John Locke: Jaké jsou hranice lidského porozumění?

  John Locke o lidském porozumění





John Locke je jednou z nejvýznamnějších filozofických postav 17. století. Jeho dílo, pro dnešní filozofy neobvyklé, se zaměřovalo na široký rozsah filozofických dílčích disciplín a ukázal se jako trvale vlivný různými způsoby na různé druhy filozofů. V politice nabídl jednu z prvních podstatných artikulací liberalismu a dnes zůstává hvězdou liberálních filozofů všeho druhu. Nabízel také filozofické zpracování praktických politických problémů – náboženské nesnášenlivosti, války, otroctví a tak dále. V metafyzice a mysli se jeho zapojení do otázek predispozice, povahy, identity a vůle ukázalo jako mimořádně vlivné. Nejznámější je však jeho epistemologie, konkrétně formulace doktríny empirismu a formulování hranic lidského chápání.



Počátky filozofie Johna Locka: Pohnutý život

  portrét godfrey kneller john locke
Portrét Johna Locka Godfreyho Kellnera, 1697, přes muzeum Ermitáž.

I když je poněkud nesmyslné popisovat jedno časové období jako rušnější než jiné (podle koho? podle čeho?), období anglických dějin, které John Locke prožil, bylo v několika důležitých ohledech mimořádně hektické. Locke se narodil v roce 1632 a jeho raná léta byla definována zhoršením vztahů mezi králem Karlem I. a jeho parlamentem, což vyvolalo výjimečně krvavé Anglická občanská válka mezi puritánskými „kulatými hlavami“ a rojalistickými „kavalíry“, ve kterých Lockeův otec bojoval za prvně jmenované.



Období po porážce krále Karla bylo bezpochyby jedním z nejvíce vzrušujících a nejistých období v anglické politické historii. Země provedla 11letý experiment v republikánství, s Oliver Cromwell vládnoucí jako ‚Pán ochránce‘. V této době nebyla ustavena žádná stabilní vláda a do konce tohoto období Locke vychoval řadu vlivných přátel, včetně lorda Ashleyho, který Lockea v roce 1667 najal jako svého osobního lékaře a dal mu tak místo v první řadě pro různé intriky. a kontroverze anglické politiky na další dvě desetiletí.

Politický převrat a intelektuální radikalismus

  portrét abrahama van blyenbercha krále Karla
Portrét Karla I. Abrahama van Blyenchurche, ca. 1616, přes National Portrait Gallery.



Bylo to období politického radikalismu, podpořeného výjimečně vyhrocenými spory kolem náboženství – mezi katolíky a anglikány, mezi anglikány a nekonformními protestanty, mezi různými protestantskými denominacemi. Politické otřesy byly důkladně provázány s otázkami týkajícími se konečné povahy reality. Náboženství nebylo jedinou optikou, kterou bylo možné zkoumat realitu.



Generace učenců a intelektuálů Johna Locka zahrnovala řadu mimořádně nadaných vědců, matematiků a filozofů, z nichž mnozí byli přímo ovlivněni. Vývoj filozofie, zejména Descartův, byl jistě nezbytný k tomu, aby se Lockova filozofie objevila tak, jak se objevila. Zejména karteziánský pojem ‚idea‘, což jsou koncepce podstaty věcí (jako je mysl, hmota a Bůh).



Mistři stavitelé a pomocní dělníci

  samuel cooper oliver cromwell
Portrét Olivera Cromwella Samuela Coopera, založený na díle z roku 1656, prostřednictvím National Portrait Gallery.

Vývoj ve vědě byl, pokud vůbec, ještě významnější. John Locke dobře znal Roberta Boyla a byl obeznámen s jeho mechanickým, empiricky uvažovaným pojetím reality před Descartovým. Teorie idejí, ke které se filozofové po Descartovi široce hlásili, je taková, že máme přístup k určitým mentálním reprezentacím světa nazývaným ideje, ale nemáme k němu přímý fyzický přístup. Ačkoli byl velmi ovlivněn Descartovou teorií myšlenek, Locke byl skeptický k racionalismu v Descartes, který naznačoval, že takové myšlenky jsou vrozené.



