Arthur Schopenhauer: „Velký pesimista“ se smyslem pro humor

Arthur Schopenhauer je známý jako jeden z největších filozofů, kteří kdy žili. Bohužel za života „velkého pesimisty“ vzbudilo jeho dílo poměrně malou pozornost.

Dnes je Schopenhauer jedním z nejznámějších pesimistů všech dob. Jeho filozofie je založena na myšlence, že život je v podstatě utrpení a vše, co děláme, je marné. I když se tento pohled může zdát depresivní, pesimismus Arthura Schopenhauera lze také považovat za zdroj síly. V tomto článku prozkoumáme Schopenhauerův pesimismus a prodiskutujeme výhody jeho filozofického pohledu.

Životní cesta velkého pesimisty Arthura Schopenhauera

Arthur Schopenhauer se narodil v roce 1788 v Gdaňsku (nyní Gdaňsk) v rodině bohatého obchodníka. Schopenhauerův otec byl disciplinovaný pedant, vysoce vzdělaný muž a velký znalec kultury. Jeho matka byla veselá, umění milující a talentovaná básnířka a spisovatelka. Její salon byl vždy plný zajímavých lidí, a dokonce i těch skvělých Goethe rád tam chodil.

Ve věku 15 let vstoupil Arthur Schopenhauer na soukromé komerční gymnázium. Poté začal studovat na lékařské fakultě univerzity v Göttingenu, ale později přešel na filozofii. Po absolutoriu vyučoval filozofii v Berlíně a ve Frankfurtu nad Mohanem.

Schopenhauer mluvil plynně latinsky, anglicky, francouzsky, italsky a španělsky. Jeho hlavním filozofickým dílem je Svět jako vůle a reprezentace . Filosof to komentoval až do své smrti. Arthur Schopenhauer zemřel 21. září 1860 ve Frankfurtu nad Mohanem.

Schopenhauerovy filozofické názory

Schopenhauerova filozofická díla se zabývala různými tématy. Přesto obecně prokázali pesimismus a důsledné zaměření na realitu lidské bolesti a utrpení.

Ve své disertační práci Čtyřnásobný kořen principu dostatečného rozumu Arthur Schopenhauer, publikovaný v roce 1813, zkoumal předpoklad o poznatelnosti vesmíru a kritizoval zákon dostatečného důvodu.

Schopenhauer tvrdil, že k použití zákona dostatečného důvodu musí člověk nejprve přemýšlet o tom, co je třeba vysvětlit; proto je potřeba předmět. Vnímající vědomí je tedy jediná věc, která umožňuje zkušenost. Proto podle Arthura Schopenhauera svět není nic jiného než reprezentace.

Pesimismus v Schopenhauerově filozofii

Pesimismus má dlouhou historii. Některé její myšlenky sklouzly do filozofie již od starověku, kdy vědci přemýšleli o úloze vědění a smyslu našeho života. Stejně tak mnozí myslitelé a básníci viděli svou současnou éru jako nejhorší, věk úpadku a degenerace.

Arthur Schopenhauer představil první neklasický filozofický projekt pesimismu. Jeho nejvýznamnějším dílem je Svět jako vůle a reprezentace . V tomto díle Schopenhauer definuje hlavní princip svého filozofického konceptu.

„Svět je můj nápad“ – to je pravda, která platí pro každou živou a vědoucí bytost. I když s Kantem tvrdí, že svět je „moje myšlenka“, nepopírá realitu světa. Ale Schopenhauer rozlišuje mezi světem o sobě, nezávislým na citech a rozumu, a světem, jak ho vidí a poznává, to je svět jevů.

Jinými slovy, pravda může být jen jedna, jen jeden svět a jen takový, jaký si ho představujeme. Věci bez nás neexistují a lidé, kteří tyto věci vnímají, neexistují bez naší představy o nich. Nemůžeme vidět věci samy o sobě, ale pouze prostřednictvím naší reprezentace.

Arthur Schopenhauer a filozofie vůle

Snad nejvýznamnější Schopenhauerovo dílo se zabývá tématem osobní motivace. Filozof byl kritický k optimismu v teoriích Kant a Hegel , podle kterého je lidská morálka určována společností a rozumem. Tvrdil, že motivací člověka jsou jeho vlastní touhy neboli „vůle žít“, které nelze nikdy uspokojit. Je to hnací síla lidstva. Podle Schopenhauera, kořen všeho utrpení spočívá v lidských touhách , a samotné utrpení je důsledkem toho, že člověk chce neustále víc.

Podle této logiky lze dojít k závěru, že jediný způsob, jak se zbavit utrpení, zničit vůli a zastavit pokračující zlobu, sobectví a vlastní zájmy, je sebevražda. Ale autor nevyzývá k sebevraždě. Přesvědčivě dokazuje, že spácháním sebevraždy neodstraňujeme činy vůle. Neničíme ho, protože je nezničitelný. Vůle pouze „usne“, aby se probudila a jednala s novým elánem.

Schopenhauer došel k závěru, že lidská touha (a tedy činy) nemá žádný směr ani logiku; je to marné. Filozof tvrdil, že svět není jen hrozné místo (kde vládne krutost, nemoc a utrpení), ale také nejhorší možný svět. Prostě by přestala existovat, kdyby to bylo ještě o trochu horší.

Jak dobýt vůli?

