Jak pád římské Británie stvořil krále Artuše?

Kolaps římské autority v ostrovní provincii Britannia ve 4. a 5. století je historickým slepým místem, pro které jsou dochované literární důkazy mizivé. Když se v 5. století zhroutila západní říše, historické literární tradice udržovali při životě členové zbývající aristokracie, muži jako Sidonius Apollinaris a Boethius. Mezitím na východě v historickém vyprávění pokračovali historici jako Zosimus a Olympiodorus. Na rozdíl od dneška se očekávalo, že římský historik prožil období, o kterém vyprávěl.

V post-římské Británii je nejstarším historickým pramenem, který máme, pramen mnicha Gildase. Odhaduje se, že Gildas napsal svou verzi událostí kolem konce římské Británie více než století po této skutečnosti. Navíc jeho vyprávění nebylo zamýšleno jako historické, ale spíše aby poskytlo kontext pro strasti jeho současníků. Jiní středověcí spisovatelé hodně čerpali z Gildasova chybného příběhu a po celá staletí, a tento nedostatek jistoty dal vzniknout mýtům a legendám britského folklóru.

Římská Británie a římský svět

Klasické civilizace středomořského světa už dlouho slýchaly zvěsti o mystickém zimním ostrově daleko na severu obývaném podivnými národy. V polovině 5. století před naším letopočtem Herodotos stručně popsal bohatství cínu na těchto tajemných ostrovech. O století později řecký průzkumník Pytheas z Massalia (dnešní Marseille v jižní Francii), současný, i když ne známý Alexandr Veliký, údajně obeplul celý ostrov. Přibližně v této době Féničané založili obchodní cestu na ostrov, kde byly nalezeny punské mince datované do 3. století před naším letopočtem. Británie zůstala říší zvědavosti pro civilizovaný svět, který podnítil Julia Caesara expedice na ostrovy během jeho Galské kampaně (58-50 př.nl). Caesar se odvážil na ostrov částečně proto, že ukrýval uprchlíky a podporoval jeho nepřátele v Galii, a částečně ze smyslu pro dobrodružství a kvůli politickým odměnám, které v důsledku toho získá.

Po Caesarově politickém vzestupu byl římský svět uvržen do desetiletí politického zmatku a transformace. To znamenalo, že Británie zůstala bez římské nadvlády téměř další století. Reformátor, který se ukázal jako vládce Říma, Augustus, odkázal svým nástupcům rady ohledně hranic říše. Instruovat je, aby udržovali římskou nadvládu v jejích přirozených hranicích; Atlantik na západě, řeky Rýn a Dunaj na severu a severovýchodě, pohoří Kavkaz a řeka Eufrat na východě a poušť Sahara na jihu. Augustův nástupce však zoufale toužil po slávě a snažil se přidat Británii ke svým panstvím a v roce 43 n. l. za císaře Claudia tak učinili.

Římané začali své osvědčené metody podrobení a asimilace v nové provincii Britannia. Před koncem Julio-Claudianské linie však hrozila vážná vzpoura, která vypudí Římany z jejich nejnovějšího dobytí. Boudica , královna Iceni, vedla koalici keltských kmenů ostrova proti římské nadvládě, srovnala se zemí města Camulodunum, Londinium a Verulamium a zabila jejich římské obyvatele. Její vzpouru porazil generál Suetonius Paulinus v bitvě u Watling Street v roce 61 n. l.

Římské dobývání ostrova pokračovalo a římský guvernér Agricola údajně porazil poslední odpor římským zbraním v roce 83 n. l. v bitvě u Mons Graupius (někde v pohoří Grampian), i když žádný definitivní důkaz této události objevil se. Nedlouho poté se Římané (kolem roku 122 n. l.) stáhli k linii Hadriánovy zdi v severní Anglii a vzdali se své kontroly nad tím, co je moderní Skotsko. Byly učiněny pokusy (c.142 CE) obnovit tuto hranici dále na sever do oblasti mezi firths Clyde a Forth, i když i toto bylo opuštěno.