Je velmi důležité chápat Lockovu filozofickou práci tak, že se zabývá filozofickým smyslem vývoje empirických věd a matematiky. Pozoruje hned na začátku An Esej o lidském porozumění , jeho nejvýznamnější filozofické dílo, že „Společenství vzdělanosti není v této době bez mistrů-stavitelů, jejichž mocné návrhy při rozvíjení věd zanechají trvalé památky pro obdiv potomků“. Jeho role, jak to sám popisuje, je „nepracovník v tom, aby trochu uklidil půdu a odstranil některé odpadky, které leží na cestě k poznání“.

Lockův projekt: Zkoumání lidského porozumění

  portrét johanna kersebooma roberta boyle
Portrét Roberta Boylea Johanna Kersebooma, ca. 1689-90, přes National Portrait Gallery.

Těžko říci, jak opravdové nebo ironické je Lockeovo sebepodceňování, ale zdá se, že toto pojetí jeho role – ne-li její význam – je v souladu s projektem, který Locke podniká v Esej . Ale co to vlastně je za projekt? Zhruba řečeno jde o pokus prozkoumat lidské chápání a jeho meze. Jedna ze slavných raných pasáží v Esej slouží k odlišení zkoumání světa od zkoumání lidského porozumění a naznačuje, že tomu druhému by měla být dána priorita.

Locke říká, že „se domníval, že prvním krokem k uspokojení několika dotazů, na které byla mysl člověka vhodná, bylo provést průzkum našeho vlastního porozumění, prozkoumat naše vlastní síly a zjistit, na jaké Věci byly přizpůsobeny. Dokud se to nestalo, [on] měl podezření, že jsme začali na špatném konci.' To znamená, že v přímém kontrastu s tím, jak se ke světu a našemu zkoumání dotýkáme, „jako by celý ten bezmezný rozsah byl přirozeným a nepochybným majetkem našeho porozumění, v němž nebylo nic, co by uniklo jeho Rozhodnutí nebo co uniklo jeho Pochopení“.

Průzkum o mezích porozumění

  busta Johna Locka
Busta Johna Locka přes Wikimedia Commons.

Locke poznamenal ve svém „Episle to the Reader“, který funguje jako druh předmluvy k Esej , že dílo, které se stalo Esej vznikl původně z rozhovorů s přáteli. Tyto intelektuální debaty – o kterých víme, že se týkaly takových aktuálních záležitostí, jako je povaha Boha a povaha spravedlnosti – podle Locka nevedly nikam rychle, protože nevěnovaly dostatečnou pozornost podmínkám poznání. Jinými slovy, kladli si otázky, než se zeptali, co by znamenalo porozumět odpovědím nebo zda lze odpovědi na takové otázky vůbec pochopit. Byl to samotný základ lidského porozumění, který měl Locke podrobně prozkoumat, a stojí za to zdůraznit, že tato otázka byla nejprve položena z hlediska jejích omezení.

  portrét hermana verelst john locke
Portrét Locka od Hermana Verelsta, neznámé datum, prostřednictvím National Portrait Gallery.

Pro Locka začíná bádání zkoumáním světa, pokládáním otázek ne o nás, ale o věcech, které jsou mimo nás (nebo jsou od nás alespoň oddělené). To znamená, že naše pátrání má tendenci začínat, „jako by celý ten bezmezný rozsah byl přirozeným a nepochybným majetkem našeho porozumění, v němž nebylo nic, co by uniklo jeho Rozhodnutí nebo co uniklo jeho Pochopení“. Ačkoli tento bod Locke výslovně neuvádí, zdá se, že skutečnost, že veškerá realita je přirozeně chápána tak, že spadá do rozsahu lidského chápání, nás přiklání k porozumění vědění nebo alespoň schopnosti vědění, které je v nás vepsáno. .

Existují vrozené nápady? Co jsou?

  mramorová busta aristotela
Mramorová busta Aristotela, ca. 4. století před naším letopočtem prostřednictvím Wikimedia Commons.

Názor, že existují vrozené ideje, jistě převládl jak ve filozofii, kterou učil Locke v Oxfordu, která byla veskrze středověká, a proto důkladně aristotelský a v moderní, karteziánské filozofii, která se v té době stala vlivnou. Locke začíná svou analýzu lidského chápání a jeho omezení argumentem, že na rozdíl od převládajících filozofických a populárních chápání vědění je názor, že lidské vědění je tvořeno vrozenými představami, neopodstatněný.

