Helena z Troje: Ukřivděná královna Sparty nebo Hanebná kurva z Troje?

Půdní černofigurová amfora zobrazující Meneláa opouštějícího Tróju s Helenou , 6čtstoletí př. n. l., sbírka starožitností, Berlín

'Byla to tvář, která vypustila tisíc lodí?'

Tento citát je pravděpodobně nejslavnějším popisem Heleny Trojské. Ale nepochází od antického básníka, jako např Homer nebo Virgil . Ve skutečnosti pochází z divadelní hry ze šestnáctého století, Doktor Faustus , podle Christopher Marlowe , napsaný více než 2000 let po Helenině prvním literárním vystoupení v Homérově knize Ilias . Příběh Heleny Trojské je tedy příběhem, který obstál ve zkoušce času. Helen je postava, která učarovala a fascinovala po celé věky, od Homerovy epické poezie až po hollywoodské filmy.

Diane Kruger jako Helena z Tróje v hollywoodském filmu „Troy“ z roku 2004 Evening Standard

Ale proč je postava Heleny tak vytrvalá? Je to její neuvěřitelná krása, která uchvátí, nebo její role v jedné z nejkrvavějších válek v historii? Nebo je to snad tím, že ‚skutečná‘ Helena zůstává nepolapitelná – byla to ukřivděná žena a oběť brutálního únosu, nebo to byla hanebná cizoložnice, jejíž bezstarostné touhy způsobily smrt mnoha tisíců lidí?

Je to její zobrazení v umění a literatuře starověkého Řecka a Říma které vytvořily tento pocit nehmotnosti, a proto se musíme obrátit na tyto zdroje, abychom se pokusili rozluštit záhadu, kterou je Helena Trojská.

Helena Trójská v řecké mytologii

Mramorová busta Heleny Trojské se skořápkou od Antonia Canovy, po roce 1812, V&A Museum

Helenin nejstarší mytologický původ ji staví jako dceru Zeus a bohyně Nemesis. Nejběžnějším příběhem o původu však je, že byla dcerou Dia a Ledy, aetolské princezny, která se stala královnou Sparta . Ledu, velkou krásku, navštívil Zeus v podobě labutě. Příběhy se liší v tom, zda Zeus znásilnil nebo svedl Ledu, ale produktem jejich spojení byla Helena a její bratr Pollux, kteří se narodili z vajíčka. Leda také porodila ve stejnou dobu Klytemnestru a Kastora přirozenými prostředky v důsledku sňatku se spartským králem Tyndareem.

Mramorová socha Castora a Polluxe , konec 18čtstoletí, Ermitážní muzeum

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

V jednom mytologickém příběhu je Helen jako mladá dívka unesena Theseus než ji zachránili její bratři-dvojčata, Castor a Pollux . Tato epizoda možná působí jako předzvěst její pozdější cesty do Tróje.

Černofigurová amfora zobrazující soud v Paříži , 6. století př. n. l., Met Museum

Helenina cesta do Trója začíná soutěží mezi třemi bohyněmi. Paris, trojský princ vybraný pro svou čestnost, je předveden Héra, Athéna a Afrodita s nezáviděníhodným úkolem rozhodnout, která z nich je nejkrásnější. Každá bohyně nabízí motivaci ovlivnit rozhodnutí Paris. Ale je to Afrodita, kdo si ho získá svým darem nejkrásnější ženy světa, Heleny ze Sparty.

Paris brzy cestuje do Sparty, kde se Helena provdala za krále Menelaa. Menelaos zachází s Paříží s velkou pohostinností. Ale v den jeho odjezdu Paris v poslední chvíli přivede Helen na palubu své lodi a oba odplouvají směrem k Tróji na západním pobřeží dnešního Turecka. Řecká flotila vyplula do Tróje, odhodlaná pomstít Menelaovu čest a vrátit mu Helenu. Tak začíná dlouhých deset let trojské války.

Helena Trojská v Homérovi

Mapa homérského světa , přes Columbia University

Hranice mezi mýtem a historií byla ve starověkém řeckém světě nejasná. Někteří tvrdí, že Homérova epická poezie by mohla představovat bod, kdy se mýtus stává historií. Pokud je to tak, pak je to u Homera Ilias a Odyssey kde vidíme Helenu vystupovat jako historickou hrdinku. Historici jsou rozděleni, pokud jde o to, zda se trojská válka skutečně odehrála, ale existují archeologické důkazy, že kolem roku 1200 před naším letopočtem došlo v Tróji k nějaké destruktivní události.

