúza je šelma se silami přesahujícími schopnosti lidského světa a socha se snaží tento ideál ztělesnit.

Z Gorgoneie do Gorgony na Korfu

Terracotta kylix: oční pohár (hrnek na pití) , podepsaný Nikosthenem , ca. 530 př.nl, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Gorgoneion je termín, který označuje hlavu a obličej Medúzy, často používaný jako dekorativní motiv v architektuře a umění obecně. Podle Stephena Wilka ( Medusa: Řešení záhady Gorgony, 2000 ) Gorgoneia předcházela mýtu. Wilk tvrdí, že Medusina hlava byla maskou, na kterou pozdější umělci přidali tělo. To znamená, že gorgoneia také předcházela všem zobrazením Medúzy s tělem. Na podporu tohoto tvrzení se Wilk mimo jiné podíval na Artemidin chrám. Tam si všiml Medusiny velké nepřirozené hlavy umístěné na těle, které by klidně mohlo patřit jiné postavě.

Tato reprezentace Medúzy je jistě záměrná a řídí se konvencemi, které diktovaly vzhled monstra. V umění té doby nebylo důležité Medúzu realisticky připisovat. Nejdůležitější bylo vytvořit rozpoznatelnou postavu se schopností okamžitě vyvolat strach.

Terakotová malovaná gorgoneion antefix (střešní taška) , ca. 540 př.nl, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Medúzina symbolika a reprezentace se změnily pouze v helénistické období . Pak se ze symbolu hrůzy stala symbolem nebezpečné krásy. To otevřelo její umělecké ztvárnění a umožnilo realističtější přístupy k jejímu obrazu. Tyto nové snímky se dostaly do římského umění, pak do renesance ,a odtud do Hollywoodu.

Artemidin chrám a symbolika hlavy Medúzy

Centrální panel mozaikové podlahy s hlavou Medúzy fotografoval Carole Raddato , 1.-2. století n. l., v Národním muzeu v Římě, přes ancient.eu

Použití hlavy a očí Medúzy jako dekorativních symbolů na veřejné a soukromé architektuře je jasně ilustruje apotropaické funkce; Tj. byli tam, aby chránili obyvatele před zlými duchy.

V případě Artemidinho chrámu však Medúza plní něco víc než pouhou apotropaickou funkci. Je tam proto hrůza a inspirovat . Pro pověrčivé Řeky byl pohled Medúzy vždy mocným symbolem děsivé božské síly. Před gigantickou Gorgonou zírající z vrcholu Artemidinho chrámu by bohabojný uctívač zkameněl.

Jako Osborne ( Archaické a klasické řecké umění , 1998) napsal:

V tomto štítu nám není vyprávěn příběh o Perseovi a Gorgonovi, ale je nám představena síla Gorgony: i zde je uctívač připraven architektonickou sochou na úžasné zjevení bohů.

Detail od Medúza od Antonia Canova , 1804-06, přes The Metropolitan Museum of Art, New York

Za zmínku stojí, že Medúza byla ve starověku také symbolem Jiného. Jako většina bytostí napůl člověka, napůl zvířete, i ona byla Tou Druhou, jak se vyskytuje v přírodě. Symbol surové síly přírody, která si nás dokáže podmanit jednoduchým pohledem.

Medúza byla také Druhou z hluboce represivní patriarchální společnosti, žena. Může být dokonce považována za nejextrémnější Ostatní tohoto hierarchického systému; mocná žena, smrtící a chaotická. Samotný mýtus o Medúze je silnou připomínkou iracionality božství. Síla, před kterou smrtelník zůstává zcela bezmocný. Medúzin trest nás nutí čelit pravdě, že přirozené hranice, které v řecké mytologii pramení z božských zákonů, nelze překročit, a to ani neúmyslně.

Doporučená další četba

Apollodorus Knihovna , Kniha 2: přeložil Frazer, J.G. 1990. Cambridge: Harvard University Press.

Belson, J. 1981. Gorgoneion v řecké architektuře . Ph.D. diss., Bryn Mawr College.

Glennon, M. 2000. Medúza ve starověkém řeckém umění. v Heilbrunn Časová osa dějin umění . New York: Metropolitní muzeum umění. http://www.metmuseum.org/toah/hd/medu/hd_medu.htm

Leeming, D. 2013. Medúza: V zrcadle času . London: Reaction Books.

Osborne, R. 1998. Archaické a klasické řecké umění . Oxford: Oxford University Press. 69-85

Ovidius, Metamorfózy , Knihy IV a V: přeložil Pope, A.; Dryden, J.; Garth, S.; Croxall. S.; Addison, J. a kol. 2016. Jižní Karolína: Nezávislá vydavatelská platforma CreateSpace.

Tsiafakis, D. 2004. ΠΕΛΩΡΑ: Báječná stvoření a/nebo démoni smrti? V Padgett, J.M. Kentaurův úsměv: Lidské zvíře v raném řeckém umění . New Haven a Londýn: Muzeum umění Princetonské univerzity.

Wilk, S. 2000. Medusa: Řešení záhady Gorgony . Oxford: Oxford University Press.