Tragédie řeckých bohyní: Feminismus ve starověkém Řecku

řecké bohyně

Řecké bohyně, představovat Boj Minervy a Ares od Jacquese-Louise Davida s Toaleta Venuše (Aphrodite) od Françoise Bouchera a Mars a Venuše překvapeni Vulkánem od Alexandra Charlese Guillemota .





Ženy v Řecku byly utlačovány, o tom není pochyb. Ale co si většina lidí neuvědomuje, je, že to byly také Bohyně.Je ironií, že Afrodita, bohyně lásky, byla uvězněna v manželství bez lásky; Athéna, nejmoudřejší z bytostí, se vždy podřizovala Diovi; a Hera, bohyně manželství, byla provdána za nejhoršího sériového cizoložníka, jaký kdy byl znám.Řecké bohyně se podílely na útlaku starověkých smrtelných žen a jejich příklad je důležitý pro historii feminismu.

Řecké bohyně: Hera bohyně manželství

gustave páv juno

Páv si stěžuje Juno (Hera) od Gustava Moreaua , 1881, přes Muzeum Gustava Moreaua, Paříž.



Hera byla královnou Olympu. Její hodnost předčila všechny ostatní řecké bohyně a většina ostatních bohů. Jako bohyně manželství byla Hera po velmi dlouhou dobu jednou z nejuctívanějších a nejuznávanějších bohyní ve starověkém Řecku. Na každé svatbě a během každého manželství se lidé pravidelně modlili k Héře o její ochranu a vedení.

A přesto její příběh začal a nucený sňatek . V mytologii Héra opakovaně odmítla Diovy návrhy a odmítla si ho vzít. Nicméně, Zeus byl neoblomný a ignoroval její propuštění.



Nakonec se proměnil v a kukačka a vyvolal velkou bouřku. Vydával se za zraněného a bezmocného ptáčka ohroženého drsným počasím. Hera uviděla ptáka v nouzi a vzala ho do náruče blízko hrudi, aby ho mohla zahřát a ochránit. Zeus využil její blízkosti, pak se přeměnil zpět do své skutečné božské podoby a znásilnil ji. Hera, zahanbená za porušení, souhlasila, že se provdá za Dia.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

To byl velmi nestabilní základ pro jejich manželství. Od té chvíle jim Zeusův chtíč a Héřina žárlivost způsobily nevýslovné problémy. Héřino titulu bohyně manželství Zeus neustále opovrhoval ve svých nesčetných aférách s jinými lidmi.

Zatímco Héra měla představovat božský ideál šťastného manželství a rodiny, ve skutečnosti zažila opak. Zeus podváděl Héru s mnoha krásnými smrtelnými ženami a muži a často prokazoval více přízně svým nemanželským dětem než jím Heriným dětem, což ji velmi rozhněvalo.

Héra: Část II

jupiter a juno mount ida

Jupiter a Juno na hoře Ida od Jamese Barryho , c.1804-5, přes The Tate Museum, Londýn.



Héra se nedokázala pomstít za Diovy urážky, protože byla podrobena božské hierarchii a bála se Diovy moci. Při jedné příležitosti se Hera pokusila svrhnout Dia s pomocí některých jiných bohů, ale spiknutí selhalo. V odplatu Zeus Heru mučil a vyděsil natolik, že se ho už nikdy nepokusila svrhnout.

Zavěsil Juno [Hera] z kolujícího nebe a ukázal jí chaos v jeho hrůze a zkázu propasti.
(Valerius Flaccus, Argonautica 2,82)

Héra neměla žádnou moc tomuto svazku uniknout, protože pro ni a Dia bylo manželství věčné a ve starověkém Řecku bylo zvykem, že pouze muž se mohl rozhodnout rozvést svou ženu. Dalším faktorem ovlivňujícím partnerství bylo, že pokud by se Zeus a Hera rozvedli, Hera by ztratila své postavení a moc královny Olympu. Byla tedy odkázána na jeho vlastní moc. Výsledkem bylo, že navzdory nestálé povaze jejich vztahu byla Hera navždy svázána s Diem.



