Zde je 5 nejlepších průlomů aristotelské filozofie

Škola v Aténách od Raphaela , c. 1509-11, přes Musei Vaticani, Vatikán

Výše uvedené dílo zobrazuje scénu starověké řecké filozofie. Aristoteles chodí se svým učitelem a mentorem Jídlo (jehož vzhled je modelován Raphael 's blízký přítel, kolega renesanční myslitel a malíř Leonardo da Vinci .) Postava Platóna (uprostřed vlevo, oranžově a fialově) směřuje vzhůru a symbolizuje platónskou ideologii filozofického idealismu. Mladší Aristoteles (vpravo uprostřed, v modré a hnědé) má před sebou nataženou ruku a zapouzdřuje Aristotelův pragmatický empirický způsob myšlení. Aristoteles zkoumal věci prakticky takové, jaké jsou; Platón zkoumal záležitosti idealisticky, jak si myslel, že by měly být .

Centrální pro aristotelskou filozofii: Člověk je politické zvíře

Busta Aristotela , přes The Acropolis Museum, Athens

Jako polyhistor se Aristoteles zajímal o mnoho různých předmětů. Powerhouse of Řecká filozofie psal o velmi širokém množství témat, z nichž zlomek přežívá dodnes. Většina toho, co se dochovalo z Aristotelova díla, je přes poznámky pořízené jeho studenty během jeho přednášek a jeho osobní poznámky k přednášce samotné .

Primárním zájmem Aristotela (kromě mnoha dalších) byla biologie. Kromě toho, že řecký myslitel značně podpořil pole samotné, začlenil do svého pole biologické uvažování přírodní filozofie .

Jeho práce Nicomachovská etika , napsaný a pojmenovaný po jeho synovi Nikomachovi, činí jeden z nejjasnějších rozdílů v celé aristotelské filozofii: člověk je politické zvíře. Aristoteles se odvolává na svá pozorování v biologii a redukuje lidstvo na zvíře.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

S aristotelskou módou nadále ospravedlňuje své úvahy argumentováním smyslu pro kategorické rozlišení, které je klíčové pro západní myšlení. Celá řecká filozofie rozděluje život do kategorií tělo a duše. Zvířata – skutečná zvířata – žijí především na základě svých těl: neustále hledají jídlo, škrábou se, svědí a tak dále. Lidstvo, ačkoli také vlastní tuto podstatu tělesného života, je obdařeno smyslem pro vyšší intelektuální uvažování a porozumění – ačkoli jsme zvířata, jsme jediná zvířata se smyslem pro rozum.

Aristoteles věřil, že empirickým důkazem tohoto smyslu pro rozum je dar řeči, který nám dal bohové . Protože lidské bytosti samy o sobě mají vnitřní monolog a mohou jedinečně mluvit a sdělovat myšlenky, stáváme se politickým zvířetem: komunikace nám pomáhá organizovat naše záležitosti a vést náš každodenní život – politiku.

Morálka, etika a skromnost: Aristotelův zlatý střed

Středověká akvamanila (nádoba na nalévání vody) zobrazující Aristotela poníženého svůdnicí Phyllis jako lekce o skromnosti svému žáku Alexandru Velikému – pointa a středověký vtip , c. 14čt-patnáctčtstoletí přes The Met Museum v New Yorku

V celé Aristotelově encyklopedii filozofie, jeho etika nastínit, jak by se měl člověk chovat v každodenním životě – pravděpodobně jedna z prvních svépomocných knih na světě. Aristotelská filozofie je příkladem dvou extrémních způsobů chování v jakémkoli daném scénáři: ctnost a neřest; ani jeden být skutečně ctnostný v aristotelském myšlení.

Přijímání Křesťanská ctnost lásky například (z řeckého χάρης (charis), což vešlo ve význam díky nebo milosti), aristotelská filozofie nastiňuje dvě možnosti. Když uvidíte někoho méně šťastného, ​​extrémní ctnost velí dát mu značné množství peněz, ať už si to můžete dovolit nebo ne. Extrémní neřest diktuje projít kolem a říct něco neslušného. Je zřejmé, že většina lidí by neudělala ani jednu z těchto věcí: přesně to Aristotelův názor.