Po další tři století zůstala Britannia z větší části poslušnou provincií římské říše, která hostila tři legie, z velké části obsazené podél severní zdi na obranu proti nájezdům. Tato velká vojenská přítomnost udělala z Británie důležitou arénu na římské politické scéně. Během rok pěti císařů (193 n. l.) jeden z vážnějších uchazečů o císařský trůn, Clodius Albinus, byl schopen vsadit svůj nárok díky podpoře své britské armády. Vítěz této soutěže, Septimius Severus, nakonec zemřel v Británii na tažení a britská armáda oslavovala jeho syny jako císaře. Britské legie také pomohly zahájit císařskou kariéru Konstantina Velikého v roce 306 a uchvatitele (Honoria) Constantina III v letech 407-409 nl.

Provincie zůstala nedílnou součástí římského světa až do soumraku západní říše, přičemž dynastie Constantinianů, Theodosiánů a Valentinianů vedly kampaň za ochranu ostrova před různými vnitřními a vnějšími hrozbami. Jak však uvidíme, koncem 4. století došlo k postupné erozi římské autority na ostrově. Natolik, že začátkem 5. století a pravděpodobně dříve byla Britannia nenávratně ztracena jako majetek římských císařů.

Gildas a literární prameny

Mnich ze 6. století, Gildas, je nejstarším britským zdrojem, který máme pro konec římské Británie. Byl dobře zcestovalý a pravděpodobně podnikl pouť do samotného věčného města. Gildas ve sžíravé kritice svých současných britských vládců, spleti anglosaských a keltských království, vypráví o původu pohrom, kterým jeho lid čelí. Jeho spisy, Na troskách Británie nebo O zániku a dobytí Británie , byly primárním zdrojovým materiálem pro mnicha z 8. století, Bede, a společně jejich díla byla základem pro artušovské legendy o mnichovi Nenniusovi z 9. století a mnichovi z 12. století Geoffrey z Monmouthu.

Část Gildasova příběhu, která se vztahuje k oddělení Británie od římské říše, probíhá následovně. Magnus Maximus vyvolal v Británii vzpouru proti západnímu císaři Gratianovi. Maximus poté opustil Británii s velkou většinou své armády a bojující mládeže. Piktové (ze Skotska) a Skotové (z Irska) poté zahájili nájezdy na nechráněná města Británie. Města posílají prosbu do Říma, která je zodpovězena vojenskou pomocí proti nájezdníkům. Římané postavili pohraniční opevnění (pravděpodobně chybná chronologie Hadriánova nebo Antoninova valu) a znovu odešli.

Nájezdy pokračují a Římané se vracejí, aby pomohli a poradili Britům, aby se s nimi vrátili na kontinent, protože už žádná pomoc nepřijde. Jakmile Římané odešli podruhé, ostrov byl znovu zaplaven Pikty a Skoty. Bede do značné míry odráží toto vyprávění, i když umisťuje vyplenění Říma v roce 410 n. l. před obě římské výpravy do Británie, což naznačuje, že k nim došlo až ve 410 nebo 420.

I když je Zosimus připisován oficiálnímu vyprávění o konci římské Británie, britské zdroje vyprávějí jiný příběh. Podle Zosima Po povstání Konstantina III. v Británii založili zbývající obecní soudci v Británii jakousi vládnoucí radu, zatímco čekali na obnovení císařské moci. Nicméně, následuje c.410 CE prosba o pomoc, císař Honorius instruoval Romano-Britons, aby hleděl na jejich vlastní obranu. Zosimus psal z východořímského dvora, téměř století po události, a jeho spisy o Británii jsou teoretizoval skutečně šlo o oblast Bruttium v ​​Itálii nebo dokonce o oblast Raetia v Rakousku. Proto je Gildasův popis pravděpodobně spolehlivější, i když nepochybně nedokonalý.

Vortigern a Ambrosius Aurelianus

Muž jménem Vortigern (je nejisté, zda jde o nomenklaturu nebo titulární název) se ukázal jako vůdce zadní rady vládnoucí Británii. Zdá se, že byl jedním ze zbývajících britských kmenových králů, možná jedním z Demetae, který se dostal do popředí bez římské moci. Vortigern hledal pomoc u Sasů proti Piktům a Skotům.