V kontextu dějin feminismu příklad Hery ilustruje, že společnost byla strukturována tak, že ženy byly závislé na svých manželech a často bezmocné změnit dynamiku. Héřino znásilnění také ukazuje, že ženy byly považovány za sexuální objekty k vykořisťování.

Afrodita, bohyně lásky a vášně

francois boucher toaletní venuše

Toaleta Venuše (Aphrodite) od Françoise Bouchera , 1751, přes The Metropolitan Museum of Art, New York.



Afrodita byla jednou z nejkrásnějších řeckých bohyň v řecké mytologii. Kvůli její nesrovnatelné kráse mnoho bohů soupeřilo o její ruku. Zeus si nebyl jistý, jak ji vydat v manželství s bohem, aniž by vyvolal napětí.

Konečně se naskytla příležitost, když byla Hera uvězněna na zlatém trůnu Hefaistos . Zeus nabídl Afroditě ruku v manželství k bohu, který dokázal přivést Héfaista na Olymp a propustit Héru. Afrodita byla s tímto rozhodnutím spokojená, protože si byla jistá dovednostmi a silou svého krasavce Arese. Když se však Ares pokusil vplout do kovárny, Héfaistos ho zadržel sprškou hořícího roztaveného kovu.



Héfaistos zadržel mnoho nápadníků, dokud se nerozhodl dobrovolně vrátit na Olymp a požádal Afroditu o ruku výměnou za propuštění Héry. Zeus souhlasil, zastavil rivalitu a osvobodil Heru. A tak Afroditu dal její otec Zeus za ženu Héfaistovi, ale ona jeho náklonnost neopětovala. Afrodita si chtěla vzít svého milence Arese.

Naneštěstí pro Afroditu bylo ve starověkém Řecku zvykem, že ženy nesměly podněcovat k rozvodu, byla to volba muže, takže byla vázána na svůj nechtěný sňatek. Afrodita v důsledku své nespokojenosti se svazkem nadále jednala podle svých tužeb a pronásledovala jiné muže.

Afrodita: Část II

mars a venuše vulcan guillemot

Mars a Venuše překvapeni Vulkánem Alexandre Charles Guillemot, 1827, přes Indianapolis Museum of Art.

Afroditino manželství bylo v rozporu s jejím postavením bohyně lásky; byla v partnerství bez lásky. Zatímco Héfaistos Afroditu oddaně miloval, Afrodita nikdy a v řecké mytologii nikdy neopětovala jeho náklonnost.

Nakonec se Héfaistos stále více rozhněval a zahořkl kvůli Afroditině lhostejnosti vůči němu a také kvůli její náklonnosti k ostatním. Hefaistos formuloval plán zahanbit Arese a Afroditu před ostatními bohy. Když byli v posteli zamčeni v objetí, Héfaistos přes ně roztáhl zlatou síť a vyzval bohy, aby přišli a byli svědky jejich nevěry.

Poté se v různých zprávách uvádí, že se Héfaistos rozvedl s Afroditou, protože se údajně oženil s Aglaiou, jednou z Charity . Je důležité poznamenat, že to musela být volba Héfaista a ne Afrodity, aby podnítil rozvod.

V Afroditině mytologii se vzbouřila proti těm, kteří se pokoušeli ovládat její lásku a vášeň, což jsou vlastnosti, které představovala ve svém titulu bohyně. Prošla patriarchální strukturou společnosti muži, kteří měli nad jejím životem největší kontrolu. Nejprve Zeusem, jejím otcem a hlavou její domácnosti. Pak do nové domácnosti Hefaista.

Pokud jde o historii feminismu, Afroditino postavení odráží mnoho případů, kdy byly starověké řecké ženy dány do dohodnutých sňatků a přešly z otcovy domácnosti do manželovy. Ve většině případů byla svatba transakcí mezi dvěma muži v jejich prospěch. Názor ženy se příliš nebral v úvahu.

Jediným dostupným aktem nezávislosti a odporu Afrodity proti tomuto uspořádání bylo pokračování jejího vztahu s Aresem, který si sama vybrala za partnera.

Athéna bohyně války a moudrosti v historii feminismu

pallas athena

Pallas Athena od Rembrandta Harmensze van Rijna , c.1657, přes Calouste Gulbenkian Museum, Lisabon.

