Artemidin chrám v Efesu: Historie architektonického zázraku

Podle Plutarcha Život Alexandra Velikého se objevila pověst, že slavný makedonský král byl částečně zodpovědný za zničení jednoho z nejslavnějších architektonických divů starověkého světa. Na rozdíl od Alexandrova záměrného zničení Persepolis v Persii to byla tentokrát nehoda. Asi 3000 kilometrů na západ, v den Alexandrova narození, vyhořel velký Artemidin chrám v Efesu. Plutarchův starověký Alexandrův životopis zaznamenává upřímnou poznámku Hegesia z Magnesia, nepříliš oblíbeného historika z 2. století před Kristem. Podle Hegesiase rozlehlá svatyně na pobřeží Jónského moře spadla do plamenů, protože bohyně sama nedokázala poskytnout ochranu, a tak měla plné ruce práce s přivedením Alexandra Velikého na svět!

Jakkoli je to absurdní, Hegesiova poznámka je nicméně užitečným způsobem, jak začít chápat význam Artemidinho chrámu v Efesu ve starověkém světě. Tato rozlehlá svatyně bohyně byla jednou z kanonických Sedm divů starověkého světa . Tyto zázraky představovaly oslavu architektonické zdatnosti ve starověkém světě. Většina seznamu je však helénistického původu, stejně jako Kolos na Rhodosu a Pharos v Alexandrii. Podobně jako Kolos byl i chrám v Efesu obrovským pomníkem helénistické zbožnosti. Objevte historii této úžasné oslavy důležitosti bohyně Artemis, která se ozývá po staletí.

Starověká oddanost: Raná historie Artemis v Efezu

Místo, kde bude v Efesu vztyčen budoucí div starověkého světa, ležící na pobřeží Jónského moře v Malé Asii (poblíž moderního města Selçuk), bylo dlouho spojováno s oddaností. Posvátné místo – známé jako a temenos - zdá se, že byl v Efezu znám tak dlouho, jak si kdokoli ve starověkém světě pamatoval. Pausanias, geograf z druhého století našeho letopočtu, dokonce navrhl, že je starší než posvátné místo v Didymě. Nachází se také na pobřeží Jónského moře, Didyma byl známý svou věštecké svatyni a byl spojován s Apollónem, bratrem Artemidy, který byl uctíván v Efezu. Místo bylo zdánlivě tak staré, že bylo opředeno mýty a legendami. Helénistický básník Callimachus, který působil ve 3. století před naším letopočtem Alexandrie , připisoval uctívání Artemis v Efesu k Amazonky , legendární bojovnice.

Pomineme-li mýty, legendy a spekulace, moderní archeologické objevy naznačují, že staří lidé měli pravdu, když naznačovali, že se jedná o velmi starý posvátný prostor. Místo bylo obsazeno minimálně již v r Doba bronzová . Chrám byl na tomto místě poprvé postaven ve druhé polovině 8. století př. n. l., i když tato stavba byla poněkud mimo zázrak, který by zde byl později postaven. Tento nejstarší chrám byl však stále inovativní. Pravděpodobně to byl jeden z prvních peripterálních řeckých chrámů, což znamená, že byl ze všech stran obklopen sloupy. Tento raný chrám byl zničen povodní v 7. století před naším letopočtem. Z ničení povstal zázrak…

Poznání a víra: Efez ve starověkém světě

Efez byl jedním z nejvýznamnějších měst starověku. Bylo založeno na místě ještě starší osady řeckými kolonisty přibližně v 10. století před naším letopočtem. Podle mýtu bylo město založeno athénským princem Androklosem, ačkoli jiné zdroje připisují založení města amazonské královně. Bez ohledu na to se Efes a města, která byla založena řeckými migracemi na iónské pobřeží, včetně Milétu, časem spojily jako iónská liga. V 6. století př. n. l. bylo město dobyto králem Kroisem, který by měl důležitou roli při obnově Artemidinho chrámu. Později dobytí Achajmenovskou říší se Efezané vzbouřili na začátku 5. století před naším letopočtem. Nyní, když bylo město zapojeno do širších politických záležitostí Řeků, bylo také zataženo do jejich válek, když se nejprve postavilo na stranu Atén. Peloponéská válka , než později přešel na sparťanskou věc.