Schopenhauer věřil, že k „ovládnutí“ vůle je nutné se nad ni povznést. Filosof však nabízí poněkud neobvyklý způsob, jak toho dosáhnout – skrz umění . V estetickém zážitku se totiž zbavujeme tužeb. Zapomínáme, zda je ten či onen předmět škodlivý nebo užitečný. Zapomínáme na sebe a svá utrpení a jsme osvobozeni od vlastních zájmů. Jak tvůrci umění, tak jejich konzumenti jsou osvobozeni od diktátu světských potřeb, strádání života a sobectví.

Estetika podle Schopenhauera odděluje intelekt od vůle a není spojena s tělem. Umění považoval buď za akci předem určenou v umělcově mysli předtím, než něco vytvoří, nebo za spontánní akci. Tělo přitom není nic jiného než posteriori poznání vůle.

Předpokládejme, že vůle, která vede lidi, je založena na touze. V tom případě umění dočasně umožňuje člověku schovat se před bolestí skutečného světa: estetická kontemplace umožňuje nevnímat svět jako pouhou reprezentaci. Umění tak překračuje hranice rozumu.

volal Schopenhauer hudba nejčistší forma umění: podle jeho názoru je schopna uvést vůli do praxe. Ale bohužel, šťastné chvíle estetického rozjímání jsou extrémně krátké a jen někteří lidé jsou stejně schopni nejen vytvářet mistrovská umělecká díla, ale také jejich vnímání.

Po umění je nezbytná další etapa osvobození – morální sebezdokonalování. Zahrnuje askezi, submisivní přijímání muk, altruismus vůči druhým lidem, nezištnou pomoc při zármutku jiných lidí a odstranění vlastního egoismu. V důsledku této praxe může člověk dosáhnout svatosti.

Naše záchrana je ve schopnosti sympatizovat

Podle Schopenhauera je život jako kyvadlo houpající se mezi utrpením a zahálkou. Filozof viděl jednu z cest, jak uniknout bolesti, ve schopnosti soucítit s ostatními, nejen s lidmi, ale i rostlinami a zvířaty. Podle Schopenhauera soucit se zvířaty úzce souvisí s laskavostí charakteru. Ten, kdo je krutý ke zvířatům, nemůže být laskavým člověkem.

Schopenhauer začal vystupovat proti vědeckým experimentům na zvířatech ještě jako student. Během studií chodil téměř všude v doprovodu půvabného pudla. Jeho poslední pes (také pudl) byl pojmenován Butz . Schopenhauer ji miloval natolik, že jí odkázal poměrně velkou sumu peněz na její výživu.

Schopenhauer byl přesvědčen, že pouze soucit může překonat egoismus, který je přesně základem každé etiky. A v tomto smyslu je jeho životní filozofie blízká buddhismu. Dokonce byl často nazýván „ Frankfurtský Buddha .“

Past optimismu

Schopenhauer si často protiřečil. Kázal askeze a vegetariánství. Přesto si občas dovolil nějaké maso a měl velmi rád víno. Co v sobě ale Schopenhauer absolutně nezapřel, bylo cestování po různých zemích a užívání si umění. Malování a hudbu prostě zbožňoval.

Krásu označil za ústřední kategorii estetiky. Filosof zbožňoval krásu a věřil, že umožňuje zbavit se „tyranie“ vůle.

Kontemplace umění pozastavuje působení vůle, utěšuje nás a odvádí od reality. Odráží podstatu věcí a pomáhá nás oddělit od naší vůle. Umění však pomáhá omezit vlastní vůli jen na chvíli. To je základní koncept pesimismu.

Ale lidé mají tendenci volit optimistickou stranu a je zcela zřejmé proč. Optimismus je atraktivnější a jednodušší a poskytuje naději na štěstí, které se většina lidí snaží najít celý život. Ale, bohužel, v tom spočívá hlavní past optimismu.

Dříve nebo později si člověk uvědomí, že jeho očekávání byla marná a přijde naprosté zklamání. Takový pesimismus může odrážet realitu života, ale protože se to mnohým samozřejmě nelíbí, stigmatizují ho jako nudný a dál si užívají života. Ve skutečnosti klamou sami sebe. Ale ani ten nejveselejší člověk nemůže uniknout životnímu utrpení.

Současná relevance filozofie Arthura Schopenhauera

Arthur Schopenhauer byl posledním německým filozofem, který se pokusil vytvořit ucelený systém schopný řešit základní problémy bytí a odhalit jeho tajemství. Myslitel, kterého neměli rádi nejen jeho současníci, ale ani jeho potomci, kteří ho obviňovali z mnoha hříchů, zanechal lidstvu krásný analytický systém v podobě objemného pojednání.

Charakteristickým rysem Schopenhauerova díla je všestrannost jeho myšlenek. Svou filozofii začal konkrétními pohledy na obecné problémy bytí a zakončil etikou a estetikou, přičemž velkou pozornost věnoval problémům osobnosti, morálky a mechanismům občanské společnosti.

Schopenhauer věřil, že všechny potíže a neštěstí člověka pramení z vůle, z tužeb. Lidé trpí buď tím, že jejich touhy nejsou splněny, nebo nudou, když jsou touhy uspokojeny. Odtud ten pesimismus: člověk by měl vědět, že ho v životě čeká jen utrpení. Jinak, pokud jsou lidé podmíněni věřit, že se narodili, aby byli šťastní, budou se cítit podvedeni.

V moderním světě je teorie pesimismu stejně relevantní jako vždy. Podle Schopenhauera je marné hledat radosti a štěstí, které nejsou realizovatelné. V našem věku konzumu nemůže člověk ani uspokojit všechny touhy, ani je odmítnout; proto jsou lidé nuceni trpět.