Jak začal svět? 3 řecké mýty o stvoření

Zrození Venuše od Williama Bouguereaua, 1879, přes Museum d’Orsay a Olympus; s Bitvou obrů od Francisca Bayeu, 1768, přes Museo Nacional del Prado

Mýty o stvoření jsou základní součástí všech náboženství a mytologií. Vysvětlují, jak byl svět stvořen, a pokládají základy dobře zformované mytologie. V některých kulturách je příběh stvoření konkrétní a dobře zaznamenaný, jako např Kniha Genesis používané abrahámovskou vírou. Ve starověkém Řecku se však mýty o stvoření, stejně jako mnoho jiných řeckých mýtů, mezi různými tradicemi drasticky liší. Hésiodos poskytuje nejúplnější a nejznámější mýtus o stvoření, zatímco homérská tradice vytváří most mezi starší tradicí a Hésiodem. Orfická tradice neboli orfismus poskytuje velmi odlišný popis stvoření světa a lidstva.

Níže jsou uvedeny varianty řeckých mýtů o stvoření, jak jsou vyprávěny prostřednictvím tradic Hésioda, Homéra a orfismu.

Řecké mýty o stvoření: Hésiodos a první mýtus o stvoření

Pseudo-Seneca (nyní považováno za bustu Hesioda) , přes Národní archeologické muzeum v Neapoli

První úplný popis řeckých mýtů o stvoření lze nalézt v Hésiodovi Theogonie , ve kterém popisuje stvoření světa, bohů a lidstva. Tato báseň je nejvýraznější ze tří a zároveň nejdelší napsaný příběh mýtů o stvoření. Počínaje hymnou pro múzy Theogonie vypráví příběh vesmíru od doby, kdy existovala jen jedna prvotní podmínka, až po stvoření žen. Hesiodova další báseň, Díla a dny , obsahuje mýty o stvoření muže a ženy, ale není jako celek mýtem stvoření.

Hésiodos a Múza od Gustava Moreaua , 1891, přes Museum d’Orsay

Na začátku byl jen Chaos prvotní stav. Význam Chaosu jako prvotního stavu a předcházejícího prvotním bytostem je významný mytologicky a později i filozoficky. Z Chaosu se vynořila Gaia (Země), Tartarus (Podsvětí), Eros (Touha), Erebus (Temnota) a Nyx (Noc). Poté stvořili zbytek prapůvodních bytostí, jako je Hemera (den), Uran (nebe nebo nebesa) a Pontus (moře).

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Gaia si vzala svého syna Urana za manžela a porodila ho Dvanáct Titánů , stejně jako šest zrůdných dětí. Uran uvěznil monstrózní děti, což Gaiu velmi rozzlobilo. Aby Gaia potrestala Uran, požádala své titánské děti, aby zaútočily na jejich otce srpem. Tím začal cyklus synů svrhujících otce, známý jako „mýtus o nástupnictví“. „Mýtus o nástupnictví“ se v Theogonie , stejně jako v rámci řecké mytologie.

Zrození Venuše od Williama Bouguereaua , 1879, přes Museum d’Orsay

Kronos, nejmladší Titán, vykastroval a svrhl svého otce jménem své matky a Titáni zaujali jejich místo jako vládci vesmíru. Když Kronos vykastroval svého otce, Uranovy genitálie spadly do moře a proměnily se v mořskou pěnu. Z této mořské pěny se vynořila Afrodita buď na ostrově Cythera nebo na Kypru, které byly středisky uctívání bohyně.

Saturn od Francisca Goyi , 1823, přes Prado National Museum

Kronos a Rhea pak měli šest dětí: Hestia, Poseidon, Hera, Hades , Demeter a Zeus . Právě když svrhl svého otce, Kronos věděl, že jedno z jeho dětí bylo předurčeno svrhnout jeho a Titány jako vládce vesmíru. Aby tomu zabránil, Kronos pohltil svých prvních pět dětí, jakmile se narodily, k Rheině hněvu. Ona, spolu s Gaiou, která byla naštvaná, že Kronos držel jeho monstrózní sourozence ve vězení, vymyslela plán, jak ho svrhnout. Když se Zeus narodil, Rhea ho schovala a dala Kronosovi kámen, aby ho spolkl. Zeus pak mohl vyrůstat skrytý před svým otcem. Nakonec, s pomocí dalších Titánů, Rhea a Zeus donutili Krona vyzvracet jeho ostatní děti.