Bede jmenuje mýtické bratry Hengista a Horsu jako vůdce této žoldnéřské síly. Bede také přidává Angly a Juty ke kmenům přicházejícím na pomoc Británii. Zdá se však, že germánská síla se do provincie brzy zamilovala a zradila Vortigern a Romano-Britoni, dobyla a osídlila části ostrova pro sebe. Vortigernův špatný výpočet přivádí na scénu dalšího římsko-britského vůdce, legendární, i když pravděpodobně skutečnou postavu, jménem Ambrosius Aurelianus.

Ambrosius byl pravděpodobně římsko-britský patricij, pravděpodobně měl římské i britské předky. Po Vortigernových neúspěších se zdá, že Ambrosius dokázal shromáždit Romano-Britany k obraně jejich ostrova. Ambrosius zahájil tažení proti saským útočníkům, které vyvrcholilo vítězstvím v bitvě na Badon Hill, i když není jasné, zda tam Ambrosius skutečně bojoval. Podrobnosti o bitvě u Badonu, kromě názvu, zůstávají z velké části jen dohady. Nejpopulárnější odhady umisťují bitvu 44 let před Gildasovy spisy (samotné neznámého data) během počátku 6. století a někde v oblasti moderního Bathu.

Bitva údajně zastavila anglosaské přílivy narážející na britské břehy po několik generací, i když ne na neurčito. Shodou okolností mezi 500 a 550 nl došlo k výraznému poklesu anglosaské archeologické stopy, což naznačuje, že došlo k nějakému politickému nebo vojenskému zvratu. Ambrosius Aurelianus se také ukazuje jako postava, která překlenuje propast mezi historií a mytologií v subřímské Británii. Ve skutečnosti je pravděpodobně inspirací artušovské legendy.

král Artur

Postava krále Artuše je jedinou postavou této éry, která zůstala relevantní v moderní populární kultuře. Nejstarší zmínka o Arthurovi jako historickém herci je v Historie Britů , obecně připisovaný velšskému mnichovi Nenniusovi z 9. století. Artur se objevuje v Nenniusově příběhu přibližně ve stejnou dobu, kdy se Ambrosius objevuje v vyprávěních Bedy a Gildase. Zatímco Gildas přiznává, že pod vedením Aureliana Romano-Britoni zatlačili Sasy s občasnými neúspěchy, Nennius připisuje Arthurovi 12 bitev a 12 vítězství. Badon je poslední z nich. Nennius se zmiňuje o Ambrosiovi jako o králi Britů, ale Arthur je hrdinou jeho zaměření.

Není známo, zda Aurelianus ve svém tažení proti Sasům bojoval až do Badonu. Zůstává možnost, že se objevil pozdější válečný vůdce, kterého Bede a Gildas neznali, aby vedl římsko-britský zbytek. Je však pravděpodobnější, že Nennius oba muže zmátl nebo přidal nějakou svou vlastní světlici navíc.

Tuto artušovskou postavu pak použil velšský duchovní Geoffrey z Monmouthu ve 12. století ve svých Dějinách britských králů. Geoffrey se přidal k legenda příběhy Excalibur, Tintagel, Uther Pendragon a Merlin, zatímco pozdější francouzský básník Chrétien de Troyes přidal Lancelota a Svatý grál. Zdá se, že Geoffrey vytvářel pro Británii mytologii podobnou té řecké Ilias nebo Římané Aeneid jako první z britských králů prohlašuje trojského vyhnanství Bruta a daruje Konstantina Velikého Artušově linii.

Zdá se, že Geoffrey a pozdější francouzští spisovatelé se snažili romantizovat legendu o Artušovi jako baštu svých zbožných a ušlechtilých, ale nedokonalých středověkých křesťanských ctností. Ale také ho prostě využívali k pobavení a pobavení. Srovnatelná postava z raného středověku je postava franského Paladina Karla Velikého, Roland . Z těchto evolucí ve folklóru můžeme pozorovat, jak se člověk stává mýtem a jak se může z nejvzácnějších informací zrodit příběh národního původu.

Mýtus vs skutečnost

Po stopování historie můžeme nyní shrnout mytologii a fakta. Za prvé, mýtus, který je v podstatě původním příběhem rané Anglie z římské Británie, nám dává Artuše jako svého prvního hrdinu místo římského Aenea nebo řeckého Achilla. Mýty dohromady vyprávějí příběh o Británii, která se po odchodu Římanů zhroutila a byla na všech frontách napadena barbaři, Piktové, Skotové a další. Sasové .