Aristotelská filozofie zastává svou vlastní ctnost jako Zlatá střední cesta : střední cesta mezi pravou neřestí (nedostatkem) a pravou ctností (nadbytkem). Prospívá umírněnost, obezřetnost a skromnost – kvazi stoický představa. Stručně řečeno, pomyslete na to, jak J. Jonah Jameson a newyorští daňoví poplatníci viděli Spider-Mana jako hrozbu rovnající se padouchům, se kterými bojoval: neřest zla a ctnost hrdinství jsou pro město stejně destruktivní.

Při řízení toho, kdy jednat nakloněním ctnosti nebo neřesti, se Aristoteles odvolává na představu počasí (Kairos) . V řečtině se καιρός doslovně překládá jako čas i počasí, ale je filozoficky interpretováno jako příležitost – kvalita okamžiku, ve kterém se nacházíme. Aristotelská filozofie nám říká, abychom vypočítali καιρός a podle toho jednali.

Klíčový pojem v řecké filozofii: Kruhy relativních vztahů

Aristoteles lept od P. Fidanzy podle Raphaela Sanzia , polovina 18. století, prostřednictvím Wellcome Collection, Londýn

Aristotelovy názory relativní vztahy byly zásadní pro západní myšlení a ozývaly se v díle mnoha myslitelů následujících po samotném Aristotelovi. Analogií, která nejlépe vystihuje Aristotelovu myšlenku, je kámen hozený do rybníka.

Primární vztah jednotlivce – skutečný střed kruhu – představuje samotný kámen. Ústředním prvkem každého vztahu vytvořeného lidskou bytostí je především vztah člověka k sobě samému. Díky zvukovému centru se z vlnění rybníka stávají všechny následující vztahy, které by člověk mohl mít.

Středem vlnek je nejmenší kruh. Tento jádrový kruh, další logický vztah, který by jedinec měl mít, je v ideálním případě ten s jeho nejbližší rodinou nebo domácností – odtud pochází termín nukleární rodina . Následně máme vztah jednotlivce k jeho komunitě, jeho městu, jeho zemi a tak dále a tak dále s každým dalším vlněním v rybníku.

Tato zásada aristotelské filozofie zapadá do širší encyklopedie filozofie, jak ji jiní myslitelé a teoretici často používají k ospravedlnění své ideologie. Ve své práci Princ , politický teoretik Niccolò Machiavelli tvrdí, že jeho princ, ideální politický vůdce, by měl mít specifický soubor vztahů. Machiavelistická mysl zastává názor, že princ by neměl mít žádnou rodinnou vlnu. Další logické vlnění, vlnění komunity, se přibližuje centru já. Machiavelliho princ by proto měl milovat svou komunitu jako svou rodinu, aby ji co nejlépe vedl – na aristotelském principu.

Mimo sebe a rodinu: Aristoteles o přátelství

Vzdělání Alexandra Velikého od Aristotela od Jose Armeta Portanella, 1885

Díky Aristotelovým představám o relativních vztazích jsou jeho názory na přátelství – téma, o kterém Aristoteles obsáhle psal. Aristotelská filozofie zastává tři různé typy a pouta přátelství.

Nejnižší a nejzákladnější forma lidského přátelství je nahodilá, utilitární a transakční. Toto je pouto vytvořené mezi dvěma lidmi, kteří oba hledají prospěch; pouto, které může mít se svým místním majitelem kavárny nebo spolupracovníkem. Tyto dluhopisy končí, když transakce mezi oběma stranami skončí.

Druhá forma přátelství je podobná té první: pomíjivé, náhodné, utilitární. Toto pouto se tvoří na potěšení. Takový vztah, jaký má člověk s někým, jen když dělá činnost společného zájmu – s kamarády z golfu, spoluhráči, spoluhráči nebo partnery z posilovny. Emotivnější a láskyplnější než první vztah, ale stále podmíněný vzájemným zájmem a vnější aktivitou.