Zeus a jeho sourozenci spolu s Gaiinými monstrózními dětmi bojovali s Titány v tom, co je známé jako Titanomachy. Válka trvala deset let a skončila založením spolku olympští bohové jako vládci nad nebem a zemí. Titáni, kteří stáli na straně olympských bohů, byli odměněni, zatímco zbytek byl uvržen do Tartaru. Titanomachy je pokračováním ‚mýtu o nástupnictví‘, kdy Zeus svrhl svého otce. Podle této tradice byl Zeus předurčen k tomu, aby byl svržen svým synem prostřednictvím Metis, což obešel tím, že ji spolkl a sám porodil Athénu.

Pandora od Odilona Redona , 1912 prostřednictvím National Gallery of Art, Chester Dale Collection

Ačkoliv Theogonie nezobrazuje stvoření muže, vypráví o stvoření ženy. Pandora, první žena, byla vytvořena jako trest pro muže Diem a bohy. Prometheus, jeden z Titánů, kteří stáli na straně olympských bohů, neuposlechl Dia, aby pomohl člověku. Zeus se rozhodne potrestat Prométhea i člověka za jeho nerozvážnosti. Bohové, konkrétně Héfaistos a Athéna, tedy utvářejí Pandoru a ta je poslána dolů k lidstvu. Hésiodos uvádí, že Pandora a ženské pokolení obecně byly zlé a způsobovaly muži bolest. V příběhu o Pandoře Hésiodos vypráví mýty o stvoření, od narození bohů až po pračlověka. Theogonie .

v Díla a dny , jeho další báseň Hésiodos uvádí, že lidstvo bylo stvořeno několikrát jak Titány, tak olympskými bohy. Titáni vytvořili zlatý věk lidí a olympští bohové stříbrný věk, bronzový věk, věk hrdinů a železný věk. Hésiodos vypráví, co se stalo s každou z generací člověka až do současné generace, doby železné. The Age of Heroes je generace lidí v Homerově Ilias a Odyssey . Díla a dny tak završuje hesiodský mýtus o stvoření.

Homer: Rozdílné genealogie pro bohy

Portrét Busta z Homera , 2. století před naším letopočtem prostřednictvím Britského muzea

Homér, snad nejslavnější z řeckých básníků, byl pseudolegendární slepý bard, kterému Ilias a Odyssey jsou připisovány. Většina akademiků nyní chápe, že Homer jako jedinečný muž neexistoval, ale spíše díla, která mu byla připisována, jsou vyvrcholením let ústní tradice. Homérská tradice nemá plně rozvinutý mýtus o stvoření, ale zmiňuje se o stvoření bohů. Existují dva hlavní způsoby, jak se homérská a hesiodská tradice rozcházejí.

Ženské postavy z Parthenonu , 438-432 př.nl, přes Britské muzeum

V Ilias , Homérův epos o Trojská válka , Afrodita je dcerou Dia a Dione. V knize V je Afrodita popsána, jak utíkala ke své matce Dione poté, co byla zraněna v bitvě. To představuje velmi odlišný původ Afrodity, kterou Hésiodos popisuje jako zrozenou z mořské pěny po kastraci Uranu. Hésiodská tradice je verze Afrodity, která byla více známá a široce přijímaná.

Jupiter oklamaný Juno na hoře Ida od Jamese Barryho , 1799, přes The Graves Gallery

Možná nesourodější je homérská tradice ohledně původu bohů. Během Deception of Zeus v knize XIV, Hera dvakrát odkazuje na Oceanus a Tyfus jako prvotní pár namísto Gaia a Uran. Podle Theogonie , Oceanus a Tyfus byli Titáni, kteří zrodili říční a mořská božstva. Tyto dva odkazy ukazují velký předěl mezi hesiodskou a homérskou tradicí o řeckých mýtech o stvoření.

Tradice Oceanus a Tyfus, dvě vodní božstva, zmíněná v Ilias by mohl být odkazem na dřívější řecký mýtus o stvoření, mýtus o Eurynome. V tomto mýtu o stvoření, Eurynome a Ophion se vynořil z chaosu a vytvořil kosmické vejce, ze kterého byl stvořen svět a bohové. Existují vazby mezi Oceanem a Tyfem a příběhem o stvoření Eurynoma a homérská tradice by mohla být považována za pokračování tohoto mýtu o stvoření. Tyto tradice předcházejí Hesiodovi Theogonie a Díla a dny , což by vysvětlovalo rozdíly mezi mýty o stvoření.

