3 vlivné spisy o filozofii od Alana Wattse

Alan Watts se narodil v roce 1915 a byl plodným anglickým autorem a mluvčím východních filozofií; s nadšením představil tyto myšlenky západnímu publiku. Jeho knihy, jako Hle Ducha (1947) a Cesta zenu (1957), zaměřený na zkoumání zenového buddhismu v kontextu anglikánské teologie a vyjádření svých osobních mystických zážitků. Watts strávil většinu svého života výkladem japonských, čínských a indických tradic buddhismu, taoismu a hinduismu a prezentoval své znalosti způsobem, který západní kultury dokázaly vstřebat. Zde je nástin jeho raného života, začátku jeho kariéry v psaní a vyučování a tři vlivné knihy, které pomohly definovat jeho práci.

Raný život Alana Wattse

Alan Watts se narodil v roce 1915 do středostavovské rodiny v jihovýchodním Londýně. Jeho otec byl obchodníkem pro pneumatikářskou společnost Michelin a matka byla v domácnosti. Její otec byl misionář a vyrůstání kolem náboženských příbuzných ovlivnilo Wattsův vlastní zájem o spiritualitu.

Jeho fascinace východní kulturou začala již v raném věku; horečný sen, který prožil jako dítě, zahrnující čínská krajinná umělecká díla, mu utkvěl po celá léta. Rodiče, kteří si všimli jeho přemýšlivého a zvědavého postoje, ho povzbudili, aby psal, a stal se redaktorem časopisu London Buddhist Lodge. Střední cesta jako puberťák. Poté, co navštěvoval křesťanské internátní školy a cítil se daleko od hlásané ideologie, rozhodl se věnovat buddhismu, v tomto okamžiku se začal angažovat v lóži.

Navštěvoval The King’s School v Canterbury a po vzdělání pracoval v tiskárně a bance. Stal se žákem filozofa Dimitrije Mitrinoviće a pokračoval v konzumaci četeb o filozofii, psychologii a východních učeních. Primárně byl samouk a vybudoval síť prostřednictvím buddhistické lóže s dobře známými duchovními postavami, jako je mystik Nicholas Roerich a teosofka Alice Bailey. Obdivovaný Zen Buddhismus učenec D. T. Suzuki přednesený na Světovém kongresu víry na University of London. V 21 letech se s ním Watts měl možnost setkat a vstřebat více informací o indické a východoasijské filozofii.

Začátek kariéry Alana Wattse

Watts vydal svou první knihu s názvem duch zenu, ve stejném roce potkal Suzuki. Dost zajímavé, v jeho knize Cesta zenu napsal o 20 let později, odhaloval a kritizoval mnohé z toho, co napsal dříve.

Hodně se učil pod vedením zenového mistra Sokei-ana Sasakiho, který s ním byl spojen přes jeho manželku Eleanor Everett; její matka, Ruth Fullerová, byla za něj provdána. Pár se přestěhoval do Spojených států v roce 1938 a Sasaki se o pět let později stal americkým občanem.

V Illinois, Watts navštěvoval Seabury-Western Theological Seminary, episkopální školu. Publikoval svou magisterskou práci z teologie s názvem Hle, Duch: Studie o nutnosti mystického náboženství . Usiloval o integraci křesťanství a asijská filozofie dohromady; jeden příklad toho je demonstrován v jeho knize Mýtus a rituály v křesťanství (1953), který kombinuje tradiční římský katolicismus s rituály buddhismu.

V roce 1951 se Watts přestěhoval do San Francisca a vyučoval buddhismus na Americké akademii asijských studií. Jeho přednášky byly velmi oblíbené a díky popularitě třídy se mohla zúčastnit i širší veřejnost. O dva roky později se stal rozhlasovým moderátorem na stanici KPFA v Berkely’s Pacifica s vysílacími seriály „The Great Books of Asia“ a „Way Beyond the West“. To se ve věku 60 let změnilo v nejdéle vysílaný veřejný rozhlasový seriál na KPFK v LA. Odkazování zpět na Cesta zenu , vydal v roce 1957 tuto ikonickou knihu, která kombinovala indickou a čínskou filozofii zenu s obecnou sémantikou a kybernetikou.

Velmi se zabýval akademickými institucemi, vyučoval srovnávací filozofii na California Institute of Integral Studies, měl stáž na Harvardově univerzitě (1962-1964) a studoval na San Jose State University (1968). Byl častým přednášejícím na univerzitách, přesto byl v akademických kruzích stále považován za outsidera.

Jeho ekologické obavy byly vyjádřeny v epizodě NET (National Educational Television) natočené na jeho horském útočišti v roce 1971. V roce 1973 zemřel ve své chatě, pravděpodobně na komplikace při léčbě srdečního onemocnění potenciálně spojeného s alkoholismem. Jeho poslední kniha s názvem Tao: Cesta vodních toků , byl publikován posmrtně, v roce 1975, a prozkoumal jeho pohled na taoismus .

1. Moudrost nejistoty (1951)

V roce 1951 Wattsova kniha Moudrost nejistoty: Poselství pro věk úzkosti byl publikován. Aby vyřešil úzkostný stav světa kvůli mnoha neznámým a nepochopitelným jevům, hledal moudrost v buddhismu. Místo toho, aby usiloval o bezpečí, které možná neexistuje, učí, jak je důležité žít přítomným okamžikem a přijímat realitu nejistot.

Stres z budoucnosti je běžnou lidskou zkušeností a mnozí se obracejí k věcem, jako je náboženství nebo materiální statky, aby se vyrovnali. Ačkoli to může poskytnout určitý komfort, bude to určitě pomíjivé, protože budoucnost zůstává tekutá. Naše přirozená tendence hledat způsoby, jak se vyhnout utrpení, je bezpředmětná, protože bolest je nevyhnutelná a nezbytná k prožívání potěšení.