Později, pod římskou nadvládou, se Efez těšil velkolepému vzestupu na výsluní. Vedle postavení města jako místa uctívání by kvetlo jako hlavní město provincie a jako centrum vzdělanosti a kultury. Důkazy o tom lze dodnes vidět mezi ruinami starověkého města. Mezi ně patří Celsova knihovna. Postaven v roce circa 125 CE za vlády Hadrián Knihovna měla připomínat Tiberia Julia Celsa, bývalého guvernéra, a pravděpodobně kdysi uchovávala přes 10 000 svitků. Knihovna má zdobenou fasádu, která připomíná klasické divadlo, a ty byly zdobeny sochami. Město však mělo dlouhou tradici vzdělání a intelektu: bylo domovem filozofa Herakleitos v 5. století před naším letopočtem. Herakleitos byl známý pro koncept nestálosti : „Žádný člověk nevstoupí dvakrát do stejné řeky“. Efez byl také důležitým centrem v dějinách raného křesťanství. Apoštol Pavel žil ve městě během 1. století n. l. a později napsal list Efezským poté, co byl uvězněn v Římě. Efez je také jedním ze sedmi měst, která se objevují v Knize Zjevení, což svědčí o síle křesťanské víry ve městě.

Bohyně: Efezská Artemis a její kult

Mnohá ​​z měst na západním pobřeží Malé Asie vystavovala důkazy o svém postavení na kulturním místě setkání. Bohatá náboženská rozmanitost byla jedním z charakteristických znaků této kulturní proměnlivosti, což je zřejmé z uctívání Artemis v Efezu. Artemis, sestra Apolla , byla řeckou bohyní lovu a často zobrazována s lukem a doprovázená jelenem. Byla také bohyní divokých zvířat, lesů a poněkud rozporuplně i cudnosti a porodu. Nejdříve temenos která byla založena pro uctívání bohyně v Efesu, mohla být spojena s vírou, že její rodiště bylo poblíž, na Delosu (který byl pro Apolla posvátný).

Kult, který se rozvinul v Efesu, vykazuje několik jasných vlivů z východu, včetně rysů běžně spojovaných s bohyněmi, jako je např. Isis a Cybele . Na mincích ražených městem je socha Artemis zobrazena s nástěnnou korunou (tj. městské hradby). Toto je atribut sdílený s Cybele, která byla také považována za ochránkyni měst. Tato specifika, jako je její znázornění jako zakryté kulaté předměty, často chápané jako vajíčka (spojená s její rolí jako božstva plodnosti) nebo prsa, zajišťují, že tato bohyně je specificky označována jako Artemis Ephesia nebo Ephesian Artemis. Protože Římané prostě přijali uctívání bohyně jako součást svého typického náboženského synkretismu, je také běžné najít bohyni označovanou jako Diana Ephesia (Diana byla římským ekvivalentem Artemis).

Povstání z popela: Přestavba Artemidin chrám v Efezu

Po zničení prvního Artemidina chrámu v Efesu netrvalo dlouho a další se snažili vzkřísit uctívání bohyně na tomto místě. Druhý chrám byl sponzorován Kroisem, lýdským králem nechvalně známého bohatství, přičemž práce začaly zhruba od poloviny 6. století před naším letopočtem. Archeologové z místa odkryli sloupový buben, který nese nápis „zasvěcený Kroisem“. Překvapivě se zdá, že to potvrzuje Herodotův účet že se král aktivně angažoval v Efesu. Dílo financované králem mělo takovou úroveň, jakou ve starověkém světě ještě neviděli. Kroisos využil služeb krétského architekta Chersiphrona a jeho syna Metagena. Stavba, na jejíž vztyčení dohlíželi, byla sotva uvěřitelná. Měřil 115 metrů na délku a 46 metrů na šířku a byl to — údajně — první řecký chrám, který byl postaven celý z mramoru. V chrámu byla také umístěna nová kultovní socha. Tato ikona z tmavého dřeva, která nahradila dřívější, archaičtější formu, byla vytesána Endaeem. podle k Pliniovi staršímu.

Tato druhá fáze Artemidinho chrámu byla vypálena, jak je uvedeno výše, v roce 356, zhruba ve stejnou dobu jako narození Alexandr Veliký . Několik zdrojů však tvrdí, že zničení chrámu nebylo vinou roztržité bohyně. Spíše to byl marný slavný pokus jistého Hérostrata. Údajně se snažil spáchat zločin tak velký, že by jeho jméno zůstalo hanebné. Ke cti mu budiž, že v tomto byl – svým způsobem – úspěšný. Dnes máme termín hrdinská sláva, což je sláva získaná zločinem a ničením; Artemidin chrám se tak připojuje k rajské zahrady v Babylonu a Hrobka Mausolus v Halikarnasu při zanechání lingvistického dědictví.

