Meretseger: Strašidelná egyptská bohyně kobry

Dělník Khnummose zbožně klečící před Meretsegerem , 19-20čtdynastie, Deir el-Medina, s laskavým svolením Britského muzea

Meretseger, božský strážce Údolí králů a Queens v západních Thébách, žili na vrcholu pouštní hory ve tvaru pyramidy zamořené hadem, která sloužila jako jeden ze vstupů do egyptského podsvětí. Její jméno v překladu znamená „ta, která miluje ticho“, což je vhodné přídomek pro bohyni, která přebývala v odlehlé oblasti a střežila mrtvé. Přestože thébské kopce byly ideálním místem pro pohřbívání královské hodnosti díky svým izolovaným lokalitám a umístěním v blízkosti podsvětí se hadům a štírům dařilo v horkých údolích a představovali vážnou hrozbu pro zdraví a pohodu mrtvých a dělníků, kteří stavěli a zdobili jejich hrobky . Vzhledem k tomu, že neexistovaly žádné léky na bodnutí a kousnutí, které by nezahrnovaly magii a božský zásah, Meretseger se rychle stal oblíbenou volbou k uctívání pro ochranu před těmito nebezpečími. Byly jí předkládány modlitby a obětiny, aby je mohla chránit před hadím kousnutím a bodnutím štíra.

Meretseger: Výzva k ochraně

Nabídky Meretsegerovi od Amenkhaua na ostraconu , 19čtdynastie, Deir el-Medina, s laskavým svolením turínského muzea

Meretseger byla nazývána Vrcholem Západu, což vycházelo z jejího spojení s pahorkem nyní nazývaným el Qurn, The Horn, který se nachází na západním břehu Luxoru v Horním Egyptě. Přirozený vrchol v thébských kopcích s výhledem na Údolí králů; při pohledu z otvoru má tvar pyramidy, a proto se předpokládalo, že sloužil jako vchod do Duat , egyptské podsvětí.Kromě toho, že se v Duatu nacházelo požehnané pole Rákosí, bylo to také místo, kde se stýkali s nebezpečnými a chaotickými hady. Potřeba bezpečí byla tedy téměř jistě jedním z důvodů Meretsegerova spojení s těmito tvory.

Obvykle byla zobrazována jako stočená kobra, žena s hadí hlavou nebo kobra s ženskou hlavou, i když příležitostně byla zobrazena jako štír s ženskou hlavou. Had a štír byli dva z mála tvorů, kteří obývali tuto pustou oblast, a proto byli považováni za vhodné symboly pro bohyni. Kdysi umělci a řemeslníci z dělnická vesnice v Deir el-Medina smířili tuto bohyni, obvykle ve formě votivní stély, cítili se dostatečně chráněni, aby pokračovali v práci na a uvnitř královské hrobky . Egypťané rozpoznali kromě chaosu a nebezpečí i ochrannou povahu hadů a podle toho tyto vlastnosti přiřadili Meretsegerovi.

Votivní stély

Votivní stéla pro Meretseger od Amennakhta , dvacetčtdynastie, Deir el-Medina, s laskavým svolením Britského muzea

Meretseger byl uctíván především dělníky v thébské oblasti; v důsledku toho je její kult doložen v období Nové říše, ale jen zřídka poté, co se thébská nekropole přestala používat pro královské pohřby. Jako místní bohyně její uctívání zahrnovalo malé skalní chrámy, jako je ten, který se nachází na cestě vedoucí do Údolí královen, a stély, do kterých dělníci vyřezávali modlitby a prosby o odpuštění různých provinění. Mnohé z menších stél zobrazovaly uctívače Meretsegera, jak klečí v uctívání bohyně v jedné z jejích mnoha podob a děkují jí za pomoc.