Namísto toho, abychom se vzdali této úzkosti, nás Watts vyzývá, abychom viděli, že lidé mohou ovládat budoucnost. Uznání propojení mysli a těla je jedním ze způsobů, jak spojit vnitřní svět s vnějším světem, což může přinést mír do konfliktu. Věří, že jsme všichni jednotní a tvoříme a větší vědomí která spojuje lidstvo dohromady. Zastavením myšlenkových procesů, které se snaží dát smysl tomu, co nelze vysvětlit, může pobyt v přítomnosti zbavit jednotlivce ochromujícího strachu z toho, co přijde. Honba za štěstím mimo své vnitřní já povede k nespokojenosti; neustálé běhání za něčím, co neudrží stav, jaký si přejete, je plýtvání energií.

'Mozek může přijmout své správné chování pouze tehdy, když vědomí dělá to, k čemu je určeno: nekroutí se a netočí, aby se dostal ze současné zkušenosti, ale je si toho bez námahy vědom.'

2. Příroda, muž a žena (1958)

Příroda, muž a žena napsal Watts a publikoval v roce 1958. Zkoumá sňatek mezi přírodou a spiritualitou, který hlásá čínský buddhismus, který v západních zemích chybí. křesťanství . Ideologie posledně jmenovaného odděluje Boha od přírody, což izoluje sexualitu a nenechává žádný prostor pro její přijetí.

Abychom se znovu spojili s přírodou, měla by nám být vzorem zvířecí říše, která také obývá Zemi a nebojuje s ní. Watts věří, že naše vnímání přírody jako mírumilovné je ignorantské; ve skutečnosti je plná utrpení, což vysvětluje, proč lidé mohou najít způsob, jak se od ní odpoutat. Chápat přírodu v rámci komplexnosti je nesmyslné; pokud jsou naše fyzická těla a příroda považovány za sjednocené, zjednodušuje se to.

„Člověk, když je život měkký a něžný; když je mrtvý, je tvrdý a tvrdý. Všechna zvířata a rostliny jsou něžné a křehké; po smrti uschnou a uschnou. Proto se říká: tvrdé a tvrdé jsou součástí smrti; měkké a něžné jsou součástí života.'

Na východě i na západě se celibátu přikládá vysoká hodnota, což znamená, že muži sami sebe vnímají jako vlastnictví Boha stejně, jako žena je majetkem manžela. Watts však zdůrazňuje význam spontánnosti a toho, jak víra ve všemocnou vyšší entitu dusí kreativitu i přirozenou sexuální povahu.

Místo toho si představovat, že Bůh je „beztvarý“, je projevem spontánnosti, která jde proti logice. V jeho mysli to koreluje se sexem; je to nejsilnější, když je to morálně dobré, samozřejmě, ale co je nejdůležitější, není to záměrně plánované. Watts vidí Bůh jako umělec stojící za naší krásnou planetou, která spontánně roste, ne jako zákonný vládce, který učil v mezích církve.

3. Radostná kosmologie (1962)

Wattsova kniha Radostná kosmologie byla zveřejněna na začátku psychedelika hnutí 60. let. Vědecký výzkum halucinogenních drog byl ve své době vysoce podporován. Jakmile však přišla 70. léta, byl výzkum psychedelika zakázán a šílenství pomalu začalo utichat. Počáteční odezva na tuto knihu byla silná díky jejímu zaměření na psychedelika, ale její popularita s drogovou scénou vyprchala až do 90. let, kdy drogy jako LSD opět začaly získávat zájem. Mnoho lidí znovu objevilo nebo našlo knihu poprvé v tomto druhém probuzení.

Tvoří se tři hlavní sekce Radostná kosmologie . Watts začíná tím, že zkoumá svůj problém se specificky klamným myšlením západní kultury ve smyslu odcizení ega, o kterém se domnívá, že by se dalo rozbalit psychedeliky. Na to navazuje nastíněním své osobní zkušenosti pod vlivem. To ukazuje skutečné pocity, které lze z tohoto stavu změněného vědomí vytvořit. Kniha končí výkladem cesty mysli s psychedeliky a navrhuje, že ego se zdá být méně dominantní, než si myslíme.

Jeho posluchači jsou především ti, kteří neznají východní učení taoismu a zen buddhismu, a snaží se je osvětlit k zázrakům těchto harmonických systémů víry. Watts doufá, že jeho čtenáři uvidí, jak jsou jednotlivci spojeni s životním prostředím a ostatními z ekologického hlediska. Pokud ne, věří, že:

„Neuvědomění si základní jednoty organismu a prostředí je vážná a nebezpečná halucinace. Neboť v civilizaci vybavené nesmírnou technologickou silou vede pocit odcizení mezi člověkem a přírodou k používání technologie v nepřátelském duchu.“

Jedním z hlavních důvodů Wattsova přesvědčení a jeho motivace sdílet je byla jeho touha propojit starověké a moderní kultury, Východ a Západ, spolu s lidstvem a přírodou. Mluvil o harmonii a jeho život ukazuje, že praktikoval to, co kázal.

Kromě jednotlivce věřil v důležitost sociální etiky, která vede k duchovní realizaci uvnitř nitra. Jeho ideologie se točila kolem komunálních ideálů a sahala daleko za sebe jako jednu lidskou bytost. Panteismus a moderní věda v kombinaci s hinduismem a čínskou filozofií vytvořily jeho víru v kosmologii, která byla základem jeho myšlenek o účelu lidstva. Wattsova plodná kariéra a rozsáhlé znalosti východní filozofie výrazně ovlivnily západní kulturu a představily nový způsob myšlení mnoha lidem, kteří tuto moudrost postrádali.