The Ilias , složený v 8čtstoletí před naším letopočtem, je báseň o nejzávažnější epizodě trojské války. Homer se zaměřuje na postavy, smrtelné i božské, které jsou vetkány do tohoto tragického příběhu zkázy a osobních obětí. Zajímavé je, že Helen, která sehrála klíčovou roli při vypuknutí války, se ve skutečnosti objevuje pouze ve třech epizodách básně.

Reliéf Gandharského trojského koně , dvandstoletí našeho letopočtu, Britské muzeum

Když se poprvé setkáváme s Helen, tká gobelín zobrazující scény války. Zatímco to dělá, trojští starší diskutují o její neuvěřitelné kráse podobné bohyni. Jako žena, která doma poslušně tká a která je krásná i na pohled, je v řeckém světě prezentována jako ztělesnění ženského ideálu.

V celé básni Helen zdůrazňuje velkou hanbu, kterou cítí za osud, který přivedl na Tróju. Vyjadřuje také pozoruhodný pocit lítosti nad tím, že opustila svého bývalého manžela Menelaa, a dokonce o sobě mluví jako o děvce. Toto sebeobviňování z ní dělá postavu, která v publiku vyvolává lítost.

Černofigurová amfora zobrazující Menelaa opouštějícího Tróju s Helenou , 6čtstoletí před naším letopočtem, Met Museum

V Odyssey znovu se setkáváme s Helen, roky po skončení trojské války. Všichni vítězní Řekové se vrátili domů a Menelaos přivedl Helenu zpět do Sparty. Zde je poslušnou manželkou, která pasivně leží u nohou Menelaa a stará se o každou potřebu svých hostů.

Když však Menelaos vypráví o své roli v epizodě trojského koně, vidíme Helenu jinou stránku. Předpokládá se, že oklamala Trojany, aby přivedli dřevěného koně do města a předala vítězství Řekům – je odhalena oboustranná a mazaná stránka její povahy.

V Homérovi tedy vidíme Helenu, která má všechny aspekty řecké ženy, jak je viděno očima mužů. Je poddajná a krásná, ale také náchylná ke klamu a nemravnosti.

Helena Trojská v Euripidovi

Busta Euripida , 1Svatýstoletí našeho letopočtu, Muzeum výtvarných umění, Budapešť

Euripides byl řecký dramatik, který napsal řadu tragédií v 5čtstoletí před naším letopočtem. Zdá se, že považuje Helenu za fascinující postavu, protože se objevuje v nejméně třech jeho hrách.

V obou Trojské ženy a Orestes Helen je odsouzena za roli v trojské válce. Kritika vůči ní je obzvláště ostrá Trojské ženy kde je po válce Helena odsouzena k smrti svým bývalým manželem Menelaem. Když prosí o milost, je to žena, královna Hecuba z Tróje, která přesvědčuje Menelaa, aby pevně stál. Tvrdí, že Helena byla plně spoluvina, když odcházela ze Sparty s Parisem, a že byla hanebnou cizoložnicí. Hecuba také označuje Helenu za manipulativní oportunistku a uvádí, že by se vzdala Tróje nebo Řecka, pokud by to vyhovovalo jejímu účelu.

Iliacká tabula , asi 1. století našeho letopočtu, kamenný reliéf s vyrytým popisem pádu Tróje podle Stesichora, přes Kapitolské muzeum

Nicméně ve hře Helen Euripides má velmi odlišný přístup. Zde následuje verzi původně vytvořenou 6čtstoletí před naším letopočtem básník Stesichorus který umisťuje Helenu do Egypta na dobu trvání trojské války. Mezitím v Tróji místo ní destruktivně jedná fantom Helen, kterou poslala bohyně Héra.

V tomto podivném příběhu se zdá, že Euripides zbavuje Helenu jakékoli viny ohledně války s Trójou. Místo toho je prezentována jako pasivní postava, jejíž pověst je podřízena a zneuctěna vůlí bohů.

Euripides proto zkoumá oba extrémy z hlediska Heleniny viny. Na jedné straně je spolupachatelkou cizoložnice a na druhé straně je ukřivděným přihlížejícím. Existuje však jiná, přesvědčivější verze Heleny?

