Zoroastrismus a perská mytologie: Základ víry

Zoroastrismus byl dominantní vírou Achajmenovské perské říše. Toto perské náboženství, které vyvinul o staletí dříve prorok Zoroaster, se rozšířilo po celé říši. S ústřední vírou v nejvyšší božstvo Ahura Mazda je zoroastrismus možná prvním skutečným monoteistickým náboženstvím. Jeho učení a mytologie silně ovlivnily židovsko-křesťanskou tradici a zanechaly dědictví trvající tisíce let. Zde jsou původy, ústřední přesvědčení, rituály a dopad zoroastrismu.

Zoroastrismus má původ v dřívější perské mytologii

Reliéf Ahury Mazdy , c. 515 př. n. l., Persepolis

Zoroastrismus se stal hlavním náboženstvím achajmenovské perské říše, ale jeho počátky ho předcházejí asi o pět století. Tato dřívější perská mytologie má podobnosti s védskou tradicí, která se nakonec vyvinula v hinduismus. Sami Peršané byli an Árijský lid kteří emigrovali do Íránu z jiných částí Asie a přinesli s sebou tento rodící se systém víry.

Ahura Mazda byl jistě přítomen v perské mytologii před rozvojem zoroastrismu. V této polyteistické mytologii byl viděn jako vůdce panteonu mnohostranných bohů. Byl zosobněním světla a dobra, bojoval se silami zla, které vedl Angra Mainyu . Účelem lidstva bylo žít podle učení Ahury Mazdy a zároveň odolávat pokušením Angra Mainyu.

Ahura Mazda vytvořila jak fyzický, tak duchovní svět. Udělal to v sedmi fázích. Nejprve bylo nebe, pak voda a země. Pak stvořil rostliny a Prvotního býka, zdroj veškerého zvířecího života. Pak stvořil první lidský pár a nakonec stvořil oheň. Angra Mainyu zavraždil mnoho výtvorů Ahury Mazdy. Ale Ahura Mazda jednoduše použil tyto překážky k vytvoření více života, což je myšlenka, která ovlivnila mnoho přesvědčení zoroastrismu.

Náboženství bylo založeno prorokem Zoroasterem

Ilustrace Zarathustra od Kaveha Kazemiho , prostřednictvím Getty Images

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Zoroastrismus byl vyvinut z této dřívější perské mytologie prorokem zvaným Zarathustra , Řeky také známý jako Zoroaster. Po stopách svého otce vstoupil Zoroaster do kněžství od mladého věku a zdá se, že se narodil do relativně bohaté rodiny. Když mu bylo kolem třiceti, Zoroaster měl vizi při provádění očistného rituálu.

Na druhé straně břehu řeky uviděl Zoroaster zářící bytost, která na něj kývla. Bytost si říkala Vohu Manah, což znamená Dobrá mysl. Vedl Zoroastera k objevu Ahura Mazdy a jeho šesti duchovních bytostí zvaných Amesha Spentas. Informovali ho, že stará přesvědčení jsou lži a že Ahura Mazda je jediný pravý Bůh. Zoroaster poté začal šířit své učení a rozvíjet je v následujících vizích, pokaždé se Ahura Mazdy zeptal na další otázky.

Mezi učenci se vedou debaty o tom, kdy Zoroaster kázal své učení. Konsensus je, že se datuje mezi 1500 a 1000 př.nl. Někteří učenci se však domnívají, že Zoroaster byl současníkem Kýros Veliký ; zakladatel Achajmenovské říše. Navzdory svému postavení proroka nebyl Zoroaster sám uctíván.

Zoroastrismus uctíval Ahuru Mazdu a další duchy

Bronzová deska Mithras, 2. až 3. století našeho letopočtu, Metropolitní muzeum umění

Na rozdíl od polyteistických názorů starověké perské mytologie uznává zoroastrismus Ahura Mazdu jako jediného pravého Boha. Věřilo se, že tato nejvyšší bytost je stvořitelem vesmíru. Byl všemocný, vševědoucí a všudypřítomný. Ahura Mazda je také známý jako Moudrý pán a je ztělesněním všeho, co je spravedlivé a dobré.

Stejně jako ve starověkém perském náboženství stála Ahura Mazda proti Angra Mainyu, která byla esencí zla. Zoroastriáni věřili, že Ahura Mazda poskytl lidstvu svobodnou vůli. S touto schopností si mohli vybrat buď následovat dobré, čisté učení Ahura Mazdy, nebo cestu lži a zla pod Angra Mainyu.