Athény Příběh je nesmírně důležitý pro každého, kdo se zajímá o porozumění řecké mytologii v širším kontextu dějin feminismu. Athéna měla ve srovnání se svými řeckými bohyněmi určitou nezávislost a moc, ale přesto byla stále podřízena svému otci. Mnoho starověkých zdrojů naznačuje, že Athéna byla oblíbeným Diovým dítětem, protože Zeus dovolil Athéně nosit jeho vlastní brnění (nazývané Aegis) do bitvy.

Athénin mýtus začíná takto: když Athéna matka, Metis, první bohyně moudrosti, byla těhotná s Athénou, Metis řekla Diovi proroctví, které ho poslalo do spirály starostí.

[Metis ponese] nejprve dívku s jasnýma očima Tritogeneia (Athéna), rovná se svému otci v síle a v moudrém porozumění; ale potom měla porodit syna panovačného ducha, krále bohů a lidí.
(Hésiodos,
Theogonie 886)

Jelikož byl Zeus současným králem bohů a lidí, bál se, že bude svržen, a tak Metise a jeho nenarozené dítě spolkl. Navzdory přesile se Athéna narodila jako plně dospělá žena z hlavy Dia, plně oblečená v brnění.

Athéna: Část II

jacques louis david boj o minervu

Boj Minervy a Ares Jacques-Louis David, 1771, přes muzeum Louvre, Paříž.

Od okamžiku svého narození Athéna naplňovala proroctví tím, že byla rovna svému otci v síle a moudrosti. Spíše než aby se stala soupeřkou Dia, stala se jeho ceněným rádcem. Ale Athéna nevyužila svou moudrost tak, aby byla lepší než Zeus, protože by ji přiměl považovat ji za hrozbu, jak to naznačovalo proroctví. Athéna tedy zastávala vysokou mocenskou pozici, takže se stala „oblíbenou“ a měla určitý stupeň svobody, přesto byla stále podřízena svému otci.

V Ilias , Ares, Diovo dítě a bratr Athény, je zraněn smrtelným hrdinou diomedes , který byl povzbuzen Athénou. Ares si stěžoval Diovi, že nechal Athénu se vším uniknout a ukázal své zranění. Na to Zeus odpověděl, že Ares si své zranění zasloužil.

Zatímco Zeus projevoval Athéně zvýhodňování, ona to tak mít nebylo kompletní svoboda. Ze strachu z trestu bude vždy muset požádat Dia o svolení, než zasáhne.

V Trojská válka Athéna si velmi přála, aby byla Trója potrestána za jejich činy proti Řekové a řeckých bohů, Zeus však poskytoval podporu oběma stranám, což způsobilo chaos na bitevním poli. Athéna se musela spojit s Hérou, aby přesvědčila Dia, aby nechal Řeky zatlačit trojské koně .

V jiném mýtu, kdy Athéna i Poseidon chtěli být patronem Athén, se do rozhodnutí zapojil Zeus a požadoval, aby se o něm hlasovalo.

Athéna stále podléhala Zeusovu velení, protože byla jeho dcerou v patriarchální hierarchii a byla pod ním, pokud jde o postavení a moc. Athéna stráví věčnost odkládáním se svému otci.

Persephone bohyně jara a plodnosti

znásilnění proserpiny peter paul rubens

Znásilnění Proserpiny (Persephone) od Petera Paula Rubense, 1636-1637, přes Museo del Prado.

Persephone se stala obětí klasického případu nespravedlnosti v dějinách feminismu. Bez jejího vědomí o uspořádání to byla Persephone dán v manželství jejím otcem Zeusem Hádovi. Jednoho dne, když Persefona trhala květiny na louce, Hádes se vyřítil ze země a odstrčil ji pryč, aby se stala jeho nevěstou v podsvětí. Persephone nevěděla o uspořádání a věřila, že byla unesena, dokud jí Hades nakonec nevysvětlil situaci.

Persefona, bohyně jara a plodnosti a nyní královna podsvětí, byla vystavena životu v království postrádajícím jas a život světa nahoře. Některé zdroje uvádějí, že Persefona byla obdarována Hádem zahradou v podsvětí, zahradou, která byla osídlena krvavě červenými máky. To byla chabá náhražka rozmanitosti a hojnosti rostlinného života, kterou mohl živý svět nabídnout.

