Taneční mánie a černý mor: šílenství, které se prohnalo Evropou

Ve středověku v Evropě byl tanec posledním šílenstvím – doslova. Středověcí Evropané pod vlivem taneční mánie nuceně tančili hodiny nebo dny bez kontroly. V nejlepších případech tanečníci tančili, dokud neusnuli nebo neupadli do transu; v nejhorších případech by tanečníci tančili až do smrti. Po staletí, učenci diskutovali co mohlo způsobit taneční mánii. Jedna teorie tvrdí, že taneční mánie mohla být důsledkem konzumace halucinogenního plesnivého chleba, zatímco jiná populární teorie předpokládá, že taneční mánie byla stejnou morem ( Sydenhamská chorea ), které u dětí způsobovaly mimovolní třes. Nejpopulárnější a široce přijímanou teorií však je, že černý mor způsobil taneční mánii.

Události Černého moru jsou podivnější a krutější než fikce. Dodnes je pandemie považována za jednu z nejtraumatičtějších událostí v historii a její dopady byly široce rozšířené, katastrofické a přímo podivné. Taneční mánie je navíc považována za způsobenou masovou hysterií doby.

Psychologické dopady černého moru

Triumf smrti od Pietera Brueghela staršího , 1562, přes muzeum Prado v Madridu

V kolektivní historii Evropy nikdy nedošlo k události, která by se vzdáleně blížila černému moru. Odhaduje se, že zabil černý mor 30-60 % evropské populace , což znamená, že 1 ze 3 lidí (alespoň) na tuto nemoc zemřel. Jako by bezprecedentní smrt nebyla dost drsná, nemoc měla jedinečně ponurý vzhled, projevující se vytékajícími vředy a hnijící kůží.

Kvůli brutální povaze a ohavnému vzhledu černé smrti si mnozí mysleli, že pandemie je trestem seslaným Bohem. Z náboženského zápalu začaly křesťanské davy vraždit židovské občany po tisících . Muži zvaní flagelanti začali veřejně bít sebe (a ostatní) ostrým kovem, aby odčinili svůj hřích. Náboženské zanícení Černého moru ve skutečnosti mohlo být dokonce vedlo k pozdějším tragédiím včetně honů na čarodějnice.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Přesto se ve stejnou dobu někteří obraceli k čarodějnictví, pohanské tradice a obecná nemravnost . Někteří si mysleli, že Bůh opustil svět a reagovali tím, že se obrátili na fyzický svět, aby si s tím poradili. To znamenalo, že se staly populární regionální lidové tradice, tehdy označované jako kacířství nebo čarodějnictví. Znamenalo to také, že mnozí hledali potěšení světa bez jakékoli myšlenky na morálku; v důsledku toho zločinnost a chaos raketově vzrostly.

Bez ohledu na to, jak reagovali, mnozí se snažili porozumět smrti ve světě plném hrůzy a chaosu. Ať už se obrátili ke křesťanství nebo pohanství, impuls byl stejný; lidé používali duchovní čočku, aby se psychologicky vyrovnali s kolektivním traumatem černého moru.

Pierart dou Tielt, iluminace rukopisu v Tractatus quartus od Gilles li Muisi , Tournai, 1353. (MS 13076-13077, fol. 24v), přes National Public Radio

Kupodivu, taneční mánie nebyla výjimkou. Pod taneční mánií byla psychologická reakce – možná dokonce metoda kolektivního zpracování. V průběhu historie v několika společnostech měl tanec klíčovou roli při zpracování traumatu. V mnoha společnostech byl tanec používán během pohřebních rituálů pro přístup k transu. Historie tance je opředena kolektivním společenským traumatem a má precedenty před a po taneční mánii.

Tanec jako zpracovatel komunity

Zatímco jedna stránka tance se vyvinula do komerčního diváckého sportu, je důležité si uvědomit, že tanec je kulturně a společensky významný po celém světě. Abychom porozuměli taneční mánii zpětně, je důležité pochopit, že tanec je v první řadě veřejně prospěšné práce a přirozený výskyt.

V nejstarších lidských společnostech, tanec byl neodmyslitelnou součástí v komunitních interakcích. Před psaným jazykem sloužil tanec jako způsob komunikace společenských událostí, rituálů a procesů. Ať už to byla sklizeň, narození nebo smrt, obvykle se konal rituální tanec, aby lidé pochopili svou roli ve společenském fenoménu.

V temnějších časech byl tanec používán ke zpracování těžkých událostí. Protože na tanec se dá zvyknout vstoupit do změněného stavu vědomí , bylo to často řešení pro překonání obtížných emocí a událostí. V důsledku toho různé pohřební rituály po celém světě zahrnují nějakou formu katarzního tance.

I v dnešním moderním světě najdeme několik příkladů tanečních pohřebních rituálů. Například během a New Orleans jazzový pohřeb , kapela povede průvod smutečních hostů ulicí. Před pohřbem hraje kapela truchlivou hudbu; ale poté kapela hraje veselou hudbu a truchlící začnou tančit s divokou odevzdaností.

Woodland Dance od Thomase Stotharda , konec 18. století, přes The Tate Museum, Londýn

V několika společnostech byl tanec dokonce používán ke zpracování kolektivních traumatických událostí. Například Japonská umělecká forma Butó je považováno za částečně společenskou reakci na jaderné bombardování Japonska. V Butoh tanečníci neztělesňují atletiku nebo vyrovnanost, ale interpretují nemocné, slabé nebo staré tělo. Kromě toho výzkum africké diaspory ukazuje, že tanec byl používán pro psychologické zpracování, kde se k léčení používají taneční rituály .