Třetí a nejvyšší forma přátelství je v řečtině známá jako καλοκαγαθία (kalokagathia) – převzato z řeckých slov pro krásné (kalo) a vznešené nebo statečné (agathos). Toto je vybraný vztah; pouto, ve kterém si dva jedinci skutečně užívají vzájemného vzájemného styku, založeného čistě na ctnosti a charakteru, nikoli na vnějším faktoru. Toto vyšší pouto je identifikovatelné podle schopnosti dát své vlastní potřeby a přání stranou kvůli této druhé osobě. V aristotelské filozofii je toto pouto celoživotní.

Politické přátelství: Aristotelská filozofie o vládě

Archeologické pozůstatky Aristotelovo lyceum v Aténách

Člověk je politické zvíře. Aristoteles kulminuje své názory na politiku, skromnost a vztahy v závěrečných knihách svého díla Nicomachovská etika . Na rozdíl od ostatních diskutovaných názorů, Aristotelova představy o vládě jsou velmi staré vzhledem k vládě, jak ji známe dnes. Přesto se řízení v aristotelské filozofii ukázalo ve své době tak chytré, že dominovalo globálnímu vládnímu chování po více než dva tisíce let.

Aristoteles zvažoval, zda je ideální formou vlády monarchie . V ideálním případě by panovník státu byl nejinteligentnější, nejspravedlivější, nejctnostnější a nejschopnější vládnout v dané říši – další bod podporovaný Machiavelli o 1700 let později . Jako nejctnostnější (a v udržování silného relativního vztahu s královstvím nebo polis) se monarcha zapojuje do přátelství nebo kalokagathie se svým lidem. Tím, že je panovník nejlepší v říši a je zapojen do přátelství se svými poddanými, v němž jsou potřeby lidu kladeny před potřeby panovníka, vede a dělá to příkladem.

Tento systém je pro Aristotela ideální. Jako pragmatický myslitel Aristoteles také vykládá potenciál pro to, aby se monarchie (a další systémy vlády) stala chybnou. Měl by panovník ne být zapojen do kalokagathie nebo lásky ke království, monarchie se rozpadá v tyranii. Povaha a vrcholné fungování politického systému proto závisí na vztahu mezi subjektem a vládcem.

Pokud se vládce chová neskromně, nahlodává svou lásku ke království nebo se ponoří od kalogakathie k nižší formě vztahu s lidmi, monarchie se znečišťuje. Myšlenka nekončí u monarchie – to je případ jakéhokoli vládního systému. Aristotelská filozofie zastává názor, že monarchie je ideální, protože spoléhá spíše na poctivost, lásku a transparentnost jednoho člověka než na mnoha.

Dědictví aristotelské filozofie

Aristoteles s Homérovou bustou od Rembrandta van Rijna , 1653, přes The Met Museum, New York

Význačnost aristotelské filozofie existuje v historii. Mnoho Aristotelových tvrzení platí dodnes – když je máme na paměti, stále nás nutí drbat se na hlavě a pozorovat situace jinak.

Po Klasická éra , se západní svět dostal pod moc křesťanské církve. Aristotelovo dílo z velké části zmizelo ze západní mysli až do renesance, která přinesla znovuzrození humanismu a starověkého řeckého myšlení .

V nepřítomnosti na západě Aristotelovo dílo prosperovalo na východě. Mnoho islámských myslitelů, jako např al-Farabi , začlenili aristotelské ospravedlnění do svých představ o ideálním politickém systému – do úvah o hledání štěstí a etickém chování ve městě. Renesance importovala Aristotela z východu zpět na západ.

Středověcí autoři na východ a západ pravidelně odkazovali na Aristotela ve svém díle jednoduše jako na Filozofa. Někteří ho vyzbrojili při obhajobě kontroly nad církví (jako např Akvinského ); někteří v zájmu monarchie. Lze z Aristotelova díla vytěžit více?