Starověký Jeruzalém: Od doby bronzové do římské éry

Jeruzalém je město s dlouhou a bohatou historií. Slouží jako centrum velkého významu pro tři náboženství a bojovalo se o něj po tisíciletí. Od neolitu, počátků lovců a sběračů až po moderní éru, kde slouží jako duchovní hlavní město dvou zemí: Izraele a Palestiny.

Tvrdit, že Jeruzalém měl těžkou minulost, by bylo podcenění. ve své knize Jeruzalém obležený: Od starověkého Kanaánu k modernímu Izraeli Historik Eric H. Cline podává seznam jeruzalémských konfliktů: město bylo napadeno 52krát, dobyto a znovu dobyto 44krát, prošlo 23 obléháními a dvakrát bylo zničeno.

Význam Jeruzaléma pro lidskou historii a civilizaci je tak neuvěřitelně důležitý příběh.

Rané dny Jeruzaléma

Místo, které je považováno za zrod města Jeruzaléma, je místo zvané Gihon Spring. Protože to byl zdroj sladké vody, bylo to samozřejmě skvělé místo pro vybudování osady. Stalo se tak na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. Bylo to však o 2000 let později, kdy bylo město poprvé zmíněno v historických textech. The Egyptské texty o popravách označujte město jako Rusalimum. Předpokládá se, že moderní dáma je odvozena od slova shalom nebo Ahoj , což znamená „mír“ v hebrejštině a arabštině. Je však pravděpodobnější, že název pochází z kananejského „Urushalem“, což znamená „Základ Šalemu“, s Shalem /Shalim je kanaánský bůh soumraku. Bylo to skutečně Kananejci kteří jsou zaznamenáni jako nejstarší obyvatelé.

Kolem roku 1700 př. n. l. postavili Kananejci kolem východní strany osady 26 stop vysoké zdi, aby chránili svůj vodní zdroj. O několik set let později se Jeruzalém stal vazalem egyptské Nové říše a dopisy z tohoto období označují město jako Urusalim. Egyptské držení moci bylo oslabeno řadou faktorů, jako je invaze Národy moře , Kolaps doby bronzové a Bitva u Kadeše v roce 1274 př. n. l. mezi Egypťany a Chetity. Tato bitva byla brutální patovou situací (která skončila první mírovou smlouvou na světě) a slouží jako ústřední bod pro začátek úpadku obou říší.

Jak regionální mocnosti ztratily vliv na obrovské části Levanty, povstala malá království, aby zaujala jejich místo. Bible poznamenala, že v této době, kolem konce 2. tisíciletí př. n. l., byl Jeruzalém známý jako „Jebus“ a byl obydlen Jebúsejci, kteří byli kananejským kmenem.

Biblický Jeruzalém

Kolem roku 1000 př. n. l. Izraelité pod vedením krále Davida napadli město Jeruzalém a vyplenili ho. Po dobytí se Jeruzalém stal městem Davidovým a hlavním městem Spojeného království Izraele. Na ophel (vyvýšená část) Jeruzaléma postavil král David oltář. Podle Bible na tomto místě postavil syn Davidův, král Šalomoun, slavný Šalamounův chrám.

V tomto okamžiku je obtížné určit data biblických událostí. Nějaký čas po smrti krále Šalamouna v roce 930 př. n. l. se Judské království oddělilo od Izraelského království. Hlavním městem Judy se stal Jeruzalém, zatímco Izrael přemístil své hlavní město do Sichemu. Oblast se stala politicky nestabilní a během příštích dvou století bude Jeruzalém trpět v rukou útočníků.

Jeruzalém byl zajat a vydrancován Egypťany a asi o 75 let později bojovaly jeruzalémské armády proti silám Novoasyřanů v bitvě u Qarqaru. Přestože tentokrát nebyl Jeruzalém dobyt, jeho obrana byla výrazně oslabena a krátce nato bylo město vydrancováno Pelištejci, Araby a Etiopany.

O několik let později dosáhli damašští Aramejci dobytí Jeruzaléma ve svém tažení proti Judsku. O padesát let později byl Jeruzalém vypleněn Izraelity, kteří přitom zničili městské hradby. Vlastnictví města bylo vráceno Judovi.

V roce 701 př. n. l. byl Jeruzalém obléhán Neo-Asyřany pod vládou Senacheriba, ale město obléhání přežilo. Bible uvádí, že to bylo způsobeno tím, že se anděl snesl dolů a zabil 185 000 asyrských vojáků, zatímco Senacherib ve svém účtu napsal, že byl vyplacen.

O něco více než sto let později, v roce 597 př. n. l., byl Jeruzalém obléhán a dobyt Babyloňany. babylonský král, Nabuchodonozor , dosadil Sedekjáše na trůn jako vazala Babylónu, ale krátce poté se Sedekjáš vzbouřil. Babylonská reakce byla rychlá a brutální. Nabuchodonozor donutil Sidkijáše, aby sledoval, jak Babyloňané zabíjeli všechny jeho děti, a pak mu vylupovali oči, aby to bylo to poslední, co kdy viděl. Babyloňané poté zničili Šalamounův chrám a městské hradby. Velký počet obyvatel města byl spolu se Sedekiášem zajat a přiveden zpět do Babylonu.

