5 kousků propagandy z antického světa

Propaganda je moderní termín, který označuje použití informací nebo nápadů k přesvědčování nebo prosazování cíle, obvykle manipulací s pochybnými fakty. Nicméně, zatímco některé z nejpamátnějších použití propaganda Mohou to být barevné plakáty „Chceme vás!“ používané během druhé světové války, opatrné, obratné zacházení a vydávání informací za účelem ovlivnit, ovlivnit a přímo lhát se používá po tisíce let. Níže je několik mistrovských příkladů toho, jak byla propaganda používána ve starověkém světě, od literárních děl po umění a sochařství.

1. Skutky božského Augusta: Císař Augustus a propaganda ve starověkém světě

Nic není působivější než autobiografie ve formě monumentálního nápisu a prvního římského císaře, Augustus , to pochopil. Skutky božského Augusta doslova znamená ‚ úspěchy zbožštěného Augusta .‘ Takže nejenže byl Augustus prvním císařem, kromě jména, ale v jedné větě také prohlašoval, že je pro starověký svět bohem. Tento pečlivě sestavený soubor práce vyjmenoval 35 úspěchů jeho života v první osobě a tvořil vrstvený kus velící propagandy.

Augustus, dříve Octavianus, byl charismatický vůdce, který začal svou politickou kariéru jako mladý muž. V pouhých 18 letech se stal adoptovaným dědicem Julius Caesar . Věk ho nezastavil a probojoval se politicky i vojensky na vrchol římské společnosti.

Po cestě se stal dobře zběhlý v manipulaci s informacemi ovládat populus (lidi) a Senát. Klasickým příkladem bylo jeho zacházení s Marcusem Aemiliem Lepidem a Mark Antony — jeho spoluvůdci během druhého triumvirátu. Navzdory svému mládí vymanévroval Lepida a Antonia, aby se stal vůdcem západních provincií, což ho vidělo na dosah od Říma. Lepidus byl odsunut, aby ovládl Afriku a Antonius východní Středomoří.

Octavianovi se podařilo zbavit Lepida moci tím, že přiměl jeho armády, aby k němu přeběhly, a zakolísal proantoniovský senát Říma tím, že získal Antoniovu „domnělou“ závěť, která odhalila jeho cizince narozené děti jako dědice a projevila další neloajalitu vůči Římu. požádal o pohřeb v Alexandrii s Kleopatrou. Augustovy artikulované politické dovednosti vybroušené během celoživotní praxe se v jeho bohatě projevily Úspěchy .

Překlady segmentů Úspěchy níže ilustrujte některé Augustovy životní úspěchy.

„Římskému plebsu [plebejcům, svobodným římským občanům, kteří nebyli patricijští] jsem vyplatil tři sta sesterciů za muže v souladu s vůlí mého otce…

Městským městům jsem zaplatil peníze za pozemky, které jsem přidělil vojákům... za pozemky v provinciích jsem zaplatil asi dvě stě šedesát milionů. Byl jsem první a jediný, kdo to udělal…

Osvobodil jsem moře od pirátů... Celá Itálie mi dobrovolně složila přísahu věrnosti a požadovala mě jako svého vůdce ve válce, ve které jsem u Actia zvítězil.“
Skutky božského Augusta , 15,16 a 25

Tato tvrzení jasně ukazují, že Augustus byl osobně hrdý a odpovědný za své úspěchy. Zároveň tvrdil, že přinesl mír a že se mu podařilo rozšířit hranice Říma. Dílo je fascinujícím vhledem do Augustovy osobnosti a je ceněno historiky, protože to bylo také uctívané dílo ve starověkém světě.

Nejen byl Úspěchy vytesaný do bronzu a vystavený v Augustovo mauzoleum , ale byl také kopírován a distribuován po celé Římské říši, zejména na Památník míru . Byl dokonce přeložen do jiných jazyků, například do řečtiny. Příklady tohoto lze nalézt v chrámu Říma a Augusta v Ankaře v Turecku.

I když existují významné problémy s udržováním autobiografie jako jediného zdroje pravdy, Augustus šířil tento typ mocné propagandy pomocí svého monopolu na římské lidi starověkého světa. The Úspěchy je tedy neuvěřitelně úspěšným vyvrcholením kontroly a šíření vlastní verze pravdy.

