Starověké řecké teorie lidské duše

Orfeus a Eurydika v podsvětí , Pieter Fris , 1652, přes muzeum Prado; Pythagoras obhajující vegetariánství , Peter Paul Rubens , 1628-30, prostřednictvím Royal Collection Trust; Hymna Pythagorejců na vycházející slunce, Fedor Andrejevič Bronnikov , 1877, prostřednictvím Sotheby’s

Velcí řečtí filozofové nejprve teoretizovali myšlenky o etice, metafyzice, politice a dokonce i divadle. Ale jaká byla jejich víra týkající se tajemství lidské duše? Jak se tyto teorie dostaly do starověkého Řecka? Tento článek shrnuje některé převládající myšlenky starověké filozofie týkající se lidské duše a toho, jak vznikly.

Rané definice lidské duše

Sokratova smrt , Jacques-Louis David , 1787, přes MoMA, New York

Existuje mnoho různých slov používaných ranými Řeky a řečtí filozofové (the Presokratici zvláště) odkazovat na lidskou duši. Zatímco starověké definice plně nezahrnují naše moderní chápání duše, termíny starověku odrážejí jejich pokusy o pochopení tohoto konceptu. Snad nejznámějším termínem, který starověcí lidé používali, byl psychika . Pro řecké filozofy a básníky, psychika odkazoval se na dech. Neoznačovalo to však doslovný akt dýchání, ale spíše konečný výdech, který člověk udělá v okamžiku smrti. U Homera 'Ilias,' a psychika se často používá k označení posledního dechu nebo mdloby.

Druhým nejběžnějším termínem používaným starověkými byl palec nahoru . osoby palec nahoru představoval jejich vůli nebo životní sílu a donutil je k akci nebo naplnění jejich tužeb. Samostatným, ale důležitým pojmem pro řecké filozofy byl představa , plně realizovaný obraz jednotlivce v posmrtném životě. Podle řecké mytologie, jakmile člověk zemřel, jejich psychika budou uvolněny z jejich těl. The psychika by cestovali do Hádu, kde by žili jako stín dřívějšího já této osoby, nebo – pokud by byli dostatečně ctnostní – jako představa.

Presokratické teorie lidské duše

Pythagoras obhajující vegetariánství , Peter Paul Rubens , 1628-30, prostřednictvím Royal Collection Trust

Teorie lidské duše se v průběhu starověku proměňovaly, ale tyto definice se mezi většinou starověkých řeckých filozofů obecně držely. Presokratičtí filozofové jako Empedokles a Pythagoras psali, že duše je to, co odlišuje živé od neživých objektů. Zašli tak daleko, že věřili, že i rostliny mají duši. Jiní presokratici, jako Anaxagoras a Demokritos, mluvili o rostlinách, jako by to byla zvířata, čistě z pohledu, že jsou to živé věci.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Pythagorovy teorie

Hymna Pythagorejců na vycházející slunce, Fedor Andrejevič Bronnikov , 1877, prostřednictvím Sotheby’s

Pythagoras a jeho Filosofická škola po staletí matou a pohlcují učence. Nikdo toho o Pythagorovi moc neví – kromě toho, že pocházel ze Samosu v 6čtstoletí před naším letopočtem. I dlouho po jeho smrti byli Pythagorejci strukturovanou filozofickou sektou, která pokračovala v následování jeho učení.

Pythagorovy přednášky o nesmrtelnosti lidské duše, popř metempsychóza , byly dobře zdokumentovány jinými řeckými filozofy. Jedním z nich byl Xenophanes, který uvádí, že Pythagoras jednou viděl bité štěně. Zastavil bití a řekl přítomným, že štěně je obsazeno duší přítele, kterého poznal, když uslyšel jeho pláč. Stejně jako mnoho jejich současníků i Pythagorejci věřili, že tělo je hrobkou, ve které je uvězněna duše. Jediným vysvobozením z nepřetržitého cyklu znovuzrození do této pasti bylo žít čistým životem. Praktikovali rituály čistoty, zdrželi se nošení vlny a pomáhali zvířatům dosáhnout jejich vlastní transcendence praktikováním oddaného vegetariánství.