Constans převzal královský majestát Británie, ale byl sesazen tyranem Vortigernem. Constansovi bratři Uther a Ambrosius Aurelianus poté uprchli do Bretaně. Když se proti němu Vortigernovi saští žoldáci obrátí, královští bratři se vrátí, zabijí ho a králem se stane Aurelianus. Uther s pomocí čaroděje Merlina přiváží kameny pro Stonehenge z Irska a nakonec nahradí Aureliana jako krále.

Uther se stává Utherem Pendragonem a po magickém početí na hradě zplodí syna Artura Tintagel . Artuš za vlády bojuje ve dvanácti bitvách proti Sasům, kteří se snaží dobýt Británii, přičemž je údajně nakonec porazí v bitvě u Badonu. Arthur se svým hlavním městem v Camelotu vytváří rozsáhlou říši zahrnující celou Británii, Irsko, Island, Orkneje, Norsko, Dánsko a Galii, poráží fiktivního římského císaře Luciuse Tiberia a připravuje se na pochod na samotný Řím.

Před dobytím věčného města je Arthur nucen vrátit se do Británie, aby bránil svůj trůn a svou manželku Guinevere proti svému zlému synovci Mordredovi. I když zvítězil, je těžce zraněn v bitvě a je odvezen do Avalonu, kde byl ukován jeho meč Excalibur, aby se zotavil ze svých zranění, ale už ho nikdy nikdo nespatří.

Je jasné, že spisy Geoffreyho z Monmouthu byly ovlivněny jeho vlastním historickým chápáním skandinávského, franského a římského světa, které se rozvinulo během pořímského období v Británii. Pravda je téměř tak zajímavá, i když zdaleka tak smyšlená, jako mýtus. Ve skutečnosti poté, co řada uzurpátorů použila římskou armádu Británie k zahájení svých politických ambicí na kontinentu, zůstal ostrov bez obrany.

Když se Britové dostali pod rostoucí útok Piktů a Skotů, opakovaně prosili římskou autoritu o pomoc. Některé z těchto proseb byly zodpovězeny, ale vytrvale uvízly v kontinentálních střetnutích, včetně válek s Góty a Huny, Římané brzy ostrov zcela opustili.

S absencí centrálního zdanění nebo správy se zdá, že soudci britských měst vytvořili jakousi družstevní radu, která měla naplánovat obranu proti jejich útočníkům. Vliv Vortigern mohl tuto radu přesvědčit, aby shromáždila své bohatství a najala služby saských žoldáků. Tito Sasové, ohromeni úrodností a lehkostí zemí, které pozorovali, začali postupně osidlovat východní země Kentu.

Římsko-britský patricij Ambrosius Aurelianus vedl odbojové úsilí proti těmto germánským osadníkům, které mohlo vyvrcholit vítězstvím poblíž moderního Bathu. Po více než jednu generaci to zastavilo příliv migrace, ale nakonec se Sasové, Anglové a Jutové vrátili ve větším počtu. Romano-britský zbytek již začal opouštět svá městská centra a vracet se k zemědělskému životnímu stylu. Nicméně po návratu Němců byli tito slabí farmáři vytlačeni do velšských hor a cornwallských kopců a několik jich uteklo do Bretaně.

Římská Británie a král Artuš

Římsko-britská diaspora v Bretani by se nakonec spojila s normanskou rasou a vrátila se do Británie, aby dobyla anglosaské království. Jejich podstata však byla pomalu erodována v průběhu 5. a 6. století, kdy došlo ke konečnému kolapsu životního stylu a institucí, které zahrnovaly římskou Británii.

Kdysi hrdí provinciálové byli vytlačeni Anglosasy do kopců a hor, které jejich předkové používali k vzdoru římským nájezdníkům před staletími. Pozdější autoři se pokusili použít artušovskou legendu jako maják odvahy a ctnosti, aby zamaskovali potupnou pravdu o svých skutečných začátcích, a některým (poměrně) stále připadá příjemnější mýtus otisknout.