2. Pericles’ Funeral Oration: Persuasive Propaganda from the Ancient World

Perikles byl vůdcem Athén během 5. století př. n. l. — „zlatého věku“ městského státu. Byla to doba vynálezů, filozofie, umění, matematiky a vědy. Byla to také doba válek, politických otřesů a drobných hádek mezi městskými státy starověkého Řecka. Jedním z takových sporů byla Peloponéská válka mezi městskými státy Athénami a Spartou; dva z nejmocnějších, ale nesourodých vůdců nepřátelských lig; Sparta z Peloponéského spolku a Athény z Delianského spolku.

Během těchto bouřlivých časů pronesl Pericles v roce 431 př. n. l. pravděpodobně jeden z nejlepších projevů starověkého světa, zaznamenaný a přepsaný historikem Thúkydidem.

Tento projev byl zdánlivě připomínkou padlých athénských válečníků od začátku první fáze peloponéské války a byl silnou rétorikou hlásající nadřazenost athénského občana. Pohřební řeč vzbudila loajalitu občanů k pokračování podpory peloponéské války. Dala také nahlédnout do ideálů a kultury Atén 5. století a jejich systému demokracie. Nicméně právě volba Perikla jako řečníka na veřejném pohřbu z toho udělala skutečně inspirativní kus propagandy.

Periklova řeč byla přesvědčivým mistrovským dílem, které emocionálně spojovalo smrt athénských občanů s nadřazeností jejich lidu a pokračováním války, která tlačila athénskou politickou agendu. Začalo to spojením s předky Atén a přešlo k jedinečnosti jejich politického státu.

'Dovolte mi říci, že náš vládní systém nekopíruje instituce našich sousedů...Naše ústava se nazývá demokracií, protože moc není v rukou menšiny, ale celého lidu.'
(Thukydides, Historie peloponéské války , 2,34-46).

Zaměřila se na svobody svého lidu a sílu své armády a ukázala rozdíly s jejich „antagonisty“. V řeči se tvrdilo, že muži, kteří zemřeli, tak činili se ctí, zatímco se bránili, spíše než aby žili v podřízenosti a zároveň vyzývali přeživší, aby byli pravými Athéňany a následovali jejich příklad.

3. Ramesseum: Když se Ramesse II prohlašoval za největšího vojenského krále

Umění bylo vždy prostředkem ke sdělování myšlenek, ale je zvláště užitečné, když je velká část populace negramotná. Ramesseum, zádušní chrám vytvořený egyptským králem Ramesse II je příkladem umění jako propagandy a toho, jak jej lze využít ke změně historie. Jako Nové království faraóna, Ramesse II. byl známý svými stavebními pracemi, vojenskými úspěchy a dlouhověkostí své vlády. Snad jeho nejznámějším vojenským angažmá bylo Bitva u Kadeše .

Je zaznamenáno, že Ramesse II vzal 20 000 mužů do Kádeše, dnešní Sýrie, aby město získali zpět Chetité . Vojenské kampaně, stejně jako budování památníků, byly často známým způsobem, jak faraoni projevovali svou moc. Podle zdí jeho chrámu byl Ramesse úspěšný, dominoval nad svými nepřáteli a vracel se s otroky a kořist. To však nebyla realita.

Jaká byla realita?

Masivní umělecké dílo, které vypráví příběh o vítězství Ramesse II nad Chetity, je pochopitelně přehnané. Ve skutečnosti se Ramesses vrátil domů, aniž by získal zpět město. Vrátil se však s nejstarší známou paritní mírovou smlouvou, kterou ratifikoval chetitský král Hattusilis. Šlo v podstatě o dohodu, že Ramesse již nebude útočit na Chetity kvůli Kadeši a že obě strany projeví neagresi a přijdou druhé na pomoc, pokud o to budou požádány.

Tato mírová smlouva představovala pro Ramesse problém. Válka byla drahá a on nedokázal získat městský stát a získat zpět území. Nyní musel upravit pravdu tak, aby se nezdálo, že v tak nákladném úsilí selhal, nebo v horším případě nevypadal svému lidu jako slabý. Proto po svém návratu do Luxoru Ramesses pověřil umělce, aby vzali původní akkadskou verzi smlouvy a upravili ji tak, aby po vystavení na stěnách jeho zádušního chrámu ukazovala jeho drtivé vítězství. V tomto uspěl. Jeho lidé si budou pamatovat jeho velké vítězství po generace. Teprve moderní archeologické vykopávky by odhalily pravdivější verzi událostí.