Existuje několik definic vrozené myšlenky a Locke tráví čas zpochybňováním základů každé z nich. Za prvé, pojetí vrozených idejí jako výroků vtisknutých do mysli, „některé primární představy... Postavy tak, jak byly vyraženy do Mysli člověka, které Duše přijímá ve svém úplně prvním Bytí; a přivádí s sebou na svět“. Vrozená myšlenka je zde, když ne přesná věta, tak alespoň sémantickou jednotkou, kterou má každý z nás v sobě předem zformovanou.

Locke nesouhlasil se svými současníky

  christ church tom quad
Fotografie Christ Church, Locke's College v Oxfordu, prostřednictvím Wikimedia Commons.

Locke zastává názor, že ani ti nejbanálnější a nekontroverzní kandidáti na status vrozené myšlenky – jako „Co je, je“ – nejsou každému zjevní. I když naznačuje, že pouze děti a idioti nemusí souhlasit s tím, „co je…je“, to stačí k prokázání, že takové myšlenky nemohou být vrozené, pokud to znamená univerzálnost. Locke odmítá názor, že by takové myšlenky mohly být vrozené, ale přesto některými nepochopené nebo nepochopené, argumentem: „Připadá mi téměř protiklad tvrdit, že do Duše jsou vtisknuty pravdy, které ona vnímá nebo jim nerozumí; otiskování, pokud to něco znamená, nebýt nic jiného než vytváření určitých Pravd, které mají být vnímány.'

Tento problém se jen prohloubí, když se přesuneme od těchto teoretických principů do oblasti praktických, morálních principů. Ačkoli je Locke často považován za vrozený, pozoruje výjimečnou různorodost názorů jako významný znak proti názoru, že morální principy jsou vrozené.

John Locke proti vrozeným dispozicím

  descartes lidské vnímání
Ilustrace z Descartovy „De Homine“ publikované v roce 1662 prostřednictvím sbírky Wellcome.

Locke se pak obrací k jiné teorii vrozených idejí, která je nemodeluje jako propozice, ale spíše jako dispozice. Jinými slovy, ačkoli ne každý má znalosti nebo porozumění, které tyto vrozené ideje nesou, ve správném kontextu může každý dospět k pochopení určitých tvrzení. Locke tvrdí, že při použití dispozičního přístupu byl rozpuštěn jakýkoli pokus odlišit vrozené myšlenky od jiných tvrzení, které by někdo mohl považovat za pravdivé.

„Pak ze stejného Důvodu lze říci, že všechny výroky, které jsou pravdivé a mysl je schopna vždy schválit, jsou v mysli a že jsou vtisknuty: protože pokud o nějakém lze říci, že je v mysli , které ještě nikdy nepoznalo, musí být jen proto, že je schopné to poznat; a tak je mysl ze všech pravd, které kdy pozná.'

Meze porozumění pro Locka se tedy nenacházejí v mysli, ale prostřednictvím zkušenosti. Locke je možná nejlépe známý pro svůj pohled na mysl jako a chuťové pohárky nebo prázdný list. Pro Locka, stejně jako pro mnoho empiriků, je komplikací tohoto příjemně jednoduchého pohledu na mysl to, že mysl musí mít určité schopnosti vnímání a zpracování, které se logicky samy o sobě nelze naučit prostřednictvím zkušenosti.

Řešení Johna Locka: Agregace jednoduchých nápadů

  frans hal descartes oil nosil
Portrét Franse Halse René Descartes, 1625-1649, přes RKD (Rijksbureau voor Kunsthistorische Documentatie).

John Locke s použitím Descartova konceptu myšlenky, ale popírá, že takové myšlenky jsou vrozené, rozvíjí teorii poznání, která vysvětluje, jak jsou všechny naše myšlenky nakonec čerpány ze zkušenosti. Prostřednictvím zkušenosti získáváme jednoduché představy, které korelují s nejjednoduššími formami vnímání. Proces porozumění je pak procesem skládání těchto jednoduchých forem; spojování jednoduchých myšlenek do složitých, držení několika jednoduchých myšlenek najednou (a proto pravděpodobně vyvolávání rezonancí nebo kontrastů mezi myšlenkami a kvalitami řečených myšlenek) a kreslení obecných návrhů abstrakcí z těchto konkrétních myšlenek. Hranice porozumění pro Locka jsou proto limity vnímání a našich zpracovatelských schopností a otázka, kam tyto limity padají, by se stala hlavním zájmem filozofů, kteří se nyní nacházejí ve stejné oblasti. Britská empirická tradice.