Starověké egyptské zvířecí zvyky z Herodotových dějin

staroegyptské zvyky historie herodotos

Průvod posvátného býka Apise , Frederick Arthur Bridgman , 1879, Sotheby’s; s Herodotos , 1893, The New York Public Library





Hérodotos (asi 485 – asi 425 př. n. l.) je milován pro své atraktivní vyprávění a mnoho pohádkových příběhů, které do svých příběhů vetká. Jeho popisy dalekých míst čtenáře stále fascinují. V rámci těchto popisů jsou prominentní části o starověkém Egyptě. Egyptské zvyky jsou uvedeny ve srovnání s řeckými zvyky v Herodotově Historie . Egypťané používali zvířata jako symboly svých bohů a naplňovali je posvátností. Zobrazovali je ve svém umění a výrazně truchlili nad jejich smrtí. Hérodotův záznam těchto detailů poskytuje cenné poznatky o jejich civilizaci.

Herodotos Historie

poprsí herodota

Herodotos , 1908, The New York Public Library



Herodotos je prvním spisovatelem, který složil historii v tom smyslu, jak ji chápeme dnes. Měl velký talent vyprávět dobrý příběh a miloval jiné kultury. Byl to, dalo by se říct, dokonalý bavič. Herodotos Historie jsou plné zajímavých detailů o exotických lidech, vzdálených místech, morálních historkách a neznámých zvířatech. Svým tempem a rozmanitostí konkurují nejlepším příběhům, které kdy byly vyprávěny.

Jeho Historie , sepsaný v roce 430 př. n. l., byly rozděleny nejspíše sám do 28 oddílů tzv logoi . Později je alexandrijští filologové rozdělili do devíti knih, z nichž každá nesla jméno jedné z múz. Druhá kniha pojednávající o egyptském zvyku je pojmenována po múze Euterpe, bohyni lyrické poezie, jejíž jméno znamená ‚dárkyně potěšení nebo radosti‘. egyptských bohů . V téže knize vypráví legendu o Heleně a Paříži, které strávily nějaký čas v Egyptě poté, co uprchly z královského paláce ve Spartě a před začátkem války. Trojská válka (Hdt. 2.112–120).



Kolik pravdy je v Herodotovi Historie ?

historická kniha herdotus

Herodotovy dějiny , 1584, The New York Public Library

O pravdivosti Herodotových příběhů se vedou spory již od starověku. Starověcí spisovatelé často nabízeli ostré a neúprosné kritika ; Plutarchos zašel tak daleko, že na jeho „počest“ složil dílo: O Hérodotově zlomyslnosti . Vysvětluje ve svém otevírací proč potřebuje nabádat k opatrnosti při čtení Historie :

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Král Filip řekl Řekům, kteří se od něj vzbouřili, Titovi Quinctiovi, že získali uhlazenější, ale déle trvající jho. Takže zloba Hérodota je skutečně zdvořilejší a jemnější než zloba Theopompa, přesto se přibližuje a působí přísněji.

Herodotova mince

Herodotův medailon , 1893, The New York Public Library

Pozdější učenci jsou rozděleni. Hérodotos je nesmírně důležitý jako hlavní zdroj řecko-perských válek. Jeho vyprávění o všech hlavních bitvách a jeho zobrazení perští králové jsou neocenitelné pro naše pochopení tohoto velkého starověkého konfliktu. Jako průkopník je Herodotos uznáván jako otec několika humanitních oborů , včetně historie a antropologie. Moderní komentátor známý jako „Livius“ ve své diskusi o egyptské zvyky poukazuje na to, že Hérodotův popis vypovídá mnohem více o starověkém Řecku než o Egypťanech. Jeho metoda je skutečně metodou srovnávání, pomocí níž nahlíží na egyptské aktivity ve vztahu k jiným zvykům. Například Hérodotos říká o egyptských zvířatech: Egypťané jsou jediní lidé, kteří mají svá zvířata s sebou v domě (Hdt. 2.36).



Hérodotos byl druhým historikem, který zavolal Egypt „dar Nilu“ po Hekateovi. Toto prohlášení bylo Arrianovi známé a zmíněno v jeho Anabáze Alexandra .

Starověké egyptské zvířecí zvyky

bažina scéna egypt

Marsh scéna s kočkou a ptáky , c. 667-647 BCE, Cleveland Museum of Art



Objevuje se v něm řada zvířat Historie : kočky, psi, mravenci, hroši, voli/skot, ibis, fénix, sokol, krokodýli , hadi, okřídlení hadi. Zde se zaměříme na ta zvířata, která také něco prozradí o způsobu života ve starověkém Egyptě.

Býci a krávy

egyptská bohyně hathor

Hathor , LJJ Dubois , 1823-1825, The New York Public Library



Hérodotos poskytuje mnoho podrobností o obětních zvycích obklopujících býky a také o pohřebních zvycích ve starověkém Egyptě. Pohřební zvyky pro širokou škálu posvátných zvířat byly specifické pro město, tj. každé určené město bylo místem pohřbu pro určité zvíře. Jméno města Atarbekhis bylo odvozeno od bohyně Hathor, kterou Řekové spojovali s Afroditou, odtud Herodotos komentář, že v něm stojí Afroditin chrám s velkou posvátností. Ačkoli byla Hathor většinou reprezentována jako žena, byla také spojována s krávou. Takže z jejího posvátného města vyjížděly čluny hledat a sbírat kosti mrtvých býků.

