Kdo je Julia Kristeva?

Julia Kristeva je jméno, které se často skloňuje v rozhovorech o současné teorii a filozofii. Ale kdo vlastně Kristeva je a proč je tak důležitá? Narodila se v Bulharsku v roce 1941, ve 23 letech se přestěhovala do Francie a zde se stala vedoucí v filozofie, sémiotika, psychoanalýza, a feminismus . Její psaní zahrnuje různé předměty včetně sociologie, psychoanalýzy, literární kritiky a dějin umění. Publikovala také více než 30 knih a předních odborných esejů a získala řadu prestižních cen včetně Holberg International Memorial Prize, Hannah Arendt Prize a Vision 97 Foundation Prize. Pojďme se na její život a dílo podívat podrobněji.

Julia Kristeva je lídrem v sémiotice

Julia Kristeva, obrázek s laskavým svolením Good Reads

Kristeva se během své kariéry věnovala tématu sémiotika neboli studiu znaků, symbolů a jazyka. Vystudovala lingvistiku na hl Univerzita v Sofii, než se v 60. letech přestěhoval do Francie. Ve Francii se Kristeva stala členkou Taková Jaká skupina , skupina francouzských akademiků, kteří vydávali literární časopis Tel Quel. Časopis poskytl Kristevě platformu pro zkoumání myšlenek kolem politiky jazyka.

Dvě z jejích nejdůležitějších raných publikací zkoumaly sémiotiku

Julia Kristeva obálka knihy The Revolution of Poetic Language (1974), obrázek s laskavým svolením Les Libraires

Kristevina raná práce s Tel Quel se stala základem pro její první dvě publikace, Sémiotika (1969) a Revoluce básnického jazyka (1974). Tyto texty čerpaly z freudovské, lacanovské a kleinovské psychoanalýzy a zkoumaly, jak se jazyk, kultura a ideologie staví z nevědomých tělesných a genderových dimenzí. Další výcvik v psychoanalýze v 70. letech prohloubil Kristevino přesvědčení, že nevědomé emoce a pocity jsou propojeny s významem vloženým do našich forem komunikace.

Po narození syna se Julia Kristeva začala stále více zajímat o dětskou psychologii

Julia Kristeva, Síly hororu (1988/1982), obrázek s laskavým svolením Synthetic Zero

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Po narození syna v 70. letech začala Kristeva zkoumat sémiotické spojení mezi matkou a dítětem. Její ikonický text tohoto období byl Síly hororu (1980/1982), která zkoumala boj o moc mezi matkou a dítětem, když dítě nakonec matku odmítne, aby našlo samo sebe. Říká tomu odmítnutí matky ponížení, a věřila, že její představa o tom nešťastném se bude různými způsoby opakovat po celý lidský dospělý život.

Kristeva napsala o roli abjekce v dospělosti

Julia Kristeva, obálka knihy Powers of Horror: An Essay on Abjection (1980/1982), obrázek s laskavým svolením Gullberg a Bostadlokken

Některé z nejnázornějších a nejznepokojivějších psaní Kristevy vysvětlují, jak prožíváme bídu jako dospělí. Nastiňuje druhy příšerných, nepřitažlivých předmětů, pachů nebo zážitků, které přirozeně odmítáme, jako je mléčná kůže, odstřižené nehty, mrtvá těla, lidský odpad a tak dále… Není to zrovna nejpříjemnější čtení. Poskytuje nám však fascinující pohled na fungování lidské mysli a způsob, jakým reagujeme na vnější podněty mimo naše vlastní tělo.

Julia Kristeva je přední feministka

Julia Kristeva, obrázek s laskavým svolením Chronicle of Higher Education

Mezi její mnohé úspěchy patří Kristeva byla uznávána jako vůdčí osobnost ve feministické teorii. Rozsáhle napsala o ženských tělech, zejména ve vztahu k mateřství, a roli, kterou hrají jako primární zdroj rytmu, tónu a pohybu pro každou lidskou bytost předtím, než vstoupí do skutečného světa. Jedním z jejích nejdůležitějších feministických esejů je Čas žen (1979). V této práci tvrdí, že existují tři typy feminismu. První, který usiluje o všeobecnou rovnost, přehlíží jakékoli sexuální rozdíly. Druhá fáze klade důraz na jedinečně ženský jazyk, který nakonec ignoruje jako nemožný, protože se domnívá, že pohlaví je příliš různorodé, než aby je bylo možné snadno kategorizovat. Třetí fáze Kristevina feminismu zkoumá různé identity, což naznačuje, že existují tolik různých druhů sexuality existuje lidí . Je to fascinující teorie, která je zvláště relevantní pro dnešní kulturu, která otevřela mnoho debat složitosti pohlaví, sexuality a identity.