Ačkoli sám Alexandr Veliký nabídl, že v pozdějších letech bude financovat přestavbu chrámu, Efezané taktně odmítli. Místo toho časem a na vlastní náklady postavili třetí chrám. Tato třetí fáze byla opět větší a byla to právě tato třetí fáze, která upevnila status Artemidinho chrámu v Efesu jako jednoho ze sedmi divů starověkého světa. Podle Pausanias , řeckého geografa Římské říše, předčila mezi lidmi všechny ostatní stavby.

Císaři a Gótové: Efez v Římské říši

Stejně jako mnoho jiných byla politická budoucnost Efezu v helénistickém období zničena nestabilitou. Smrt Alexandra Velikého, aniž by jmenoval nástupce, znamenala, že jeho rozsáhlá říše byla rozhádána jeho bývalí generálové . Nakonec by se většina těchto bojů ukázala jako marná, protože obrovské části území dobyli Římané. Ephesus, jako součást království Pergamon (vládl Attalid dynastie), se dostal pod římskou nadvládu v roce 129 BCE. Rané vztahy města s Římem byly rozporuplné, dokonce se postavily na stranu Mithridata během první mirthridatické války na počátku 1. století př. n. l. a vydržely tvrdé tresty od diktátora Sully, když byla znovu nastolena římská kontrola.

Se vzestupem císařů v Římě se však Efes těšil rozkvětu. Augustus , první císař, udělal z města hlavní město provincie Asie (namísto Pergamonu) a město si užívalo dobrodiní, neuvěřitelně prosperovalo a rozvíjelo se jako kulturní centrum. To by se nakonec stalo jedním z největších měst v římské říši. Jak je znázorněno Celsovou knihovnou a také velkým divadlem postaveným ve městě, Efez se pod římskou nadvládou těšil kulturnímu blahobytu. Toto přetrvávalo po třetím století, období charakterizovaném krize . Přestože město a chrám zpustošili Gótové v 60. letech 20. století, dokázalo se vzpamatovat. Částečně to bylo díky úsilí Constantine , který ve městě podnítil restaurátorské práce, včetně postavení nových lázní. Důkaz pro pokračující význam města v byzantském období představuje pokračující zásah císařů: v 6. Justinian nařídil stavbu baziliky svatého Jana, apoštola, který je zvláště úzce spjat s Efesem.

Artemidin chrám v Efesu: Znovuobjevení jednoho ze 7 divů starověkého světa

Třetí fáze Artemidinho chrámu přežila několik staletí a vystupuje prominentně v římských a pozdějších zprávách o městě. Historik třetího století Jordanes uvádí, že byl vypálen gótským nájezdem v roce 268 n. l., ale rozsah poškození je těžké s jistotou určit. Zdá se však, že to byla konverze impéria ke křesťanství, která bývalému divu zazvonila umíráček. Po jeho zničení byla velká část materiálu z chrámu odebrána, aby byl znovu použit v nových občanských strukturách. Ve skutečnosti některé legendy dokonce naznačují, že některé sloupy z chrámu byly převzaty k použití v Hagia Sophia v Konstantinopoli, i když je to jistě apokryfní. Umístění chrámu určila britská expedice až v 19. století.

Dnes vše, co zbylo z kdysi úžasného Artemidinho chrámu v Efezu, jsou jeho základy. Nad nimi se tyčí jediný, spíše truchlivý sloup. Složená konstrukce, vyrobená z různorodých pozůstatků, je svým způsobem vhodným památníkem starověkého chrámu. Když pomyslíme na Artemidin chrám v Efesu, mysl okamžitě přeskočí na podivuhodnou stavbu, kterou určitě byla. Uvažovat o něm jako o jednotném čísle by však znamenalo křivdu bohaté, složité historii památky a širšího města. Spíše jako sloup, který toto místo označuje dnes, byl Artemidin chrám v Efezu sám o sobě složený; akt nejvyšší architektonické oddanosti, poskládaný dohromady v průběhu staletí, znovu poskládaný ze zničení a sloučení různorodých přesvědčení a kultů.