Heleny Trojské v Sapfó

Freskový portrét Sapfó , pompejský styl, cca 55-79 našeho letopočtu, přes Národní archeologické muzeum v Neapoli

Sapfó byla lyrická básnířka z řeckého ostrova Lesbos. Psaní v 7čtstoletí př. n. l. je jednou z mála básnířek z antického světa, jejichž dílo se dochovalo dodnes. Sapfó psala milostnou poezii věnovanou mužům i ženám Fragment 16 je báseň, ve které svůj milostný zájem Anaktoria přirovnává k Heleně Trojské.

Busta Sapfó, sbírka Kapitolského muzea, Itálie

Sapfó v básni představuje Helenu jako ženu, která je spíše předmětem touhy než jejím předmětem. Je to Helena, která aktivně odchází z Menelaa do Paříže, místo aby se nechala Paris proti své vůli odvést pryč. Sapfó proto dává Heleně zastoupení, není pouze pasivním přihlížejícím.

Sapfó a Alcaeus od Lawrence Alma-Tademy , 1881, přes Walters Art Museum

Na rozdíl od Homéra a Euripida zde Sapfó vůči Heleně necítí žádný soud. Není popisována ani jako hanebná, ani jako děvka. Místo toho je prezentována jako žena, která cítila velkou lásku, kterou nebylo možné ignorovat. Přestože měla ve Spartě urozeného manžela, jediné dítě a milující rodiče, následovala své srdce do Tróje.

Toto zobrazení Heleny se zaměřuje na sílu lásky a touhy, kterou básník popisuje jako „největší krásu, kterou může Země nabídnout“. Pro Sapfó nebyla Helena ani děvka, ani oběť únosu, byla to žena, která se hluboce zamilovala, i když to byla láska, která měla strašné následky.

Helena Trojská v řeckém a římském umění

Řecká amfora váza zobrazující Helenu odcházející z Tróje , 6čtstoletí před naším letopočtem, přes Walters Art Museum

Od 7čtstoletí před naším letopočtem zobrazovali athénští malíři váz na svém zboží výjevy z mytologie a epické poezie. Známé postavy jako Achilles, Hercules a Odysseus se brzy staly klíčovými zdroji inspirace. Není divu, že Helena Trojská, žena proslulá svou výjimečnou krásou, se často vyskytuje v řeckém i římském umění.

Se zavedením techniky černé figury v řecké vázové malbě mohly být pro konkrétní detaily přidány malé plochy bílé barvy. Váza nahoře zobrazuje Helenu s čistě bílou pletí, aby narážela na její krásu a odlišovala ji od ostatních postav, ale tento detail slouží také jako odkaz na přídomek, který Homer často používal k jejímu popisu – „Helena s bílými pažemi“.

Červená postava pelike zobrazující Paris a Helen , 5čtstoletí před naším letopočtem, přes Harvard Art Museum

Snímky Helen, které se nacházejí ve vázových malbách, freskách a kamenných reliéfech, zřejmě odrážejí různorodou prezentaci její postavy v literárních pramenech. V některých případech, jako je například malba vázy výše, se zdá, že baví Paříž a její postoj má prvek svádění, když si hraje s šaty. Stejně tak běžné jsou představy o jejím odvedení do Tróje proti její vůli.

Etruská pohřební urna zobrazující únos Heleny , 150-100 př.nl, přes Vatikánská muzea

Pohřební urny a rakve často využívaly jako dekorace tragické výjevy z mytologie. Pohřební urna na obrázku výše je an etruské výklad o únosu Heleny. Zde je Helen nakládána na pařížskou loď spolu s dalším majetkem. Je také ukázána, jak ji podporují dva muži, jako by chtěli zdůraznit její zranitelnost a nedostatek svobodné vůle.

Pompejská freska Heleny opouštějící Spartu (nástěnná malba), AD 45-79, přes Národní archeologické muzeum v Neapoli

Příběh únosu se často vyskytuje v římském umění. V tomhle Pompejská nástěnná malba Zdá se, že Helen je šokovaná a dezorientovaná, když je eskortována nebo nucena nastoupit na loď dvěma otroky. V pozadí se vznáší zlověstná přítomnost vojáka jako připomínka jejího nově zajatého stavu.

Po zvážení některých rozmanitých literárních a uměleckých dojmů Heleny Trojské je pravděpodobně nemožné rozluštit „skutečnou“ Helenu, zvláště tam, kde je muži prezentována prizmatem idealizace. Možná je to však Sapfó, kdo poskytuje Helenu nejupřímnější reprezentaci. Helen ve své básni není ani obětí, ani děvkou, místo toho dostává svůj vlastní hlas, který uznává důsledky svých činů, ale přesto si nade vše vybírá lásku.