Orfická tradice: Velmi odlišný mýtus o stvoření

Orfeus a Eurydika by Auguste Rodin , 1893, přes The Metropolitan Museum of Art

Orfismus byl Řek tajemné náboženství prý založen Orfeus , legendární básník. Orfické mýty o stvoření a náboženství jako celek se točily kolem boha Dionýsa a jeho vzkříšení, spolu s reinkarnace duše . Neexistuje žádný závazný text pro náboženství, ale hymny a popisy náboženství nám umožňují porozumět mýtům o jeho stvoření.

Vzhledem k tomu, že v orfismu neexistuje jediný text, existuje mnoho variací tohoto mýtu o stvoření. Mnoho učenců se domnívá, že orfismus byl ovlivněn východními myšlenkami, což je v souladu s přesvědčením, že Dionýsos byl cizí božstvo.

V orfickém mýtu o stvoření vytváří Chronos, prvotní personifikace času, éter (Nebe), Chaos a kosmické stříbrné vejce. Tímto způsobem je orfická tradice kosmického vejce podobná mýtu o stvoření Eurynome. Je důležité si uvědomit, že Chronos a Kronos jsou dvě samostatné entity. Z kosmického vejce se vynořil Phanes, také známý jako Eros, Phanes-Dionysus a Protogynous. Phanes pak rodí to, co jsou v Hésiodovi prvotní bytosti, nejprve Nyx a poté Gaia, Uran atd. V orfickém mýtu o stvoření je to tedy Phanes, nikoli Chaos, kdo je stvořitelem světa.

Bacchus od Caravaggia , 1597, přes The Uffizi Gallery Museum

Klíčová postava orfismu, Dionýsos, se původně narodil jako Zeus a Persefony syna a jménem Zagreus. Zeus jmenoval Zagrea jako svého nástupce. To znamená první odchylku od hesiodských mýtů o stvoření, které se soustředí na ‚mýtus o nástupnictví.‘ V hesiodské tradici Zeus nechce být následován a obchází, když ho jeho syn svrhne.

Hera, žárlivá, že je Zagreus jmenován Diovým nástupcem, přesvědčí Titány, aby dítě zabili. Titáni trhají a snědí Zagreuse. Za trest Zeus zasáhne Titány svým bleskem, změní je v popel a získá srdce Zagreuse.

V některých vyprávěních o vzkříšení Dionýsa Zeus oplodňuje Semele se srdcem Zagrea a porodí Dionýsa. V jiných, Zeus implantuje srdce do jeho vlastního stehna, ze kterého Dionýsos vyvěrá. Existují také zprávy o dalších božstvech, Athéně a Apollónovi, hrajících roli ve vzkříšení Dionýsa a získání zvláštního titulu v rámci náboženství. Orfický mýtus má podobnosti s „tradičnějším“ původem Dionýsa, který se vždy točí kolem boha, který se narodil dvakrát.

Orfický zlatý přívěsek , 3. století před naším letopočtem, přes Britské muzeum

V orfismu bylo lidstvo stvořeno z popela Titánů a Zagrea. Tento příběh o stvoření naplňuje lidstvo prvkem božství. To tvrdí orfická tradice je to duše člověka, která je božská — jak pochází z popela Zagrea, zatímco tělo je hříšné a pochází z popela Titánů. Myšlenka božské duše, stejně jako její reinkarnace, byla ústředním bodem obřadů a náboženství orfismu.

Tento mýtus o stvoření se divoce liší od mýtu o Hésiodovi, ve kterém bylo bohy stvořeno několik generací člověka. Navíc výrazné rozdíly mezi mýty o stvoření Hésioda a orfismem lze považovat za rozdíl mezi mytologickou básní a náboženstvím. Orfický mýtus o stvoření pracuje na vysvětlení obřadů a praktik náboženství, zatímco Theogonie je poetické vyprávění.

Proč se tyto mýty o stvoření liší?

Olympus. Bitva obrů od Francisca Bayeu , 1768, přes Prado National Museum

Náboženství ve starověkém Řecku bylo sbírkou sekt, praktik a přesvědčení, které měly překrývající se božstva a mýty. Jak přicházely a odcházely nové vlivy, božstva a příběhy vstupovaly do řeckého kánonu a vytvářely protikladné mýty. Rozdíly mezi třemi mýty o stvoření a různými dalšími, které se vyskytují ve starověkém Řecku, lze přičíst tomuto nedostatku jediného náboženství nebo zdroje.