V důsledku jejího sňatku s Hádem a její nové role královny Podsvětí Persefona se stala dvojí bohyní: jara a mrtvých. Proto byla její identita rozdělena mezi její původní zájem, její fascinaci jarem a plodností a její povinnou roli předsedat mrtvým s Hádem. Její postavení a vliv se následně jeví jako velmi oxymorní.

Hestia, Bohyně Krbu A Domova

antonio carreiro dionysus hestia ilustrace

Dionysius a Hestia od Antónia Carneira , c.1915, prostřednictvím The Dionisio Pinheiro a Alice Cardoso Pinheiro Foundation, Portugalsko.

Hestia byl nejstarším nesmrtelným v rámci jediné generace bohů. Byla Zeusovou nejstarší sestrou a Kronosovým prvním dítětem. Jako první z generace převzala titul Bohyně krbu a domova. Ve starověké řecké společnosti byl krb velmi důležitým aspektem společnosti, protože život se točil kolem komunity a domova. Hestiina role pečující o plamen krbu představuje péči o domov a komunitu samotnou, soukromou i veřejnou.

V některých mytologických popisech je Hestia považována za jednu z dvanácti olympioniků. V mnoha účtech je však její místo obsazeno Dionýsos . Protože byl Dionýsos v mytologické chronologii vnímán jako mladší, novější bůh, vykládá se, že Hestia se vzdala svého sídla pro Dionýsa. Zdá se však, že jde o moderní výklad Robert Graves , aby se vysvětlilo přepínání dvanáctého olympionika, protože není jasný důvod, proč byla Hestia ve starověkých pramenech nahrazena Dionýsem.

Hestiina pasivní a tichá povaha může být důvodem pro tuto interpretaci, protože Hestia v řecké mytologii vypadá jako zdrženlivá duše. Často se nestaví na žádnou stranu ve válkách, kterých se účastní její bohové, ale místo toho pečuje o věčný plamen. Věčný plamen byl krbem Olympu, který znamenal společenství a domov řeckých bohů.

Přesto, přestože byla Hestia ústřední postavou, která představovala propojenost domova a komunity, byla účinně odstraněna z komunity olympioniků a stala se sekundární a vedlejší bohyní.

Řecké bohyně: Historie feminismu

parthenon východní štít demeter kore

Parthenon: Východní štít: Demeter a Kore, Artemis (nebo Hestia, Dione, Aphrodite?), přes Britské muzeum v Londýně.

Tyto příklady ukazují, že i řecké bohyně byly vystaveny mužskému útlaku, což často znamenalo, že řecké bohyně nebyly schopny zastupovat své božské síly.

V některých případech, jako u Persefony a Héry, jejich situace ilustruje naproti jejich domnělého ideálu , tj. místo dokonalého manželství se v Héřiných mýtech objevuje cizoložství; místo toho, aby představovala plodnost, je Persephone často spojována s neživým podsvětím.

V řecké mytologii mužský útlak nejlépe ilustruje postava Dia, který má velkou kontrolu nad životy ostatních. Jeho moc a ovládání symbolizují patriarchální strukturu božské i smrtelné společnosti.

Dokonce ani panenské bohyně, které byly považovány za nedotknutelné, nebyly; často museli řešit nechtěné zálohy. Jejich postavení jako panen bylo závislé na moci a ochraně Dia. Sám Zeus byl ironickým strážcem ctností těchto bohyní, protože málo dbal na to, aby se jiné ženy rozhodly zůstat v celibátu.

Zeusův příklad ukazuje na společnost, která byla strukturována tak, že ženy byly závislé na mužích, ale zároveň vůči nim zranitelné.

Mnohé z řeckých bohyní přijaly své dané role ve společnosti bohů. Příklady vzpoury však naznačují třenice v dějinách feminismu. Hérin pokus svrhnout Dia, Afroditino neustálé pronásledování Arese navzdory jejímu sňatku s Héfaistosem a Athéna manipulace Diem prostřednictvím své moudrosti ukazují, jak tyto bohyně bojovaly proti svým omezením. Řecké bohyně se často držely svého a projevovaly svou svobodnou vůli v systému, kterému byly vystaveny.