Stela věnovaná Amennakhtem Vrcholu Západu , 18čt-19čtdynastie, Deir el-Medina, s laskavým svolením turínského muzea

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Čtyři kobry vytesané v horní části této vápencové stély Amennakht a bohyně napravo zakončená slunečním kotoučem a rohy mají symbolizovat velký Velký vrchol Západu. Amennakht je zobrazen klečící ve chvále uvnitř obdélníku, který má představovat kapli. Tyto šikmé linie pravděpodobně zobrazují dva kopce skalní svatyně Ptah a Meretseger nacházející se v Deir el-Medina.

Podobně i turínská stéla Nekhtamuna, syna Didiho, nese poněkud neobvyklé zobrazení vrcholu. Gaston Maspero , slavný francouzský antikvariát egyptolog, jej popsal jako dva svahy kopce, znázorněné v souladu s obvyklými konvencemi egyptského kreslíře, stékající zprava a zleva dolů a obklopující blízko vrcholu jakýsi rovnoběžník, ve kterém se tvoří čtyři stočení hadi reliéfně vystupuje římsa. Nekhtamun oslavuje bohyni jako:

Vrchol Západu,

Kdo mu podává ruku, kterou miluje,

A poskytuje mu ochranu, která ji vloží do jeho srdce.

Podle archeologických důkazů se zdá, že pro starověké lidi žijící na thébské nekropoli byla místní bohyně Meretseger stejně důležitá jako některá z hlavních božstev a možná dokonce tak významná jako Osiris . I když Meretseger rychle vynesla trest tím, že oslepila znesvěcovače hrobek nebo je otrávila svými hadími nebo štířími žihadly, byla také milosrdným božstvem vůči těm, kteří odčinili a někdy i vyléčili jejich těžká zranění, pokud byla přesvědčena o jejich lítosti.

Kající hymny na Stelae

Egyptská stéla z Neferabu , 19čtdynastie, Deir el-Medina, s laskavým svolením turínského muzea

Nejzachovalejším příkladem tohoto druhu je stéla z Neferabu, votivní deska umístěná v turínském muzeu. Podle stély Meretseger viděl, že kreslíř Neferabu spáchal přestupek, a oslepl ho. Poté, co ji prosil o odpuštění, vrátila mu zrak a Neferabu vztyčil stélu, aby ji uctil a varoval ostatní před její mocí:

Vzdávám chválu Vrcholu Západu,

Líbání země k ní a

Chválím, slyším (moje) volání,

Byl jsem pravdomluvný muž na zemi!

Vyrobeno služebníkem na místě pravdy, Neferabu,oprávněné.

(Byl jsem) ignorant a hloupý,

Kdo nepoznal dobro od zla.

Spáchal jsem přestupek proti Vrcholu,

A dala mi lekci.

Byl jsem v její ruce v noci jako ve dne,

seděl jsem dál cihly jako rodící žena,

Volal jsem do větru, nepřišlo mi to,

Ukojil jsem na vrchol Západu, velkou sílu,

A každému bohu a bohyni.

Hle, řeknu velkým i malým:

Kdo jsou ve skupině:

Pozor na vrchol!

Protože je v ní lev!

Vrchol udeří úderem divokého lva,

Jde po tom, kdo ji uráží!

Zavolal jsem svou paní,

Našel jsem ji, jak ke mně přichází jako sladký vánek;

Byla ke mně milosrdná,

Díky tomu jsem viděl její ruku.

Vrátila se ke mně uklidněná,

Zapomněla na mou nemoc;

Neboť vrchol Západu je uklidněn,

Pokud ji někdo zavolá.

Tak říká Neferabu, oprávněně.

On říká:

Hle, slyš každé ucho,

To žije na zemi:

Dejte si pozor na vrchol mySvatý!

Takové modlitby jsou charakteristické pro období Ramesside, ale tento vývoj lze vysledovat přinejmenším do říše středu.Typickým egyptským způsobem Neferabu nezdůrazňuje své vlastní negativní chování, a proto přesná povaha přestupků nebyla na stéle odhalena. Místo toho se text zaměřil na chválu bohyně za její milosrdnou vůli při léčení jeho trápení.