4. Sebasteion: Agrippina Crowning Nero

Nero je připomínán jako jeden z nejznámějších římských císařů; šílenec a vrah. Kolem Neronova jména je však mnoho propagandy a císař ve skutečnosti nebyl Postava „antikrista“, kterou starověcí autoři zlobili . Jeho matka, Julia Agrippina nebo Agrippina mladší, je také vykreslena špatně, zejména starověkými historiky Tacitem a Cassiusem Diem. Vzhledem k tomu, jak špatně byly v těchto historických textech zobrazeny, se může zdát překvapivé, že stáli za některými z nejdůmyslnějších a nejjemnějších uměleckých děl starověkého světa.

To je možná ilustrováno na reliéfu Sebasteion, který se nachází ve městě Aphrodisias v dnešním Turecku, na kterém je zobrazena Agrippina korunující svého mladého syna, což byla čest, která nebyla poctou starověké Římanky. Vrstvy jemnosti a symboliky v tomto díle ukazují, proč jde o působivý kus sochařské propagandy.

Agrippina byla jednou z nejvlivnějších ženy ve starém Římě . Bez politické funkce byla schopna ovlivňovat vládní rozhodnutí. Dokázala dokonce zasednout v Senátu, i když za oponou. Agrippina si užívala neobvyklého množství moci, vezmeme-li v úvahu, že byla ženou v převážně patriarchální společnosti. Agrippina, sestra císaře, neteř a později manželka jiného, ​​a nakonec matka císaře Nera, nebyla naivní, pokud jde o cesty moci. Jako členka julio-claudijské dynastie by jistě viděla, jak sebevědomě vládne imperiální propaganda.

Podle Tacita ( Anály , 13.5.3), Agrippina byla ctižádostivá, odvážná žena, někdy hanebná ve svých činech. Důkazy z textů a velké množství plastik však ukazují, že byla také politicky naladěna na používání propagandy k prosazování své vlastní agendy, jmenovitě zabezpečení vlastního vlivu a ujištění, že její syn a ne Claudiův syn – Britannicus – by nastoupil na trůn. Ve věku 16 let Nero úspěšně následoval Claudia a Agrippina politická pozice byla zajištěna.

Dekonstrukce sochy

Reliéf Agrippiny korunující Nera byl objednán mezi rokem 54 a její vraždou v roce 59 nl. Ilustruje vliv Agrippiny nebo dokonce kontrolu nad Nerem. Je zobrazena, jak klade vavřínový věnec na hlavu svého syna, zatímco nese hojnost štěstí a hojnosti (bohyně Fortuna). Zatímco mladý císař je oblečený jako generál, dominantní osobou je Agrippina. Její velikost a činy ukazují její prvenství a výsostné postavení, což může předznamenávat důvod, proč ji Nero údajně nechal v příštích letech zavraždit, ačkoliv existují více faktorů zde zvážit.

5. Stéla Hammurabi: Propaganda jako zákon ve starověkém světě

Jedním z prvních příkladů propagandy v akci je stéla Hammurabi. Pověřil Hammurabi — 6. král Babylon — v ca. 1792-1750 př. n. l. je stéla uměním i kodexem zákonů a trestů, které stanovil Hammurabi, který je obdržel přímo od boha spravedlnosti Šamaše. Je zajímavé, že mu bůh dává hůl a prsten, které symbolizují souhlas sumerského boha s jeho vládou. 2 metry vysoká stéla je napsána v akkadštině, což umožňovalo čtení většiny gramotných lidí té doby.

Seznam zákonů byl rozsáhlý. Bylo jich 281 a podle dnešních měřítek byly přísné. Z těchto zákonů pochází idiom „oko za oko“. Nejvýznamnější však je, že Hammurabi pocházel z Babylonu, a přestože projevoval úctu sumerským bohům, byl v podstatě dobyvatelem potomků Sumerů. Byl však chytrý a dobrý správce, který využil sumerské náboženství k posílení své vlády. Vložení těchto náboženských aspektů do uměleckých děl spojených s jeho zákoníkem pouze pomohlo upevnit legitimitu jeho vlády pokaždé, když někdo viděl veřejně vystavenou stélu.

I když je to jen ochutnávka starověké světové propagandy v celé své kráse, určitě existují další, které stojí za prozkoumání. Rozhodně to však dokazuje, že propaganda není vynálezem moderní doby, ale nástrojem, který používají různé společnosti po tisíce let.