S dobytkem, který zemře, se zachází následujícím způsobem. Krávy jsou vrženy do řeky, býci jsou pohřbíváni každým městem na jeho předměstí, s jedním nebo oběma rohy odkrytými pro znamení; potom, když je mršina rozložena a stanovený čas je na dosah, do každého města připlouvá loď z ostrova zvaného Prosopitis, ostrova v deltě, devět schoeni v obvodu. Na Prosopitis je mnoho dalších měst; ten, z něhož připlouvají lodě sbírat kosti býků, se nazývá Atarbekhis; ve velké posvátnosti v něm stojí Afroditin chrám.
(Hdt, 2,41)

apis bull starověký Egypt sochařství

Apis Bull , 400-100 BCE, Cleveland Museum of Art



Krávy nebyly obětní zvířata . Hérodotos nám říká, že tyto jsou pro Isis posvátné. Neboť obrazy Isis jsou v ženské podobě, rohaté jako kráva, přesně tak, jak si Řekové představují Io, a krávy jsou všemi Egypťany drženy zdaleka nejposvátnější ze všech zvířat stáda. Na druhou stranu všichni Egypťané obětují neposkvrněné býky a býčí telata. Apis , egyptský posvátný býk, byl prostředníkem mezi lidmi a bohy. Viděno jako syn Hathor, jako obětní zvíře mohlo být také po smrti spojováno se zbožštěným králem.

V pozdější praxi se Apis stal bohem sám o sobě. Podle Arriana po dobytí Egypta Alexandr Veliký přijal uctívání Apise a po porážce Peršanů ho poctil oběťmi v Memphisu. Vláda Egypta připadla jeho generálovi Ptolemaiovi I. Soterovi, který pokračoval v uctívání Apise. Diodorus Siculus se o něm zmiňuje jako o tom, že věnoval velké množství peněz na pohřeb posvátného býka Apis, konkrétně padesát talentů stříbra (Diodorus Siculus, Historická knihovna , 1,84).

v Ptolemaiovský starověký Egypt (305-30 př. n. l.) Hathor, Isis a Afrodita se spojily a jejich uctívání dalo vzniknout kultu božské ptolemaiovské královny, jehož příkladem byl poslední Ptolemaios, Kleopatra. Podle Pausaniase se myslelo, že řecká bohyně Io, kterou Herodotos spojoval s Isis, byla proměněna v jalovici Zeus (Paus. 1.25).

Kočky

kočka starověký egypt sochařství

Bronzová postava Bastet jako sedící kočka , Pozdní období, Britské muzeum, Londýn

Ve starověkém Egyptě byly kočky vysoce ceněny pro svou schopnost zabíjet jedovaté hady a uctívané pro jejich ochranné vlastnosti. Bubastic byl posvátný pro kočičí bohyni Bastet, a proto byly mrtvé kočky odváženy do města k nabalzamování a pohřbu. Jméno Bubastis znamenalo House of Bastet. Kočičí bohyně Bastet se stále více stávala mírnější verzí bohyně Sekhmet, božstva zuřivosti a války se lví hlavou.

Popularita Bastet se shodovala s rostoucí domestikací koček v egyptské společnosti. Smrt rodinné kočky uvrhla domácnost do smutku a rodina si oholila obočí a za Herodotových časů se katakomby nekropole v Bubastis plnily mumifikovanými kočkami. Popisuje tamní každoroční festival jako největší v Egyptě, kdy chrám Bastet navštíví několik tisíc poutníků. Bastet se spojila s bohyní Artemis, o které nám Herodotos říká, že aby se vyhnula obtěžování obry, proměnila se v kočku. Spolu s egyptským zvykem pohřbívání koček nám říká:

…psí samice pohřbívají měšťané ve svých městech v posvátných rakvích; a podobně se dělá s mangustami. Rejsci a jestřábi jsou odvezeni do Buto, ibisové do města Hermes.
( Hdt, 2,67 )

Jestřábi a ibisové

sochařství starověkého Egypta ibis

Ibis , 664-30 BCE, Cleveland Museum

Hérodotos popisuje posvátnost dvou konkrétních ptáků, jestřába a ibise. Tito dva ptáci, kteří jediní byli tak posvátní, že jejich zabití nebylo možné oplatit jiným způsobem než rozsudkem smrti. Bylo to kvůli majestátnosti bohů, se kterými byli ptáci spojeni: jestřáb s Horem a ibis s Thothem.

Je pro ně tedy zajištěno jídlo. Kdo jednoho z těchto tvorů úmyslně zabije, je potrestán smrtí; pokud náhodou zabije, zaplatí jakoukoli pokutu, kterou určí kněží. Kdo zabije ibise nebo jestřába, úmyslně nebo ne, musí za to zemřít.
( Hdt. 2.65.5 )

socha boha Thotha

Thoth , c. 644 př.nl-30 CE, Minneapolis Institute of Art

Staroegyptské město Buto mělo svatyni Hora, mocného boha královské moci a oblohy s jestřábí hlavou, který byl spojován se dvěma zvířaty: jestřábem a rejskem, a tato zvířata byla odvezena z celého Egypta, aby tam byla pohřbena. Město Khemenu bylo hlavním kultovním centrem Thotha, boha moudrosti a měsíce. Protože Řekové spojili Thotha s Hermesem , Herodotus to nazývá Hermopolis (město Hermes). Hérodotos může být první osobou, která toto sdružení vytvoří. Konečné spojení Herma a Thotha nám dalo helénistického Herma Trismegista, jehož legendární učení vedlo k náboženské filozofii a středověkému hermetismu, který zahrnoval umění alchymie. Myšlenka, že Hermes je ‚třikrát skvělý‘ trismegistos , je založen na atributu Thoth. Etymologie Thothova jména podle egyptologů zahrnuje ranou formu slova ibis, jeho posvátného ptáka. Z toho tedy vyplývá, že mrtví ibisové byli odvezeni do Hermopolis k pohřbu.