Orfické přesvědčení o lidské duši

Orfeus , Roelandt Savery , 1628, přes The National Gallery v Londýně

The Orfikové jsou součástí starověkého světa, který stejně jako Pythagorejci nepřestává fascinovat moderní učence. Nebyli jednotným řádem, ale řadou sekt s podobným přesvědčením, náboženskými praktikami a filozofií. Orfikové následovali učení svého jmenovce, mýtické postavy Orfeus . Podle řecké mytologie měl Orfeus talent na hudbu, která k němu přitahovala ptáky a zvířata. Zúčastnil se výpravy Argo a svým zpěvem zachránil Jasona a Argonauty před smrtícími Sirénami. Orfeus byl také schopen sestoupit do podsvětí a propustil svou manželku Eurydiku , od Hádes. Některé orfické komunity praktikovaly vegetariánství jako součást obecného zákazu prolévat krev živých tvorů. Věřili také, že tělo je hrobkou pro lidskou duši, která prošla cyklem znovuzrození.

Orfikové považovali lidskou duši za nesmrtelnou a božskou. Věřili, že je součástí Dionýsos , který byl v jejich mytologii rozřezán a pohlcen Titáni . Jako odplata byli Titáni zničeni Zeus a z jejich popela bylo stvořeno lidstvo. To, co zbylo z částečně spotřebovaného Dionýsa, bylo poté použito k vytvoření nesmrtelné lidské duše. Jako pokání za prvotní hřích Titánů, z nichž byli stvořeni lidé, musí každý podstoupit nekonečné cykly znovuzrození. Jediný způsob, jak uniknout z tohoto cyklu, bylo zasvěcení do posvátných tajemství Dionýsa. Teprve po absolvování telete , nebo očistné rituály, aby se člověk mohl stát zasvěcencem.

Orfické zlaté tablety

Orfická zlatá deska s nápisem, který varuje duši, aby nepila z konkrétního pramene v Hádu, ale aby hledala pramen u jezera paměti, kde se po napití bude rovnat ostatním duším , c. 3rdstoletí před naším letopočtem z Petelia v Itálii. přes Britské muzeum v Londýně

Jakmile byl orfický přívrženec zasvěcen, naučil se tajemství osvobození a byla mu odpuštěna jejich vina na Titaniku. Zasvěcení by pak dostali instrukce, jak se orientovat v posmrtném životě.

Malé zlaté cetky, jako je ta na obrázku výše, jsou známé jako Orfické zlaté tablety . Mnoho z nich bylo nalezeno v hrobkách orfických zasvěcenců po celém Středomoří, včetně Thurii, Hipponium a Kréta. Jejich účelem bylo připomenout zasvěceným, co mají dělat po příchodu do podsvětí. Jednoduše se musí zdržet hašení své žízně u konkrétního pramene v Hádu a raději najít a napít se z ‚Jezera paměti.‘ Zasvěcenci to musí udělat, aby zajistili, že nezapomenou, co se naučili v mystériích a životě. Tím mohou konečně dosáhnout osvobození z cyklu metempsychózy. Ti, kteří nejsou zasvěceni do mystérií, musí vydržet nekonečný cyklus, dokud se nakonec nestanou zasvěcenými.

Platónovy teorie lidské duše

Platónovo sympozium od Anselma Feuerbacha , 1869, prostřednictvím Státní umělecké galerie v Karlsruhe

Teorie se posunuly během 5. století př. n. l., kdy Jídlo dal poznat učení svého mentora Sokrata v jeho Sokratovské dialogy . Nejdůležitější z těchto dialogů pro naši diskusi je Phaedo . je to tam že Sokrates opakoval, že lidská duše je nesmrtelná a musí projít řadou reinkarnací. Pro Sokrata fyzické tělo ( soma ) byla hrobka ( semínko ), který uvěznil duši, a smrt byla jednoduše oddělením lidské duše od fyzického těla . Předpokládal, že během procesu znovuzrození jedinec zapomene vše, co se naučil ve svém předchozím životě. Díky intenzivnímu studiu filozofie si jedinec nakonec zapamatuje – proces známý jako anamnéza . Životním cílem filozofa bylo osvobodit lidskou duši z této smyčky prostřednictvím čištění a kontemplace.