Jiná starověká perská božstva, která obklopovala Ahura Mazdu, byla stále uznávána. Zoroaster je však místo toho viděl jako reprezentace různých aspektů Ahura Mazda – šestky Amesha Spentas nebo Holy Immortals. Tyto bytosti ztělesňovaly pojmy jako Asha nebo pravda, které byly ústředním bodem víry zoroastrismu.

Protichůdné síly dobra a zla byly také tvořeny ahury a daevy. Jednalo se o duchy a mnozí vycházeli ze starších perských bohů jako např Mithra , který se později stal ohniskem řecko-římských kultů.

Perské náboženství mělo silnou ústní tradici

Stránky z právní knihy Pahlavi Videvdad (Venity). , 1323, Britská knihovna

Stejně jako mnoho starověkých náboženství byl zoroastrismus především ústní tradice. Hymny a modlitby se učily kněžství a předávaly se z generace na generaci. Hlavním svatým textem zoroastrismu je Avesta . Toto je sbírka hymnů, zvaná Yasna-Gathas, spolu s modlitbami recitovanými buď kněžími, nebo běžnými věřícími. Těchto 17 písní pochází od samotného Zoroastera.

Každý jednotlivec Yasna je hymnus, zatímco Gathas jsou širší skupiny, do kterých každý Yasna patří. Yasna se překládá jako oddanost. Vedle těchto hymnů byla Avesta rozdělena do několika sekcí, které se postupem času vyvíjely. Sbírka 23 modliteb zvaná Visperad doprovází Yasnas.

Yashts bylo 21 hymnů věnovaných posvátným prvkům ohně a vody. Yashts byly také věnovány konkrétním projevům Ahura Mazda, které se ctitel snažil dovolat pro pomoc, jako je Mithra. Tito duchové často vycházeli ze starších perských bohů.

Vendidad fungovala jako morální kodex perského náboženství, určovala rituály a působila jako pokyny, jak by měl člověk žít. To se týkalo témat, jako jsou pohřební obřady, vhodné společenské chování a dokonce i osobní hygiena.

Tato bohatá ústní kultura měla podobu tradiční texty poté, co to pozdější generace zapsaly.

Zoroastrian Víry A Koncepty

Tisk zoroastriánských kněží , 19čtstoletí, Britské muzeum

Zoroastrismus se točí kolem myšlenky žít prostřednictvím dobrých myšlenek, dobrých slov a dobrých skutků. Dichotomie dobra a zla byla silným příběhem. Žít podle řádu a čistoty Ahury Mazdy prostřednictvím svých činů a slov bylo považováno za dobrý život. Základní pojmy jako asha nebo pravda čelily svým protikladům, jako je druj nebo faleš. Jednotlivci měli svobodnou vůli zvolit si svou cestu.

Jako výtvory Ahura Mazdy byli lidé viděni jako nositelé nějaké podstaty božského. Následováním cesty pravdy a spravedlnosti se lidé mohli přiblížit Ahura Mazda. K tomu byli lidé povzbuzováni, aby byli čestní a pravdomluvní, dobročinní, soucitní a umírnění ve svém chování a stravě.

Čistota byla také silným pojmem v zoroastriánské víře. Prvky vytvořené Ahurou Mazdou, jako je voda a oheň, byly považovány za čisté a nikdy by neměly být poskvrněny. Zoroastriáni viděli přírodu jako něco, co je třeba respektovat a zacházet s láskou. Vynaložili velké úsilí, aby neznečistili řeky nebo půdu, zejména pokud jde o zacházení s tělem po smrti. Mnoho zvířat bylo považováno za posvátné, zejména psi, kvůli jejich roli v pohřebních obřadech.

Zoroastrian Rituály A Zvyky

Ruiny chrámu ohně Atashgah, kolem 224–651 našeho letopočtu, Isfahán, Írán

Vedle jednání jednotlivce byly klíčem k přiblížení se Ahura Mazdě také náboženské služby a rituály. Čisté, posvátné prvky ohně a vody byly klíčovými součástmi těchto služeb, nazývaných Yasnas. Tento termín se vztahoval jak na bohoslužbu jako celek, tak na jednotlivé hymny, které byly její součástí.