O několik desetiletí později byli Babyloňané podmaněni achajmenovskými Peršany, kteří umožnili Židům návrat do Judska, na kterém Židé přestavěli chrám. Druhý chrám byl dokončen v roce 516 za vlády Dareia Velikého z Persie. Až do helénské invaze Alexandra Velikého ve 4. století př. n. l. byl Jeruzalém spravován jako součást Perské říše, která byla známá svým liberálním postojem k respektování různých kultur a náboženství. Jeruzalém pravděpodobně zažíval relativní mír a stabilitu po téměř dvě století a pravděpodobně prosperoval pod perskou nadvládou.

Řecké období

Ve druhé polovině 4. století př. n. l. byla Perská říše dobyta Řeky během výbojů Alexandra Velikého. Jeruzalém a země Levanty se tak dostaly pod řeckou kontrolu. Po smrti Alexandr Veliký v roce 323 př. n. l. se jeho říše rozpadla na nástupnické státy . Jeruzalém spadal pod jurisdikci Ptolemaiovy říše, ale byl získán Seleukovci v roce 198 př. n. l. po jejich vítězství nad ptolemaiovskými armádami v bitvě u Pania.

Během několika příštích desetiletí helenizace Jeruzaléma vyvolala povstání. Během této doby byly židovské praktiky potlačeny a mnoho Židů se postavilo na stranu rebelů. Vzpoura byla pojmenována Makabejská povstání poté, co Judas Makabejský převzal vedení poté, co zemřel jeho otec, původní vůdce. V roce 164 př. n. l. dosáhlo povstání významného úspěchu při dobytí Jeruzaléma a obnovení chrámového uctívání. Tato událost se dnes slaví v podobě židovského svátku Chanuka.

Římské období

Úspěch Makabejské revolty by také vedl k vytvoření nezávislého judského státu známého jako Hasmoneovský stát, který by trval více než jedno století. V roce 67 př. n. l. začal spor o nástupnictví a mezi chaosem byli Římané pod vedením Pompeye Magnuse schopni uplatnit nárok na město prostřednictvím politického manévrování. V roce 37 př. n. l. Herodes Veliký obléhal město a po 40 dnech ho dobyl. Tato událost ukončila vládu Hasmoneovců a začala vládu Heroda jako klienta římské říše.

Za vlády Heroda se Jeruzalém rozšířil a obchod vzkvétal. Druhý chrám byl přestavěn a byl velkolepější než kdy jindy a pyšnil se neuvěřitelným bohatstvím. Herodes zemřel v roce 4 př. n. l. a o deset let později se provincie Judea včetně města Jeruzaléma dostala pod přímou římskou nadvládu.

Brzy poté se Jeruzalém stal centrem nové sekty judaistického myšlení, která se zasadila o chudé části města. Toto by se vyvinulo v křesťanství . Podle Nového zákona to bylo právě zde Ježíš Kristus bude kázat svá evangelia a nakonec bude ukřižován a vzkříšen.

Během prvních desetiletí nového tisíciletí by mezi Římany a jejich židovskými poddanými vzrostlo napětí. Toto napětí vyvrcholilo v roce 70, kdy židovští obyvatelé Jeruzaléma vedli velkou vzpouru proti římské nadvládě. Římané pod vedením budoucího římského císaře Tita obléhali město pět měsíců, než se obrana Jeruzaléma definitivně zhroutila. Titus srovnal se zemí velkou část města a přitom spálil Chrám. Zůstala jen část zdi, dnes známá jako Západní zeď.

Jeruzalém by povstal z popela jako římské město Aelia Capitolina. Židům bylo zakázáno vstupovat do tohoto města, což bylo hlavní příčinou povstání Bar Kochby v roce 132 nl. Ačkoli vzpoura a její vůdce Simon Bar Kochba zaznamenali první úspěchy a na několik let získali kontrolu nad velkou částí Judeje, nic nenasvědčuje tomu, že se jim podařilo vstoupit do Aelia Capitolina nebo ji ovládnout. Vzpouru rozdrtil císař Hadrián a bylo zabito kolem půl milionu Židů.

Na počátku 4. století Řím konvertoval ke křesťanství a Jeruzalém se stal hlavním ohniskem přízně říše. Kostel Božího hrobu byl postaven na místě, kde se věří, že byl ukřižován Ježíš. Město by nějakou dobu vzkvétalo, ale neexistují žádné důkazy o tom, že by se v jeho zdech s Židy zacházelo nějak lépe, nebo že by Židé byli dokonce vpuštěni dovnitř.

Sásánovci dobyli Jeruzalém v roce 614 n. l. a Byzantinci jej dobyli zpět v roce 629. O devět let později by Svaté město připadlo muslimským Arabům. Rašídunský chalífát . Bylo to jedno z prvních měst, které podlehlo novému abrahámovskému náboženství.

Toto dobytí signalizovalo novou éru, ale nebylo by bez konfliktů a násilí. Náboženství bude i nadále utvářet svět a Jeruzalém, v centru toho všeho, by byl největší cenou.

Pozice, kterou Jeruzalém zaujímá v myslích mnoha lidí, je středem světa. Je srdcem tří hlavních náboženství a bojovalo se o něj pravděpodobně více než o kterékoli jiné město v historii.

Dnes je město rozděleno mezi Izrael a Palestinu. Dnešní události odrážejí události minulosti s alarmující podobností, protože město zůstává středem konkurenčních náboženských a politických ideologií a vede Jeruzalém po známé cestě konfliktu, kterou zná již 5000 let.