Východní počátky teorií řeckých filozofů

Hinduistické teorie lidské duše

Buddha Amoghasiddhi s osmi bódhisattvy , ze středního Tibetu , 1200-50, přes MoMA, New York

v Indie , teorie reinkarnace, popř punarjanma , byla založena v Upanišady . Jáství jednotlivce přesahovalo fyzické, aby zahrnovalo duchovní podstatu, která je součástí nesmrtelné duše nebo átman. Po smrti tohle átman se znovu narodí do fyzického světa v cyklu známém jako saṃsāra . Konečným úspěchem je získat propuštění ( mokša ) z cyklu a aby se duše znovu připojila k Božskému nebo Brahman. Tohoto uvolnění lze dosáhnout pouze vyřešením vlastního karma a dospět k realizaci ‚Boha‘ prostřednictvím meditace. Tyto názory vyžadují, aby stoupenci hinduismu žili svůj život v přísném dodržování jejich karma. Učenci se domnívali, že tento koncept lidské duše někdy v 6. století př. n. l. putoval do Řecka.

Buddha a lidská duše

Sedící Buddha z Thajska , patnáctčtstoletí, přes MoMA, New York

Buddhismus je dalším východním zdrojem teorií lidské duše. Tato filozofie byla vyvinuta z učení Buddhy neboli ‚Probuzeného‘. Předpokládá se, že žil v Indii od poloviny 6. do poloviny 4. století př. Historický Buddha byl indický princ jménem Siddhártha Gautama , který se rozhodl usilovat o život svatého muže. Odešel na venkov a odešel do odlehlé oblasti tzv Bodh Gaya. Tam praktikoval život strohého asketismu a meditace, jehož prostřednictvím dokázal dosáhnout nirvána . Tato realizace nirvána vedlo k tomu, že se stal uctívanou postavou známou jako Buddha.

V buddhismu jsou cykly znovuzrození naplněny duḥkha nebo utrpení. K těmto znovuzrozením může dojít také v kterékoli ze šesti říší. Patří mezi ně tři dobré a tři zlé říše. Dobré říše jsou Deva (nebeský, bohů), Asura (polobohů) a Muž (lidí). Na druhé straně jsou tři říše zla Drogy (zvířata), Černá (duchové) a peklo (pekelné věci). Cyklus se zastaví pouze jednou nirvána nebo je dosaženo osvícení. Tento nirvána lze zajistit pouze dodržováním karma v předchozím i současném životě.

Egyptské teorie lidské duše

Papyrus zobrazující vážení srdce a pera Ma'at od Anubise , 19čtDynastie, Egypt, přes Britské muzeum, Londýn

Další představy o lidské duši pocházely ze starověkého Egypta. Navzdory tomu, že tam metempsychóza nenašla popularitu, egyptské teorie ovlivnily řecké filozofy následujících staletí.

Staří Egypťané věřili, že lidská duše je nesmrtelná a že smrt je spíše dočasným přerušením než koncem života. Aby zajistili, že jejich duše budou žít v podsvětí, starověcí Egypťané praktikovali úctu ke svým bohům. Snažili se žít dobrý a čestný život ve fyzickém světě, aby je Anubis ve světě dobře posuzoval Duat (podsvětí). V egyptské mytologii bylo srdce zesnulého zváženo proti peří Dnes (pravda nebo řád). Pokud srdce vážilo stejně nebo méně než pírko, byl jedinec posouzen jako hodný. Poté jim bylo dovoleno strávit věčnost v Pole Rákosí . Kdyby však srdce vážilo více než pírko, bylo by pohlceno Ammit , démon z Duat .

Aby se to ještě zkomplikovalo, staří Egypťané věřili, že lidská duše má dvě části: ne a a . The a byl ztělesněním vlastní životní síly a ne byla jejich jedinečná osobnost. V životě, spojení těchto s několika dalšími prvky tvoří ach . Jednou zemřel člověk, ach' se stal odkazem na noční shledání ne a a v hrobce zemřelého.

Podobnosti mezi teoriemi lidské duše

Papyrus zobrazující vážení srdce a pera Ma'at od Anubise, 19. dynastie, Egypt, prostřednictvím Britského muzea v Londýně

Ačkoli teorie prozkoumané v tomto článku nepokrývají úplný bahno víry o povaze lidské duše, poskytují nám pohled na to, jak lidé ve starověku nahlíželi na smrt a posmrtný život. Prostřednictvím obchodu a dobývání byly východní myšlenky duše schopny infiltrovat řecký svět. Řečtí filozofové pak upravili tyto starověké víry do svých vlastních filozofií pro život a posmrtný život. I když existují určité rozdíly v jejich adaptacích, společné kořeny těchto teorií jsou samozřejmé v rámci těchto starověkých vír a mytologií. Bez ohledu na to, ke kterému z nich jste se přihlásili, jedna zásada platila všude: povinnost žít dobrý život.