Stejně jako jazyk je i tanec přirozeným jevem, ke kterému dochází, když má společnost co řešit, diskutovat nebo zpracovávat. Taneční mánie je ve výsledku nejspíš pokusem o řešení a zpracování traumatu černého moru.

Taneční mánie

Přestože byla Taneční mánie s největší pravděpodobností psychologickou reakcí na Černý mor, byla často vnímána jako forma šílenství, Boží kletba nebo hříšník oddávající se hříšníkům. Jak ale taneční mánie, známá také jako choreománie, ve skutečnosti vypadala?

v jeden z prvních případů taneční mánie v Německu bylo hlášeno, že tančící dav strhl celý most, což vedlo ke smrti celé skupiny. Neschopni se ovládat, něco je vlastnilo, aby jednali jako skupina – až ke svému vlastnímu zániku.

Epileptici jdou doleva z Poutě epileptiků do kostela v Molenbeeku , vyryl Hendrick Hondius a nakreslil Pieter Brueghel starší , 1642, přes Metropolitní muzeum umění v New Yorku

Taneční mánie se oficiálně rozvinula ve veřejnou epidemii v roce 1374, která začala v Cáchách v Německu. Justus Friedrich Karl Hecker , historik zdravotnictví z 19. století, vylíčil událost v Černá smrt a Taneční mánie :

Již v roce 1374 bylo v Aix-la-Chapelle vidět shromáždění mužů a žen, kteří přišli z Německa a kteří, spojeni jedním společným klamem, vystavovali veřejnosti jak na ulicích, tak v kostelech. po podivné podívané.

Ruku v ruce vytvořili kruhy a zdálo se, že ztratili veškerou kontrolu nad svými smysly, pokračovali v tanci, bez ohledu na přihlížející, celé hodiny v divokém deliriu, až nakonec padli na zem ve stavu vyčerpání. Pak si stěžovali na krajní útlak a sténali jako v agónii smrti, dokud nebyli zahaleni do látek pevně svázaných kolem pasu, na kterých se znovu vzpamatovali a zůstali bez stížností až do dalšího útoku.

Účastníci se v podstatě pohybovali volně, divoce a jako celek, ale zároveň cítili silnou bolest a zoufalství se zastavit. Po zastavení je může mánie později znovu postihnout. Zpočátku byli považováni za prokleté a šílené.

Po této zdokumentované události v Aachanu se taneční mánie prohnala zbytkem Německa a Francie. V postižených oblastech se účastníci křeče, skákali, tleskali a drželi se za ruce. V některých případech recitovali a vzývali jména křesťanských božstev. V jiných případech by mluvili jazyky. Někdy tanečníci po tanci usnuli a už se nikdy neprobudili.

Taneční mánie pokračovala daleko do 16. století, v synchronizaci s morovými vlnami, hladomorem a destrukcí společnosti. Bylo také doloženo před rokem 1374, až do roku 700 našeho letopočtu. Taneční mánie však vrcholila v době po černém moru.

Taneční mánie: Podivný a krutý vedlejší produkt černého moru

Kartuziánský světec na návštěvě u morové nákazy od Andrea Sacchi , 1599-1661 přes Metropolitní muzeum umění v New Yorku

Černý mor vyústil v mezikulturní a mezigenerační trauma. V důsledku pandemie se středověcí Evropané vyvinuli a fascinace smrtí demonstrováno v dobových uměleckých dílech. I po staletí budou malíři používat Černý mor jako téma . V každodenním životě však byly účinky pociťovány bezprostředněji – například při taneční mánii. Časová osa černé smrti je z let 1346-1352 a epidemie taneční mánie se objevila kolem roku 1374, asi 20 let poté. Oblasti, které zažily taneční mánii, byly shodou okolností právě ty nejvíce zasažené černým morem .

Středověké národy byly v důsledku následků moru a jeho oživení v extrémní psychické tísni. V důsledku toho pravděpodobně vstoupili do téměř reflexního stavu transu prostřednictvím taneční mánie.

Taneční mánie je důkazem extrémního duševního a sociálního utrpení, ale také důkazem toho, jak tanec na prvotní úrovni funguje. Během kolektivní historie lidstva byl tanec formou jazyka hraného ve fyzickém těle. V taneční mánii vidíme důsledky extrémní a neustálé agónie, ale také vidíme lidi, kteří tuto agónii zpracovávají společně jako komunita.

Jak se společnost dostane z tak traumatické události, jako je Černý mor? U události tak velké a zastřešující jako Černý mor se mnozí obrátili ke skupinovému transu, možná proto, že společně zažili hrůzu černé smrti. Jeden ze 3 lidí zemřel na mor, takže smrt byla okamžitě univerzální a silně pociťovaná. Taneční mánie byla možná podvědomým způsobem, jak fyzicky projevit emocionální jizvy moru.

Z této doby víme, jak lidé v té době zpracovávali masové tragédie. Taneční mánie nás přivádí k tragické události během jedné z nejchmurnějších epoch v historii lidstva. Vzhledem k děsivým okolnostem možná není výskyt taneční mánie nakonec tak zvláštní.