Amennakht klečící v adoraci před dosazeným Meretsegerem, 20. dynastie, Deir el-Medina, s laskavým svolením Britského muzea

Tato vápencová stéla byla věnována Meretsegerovi Amennakhtem, písařem Místa pravdy, a zobrazuje jej, jak klečí před sedící postavou Západního vrcholu. Není známo, zda je tento Amennakht tím samým mužem, který zasvětil i ostatní stély, protože toto jméno bylo v Deir el-Medíně tak běžné. Oba níže uvedené texty jsou kajícné hymny na Meretseger, vrchol Západu. Na rozdíl od stély z Neferabu však tyto pouze zaznamenávají žádosti dárců o odpuštění bez zmínky o tom, že Meretseger obnovil zrak provinilců:

Chvála tvému ​​duchu, Meretsegerová,

Paní Západu, písařem

Place of Truth, Amennakht true-of-voice;

říká: ‚Buď pochválen v pokoji, ó Paní

Západ, Paní, která se obrací

milost! Donutil jsi mě vidět temnotu v

den. Oznámím tvou moc ostatním

lidé. Buď mi milostiv ve své milosti!‘

Na stéle Britského muzea se písař Nekropole Nekhtamun obrací na Meretsegera takto:

Buď pochválen v pokoji, Ó Paní Západu,

Paní, která se obrací k milosrdenství!

Způsobil jsi, že ve dne vidím temnotu.
Oznámím tvou moc všem lidem (?).

Buď mi milostiv ve svém milosrdenství!

Slova vepsaná na všech těchto stélách svědčí o jasném a upřímném pocitu provinění ze strany dárce a také hovoří o neochvějné důvěře v milosrdenství a odpuštění bohyně. Usmíření Meretsegera znamenalo, že ti, kdo žijí a pracují v oblasti Thébanu, měli šanci proti nebezpečným tvorům. Jejich volání po ochraně a odpuštění umožnilo Egypťanům uvěřit, že mají nad těmito tvory nějakou moc a kontrolu.

Jejich prostředky pro hadí kousnutí poskytoval úlevu jen do určité míry, takže využití magie a modlitby k Meretsegerovi sloužily jako silný psychologický bezpečnostní systém v oblasti egyptské medicíny. Hadi byli tak stálou hrozbou a zdálo se, že jejich útoky mají tak neobvykle zlověstné účinky, že Egypťané věřili, že tito tvorové jednali jako představitelé chaotického nadpřirozeného zapojení, takže jejich uštknutí bylo prakticky nevyléčitelné bez další mytologické pomoci.

Pád Meretsegeru

Pískovcová votivní postava Meretsegera , 18čtdynastie, Sakkára, s laskavým svolením Brooklyn Museum

Ačkoli její úzké spojení s Údolím králů upevnilo její postavení jako mocné místní bohyně, mimo Théby Meretseger nikdy nedosáhla výtečnosti všudypřítomně uctívaných božstev. To znamenalo, že její uctívání silně záviselo na jejích thébských stoupencích. Za pozdějších Ramessidů začala moc a prestiž Théb slábnout kvůli vládním ekonomickým selháním. 20čtdynastie Papyrus Abbott zaznamenala stížnosti vezíra Khaemweseta, že některé královské a jiné hrobky byly vykradeny. V důsledku toho nechal vezír provést úřední prozkoumání hrobek. jiný Papyři z vykradení hrobky dokumentují, jak byly nekrálovské hrobky terčem zločinců za vlády Ramesse IX a Ramesse XI.Její úzké spojení s Údolí králů zabránila tomu, aby se stala více než jen místním božstvem, takže wThéby byly nakonec opuštěny jako egyptské hlavní město kolem 21Svatýdynastie se nekropole přestala používat, a tak také přestala uctívat.