Středisky perského náboženství byly chrámy ohně, které byly pravděpodobně rozšířeny po celé Achajmenovské říši. Příklady mají byl objeven na Blízkém východě a v Malé Asii. V těchto chrámech se neustále zapaloval oheň, často venku. Kněží, známí také jako mágové, přednášeli modlitby a zpívali hymny. Přinášely se i oběti, i když se jednalo především o obětiny jako jídlo nebo vzácné předměty a talismany. Zvířecí oběti nebyly běžnou součástí zoroastrismu a sám Zoroaster je údajně neschvaloval.

Tyto rituální služby byly často navrženy tak, aby daly věřícím trvalou sílu zůstat čistými a odolávat pokušením Angra Mainyu a jeho zlých duchů. Sloužily také jako šance pro jednotlivce znovu se zavázat k cestě asha, což znamená pravdu a řád.

Pohřební obřady a smrt v zoroastrismu

Zoroastrian Dakhma (Věž ticha) , Yazd, Írán, prostřednictvím Encyklopedie Britannica

Zoroastrismus tvrdil, že všichni jednotlivci měli jak svobodnou vůli, tak nesmrtelnou duši. Po smrti bude duše souzena podle skutků. Život plný dobrých myšlenek, dobrých slov a dobrých skutků by viděl, že se duše znovu sejde s Ahurou Mazdou v ráji.

Ale pokud by podlehla lstivým pokušením Angra Mainyu, duše by šla do pekla. Jelikož však byl Ahura Mazda shovívavou bytostí, všechny duše se s ním během posledního soudu znovu spojily, bez ohledu na to, zda přebývaly v ráji nebo v pekle.

Když někdo zemřel, věřilo se, že jeho duše zůstane tři dny blízko těla. Během této doby bylo tělo očištěno a připraveno na smrt. Potom byl přiveden pes, aby odehnal zlé duchy nebo daevy. To by ochránilo blízkou duši, zatímco bude podléhat soudu.

Tělo bylo poté převezeno do Věže ticha, což byly ploché kamenné plošiny pod širým nebem známé také jako dakhmy . Tělo pak nechali sežrat supi a další draví ptáci. Pohřeb a kremace byly považovány za poskvrnění posvátných prvků země a ohně. Kosti byly poté umístěny do kostnic.

Zoroastrismus a Perská říše

Voskový otisk pečeti Dariuse I. se symbolem Ahura Mazdy , 6.-5čtstoletí před naším letopočtem prostřednictvím Britského muzea

Zoroastrismus se svými hlubokými kořeny v perském náboženství byl dominantní vírou Achajmenovské říše za Kýra Velikého a jeho nástupci . Prostřednictvím perských výbojů se zoroastrismus rozšířil do Mezopotámie a Malé Asie. Je vysoce pravděpodobné, že perští králové jako Cyrus, Darius I. a Xerxes I. byli oddanými stoupenci zoroastrismu.

Navzdory vládě nad několika etnickými menšinami s vlastní vírou však Peršané zoroastrismus svým poddaným nevnucovali. Ostatním původním náboženstvím bylo dovoleno zůstat, zejména v satrapiích jako Egypt a Babylon. Tuto toleranci poprvé projevil Kýros, který osvobodil Židy z Babylonu a umožnil jim znovu postavit jeruzalémský chrám. Cyrus postavil svou vládu na myšlence asha neboli pravdy a jeho tolerance k jiným vyznáním je synonymem pro základní učení zoroastrismu.

Perští králové ve svých nápisech často tvrdí, že jim Ahura Mazda udělil božské právo vládnout Achajmenovské říši. To platí zejména o Dariovi Velikém, který zmiňuje Ahura Mazdu v Behistun nápis . Darius tvrdí, že vzpurní rivalové, které po svém nástupu porazil, byli ovlivněni daevas, a byli proto v opozici vůči Ahura Mazda.

Zoroastrismus je základem západní víry

Stvoření Adama od Michelangela , 1508-1512, prostřednictvím Vatikánských muzeí

Vzhledem k základním praktikám a víře zoroastrismu je snadné vysledovat, jak toto perské náboženství ovlivnilo židovsko-křesťanskou tradici. Zoroastrismus představuje první monoteistický víra v jediného, ​​nejvyššího Boha. To je nejen jeho největší spojení s judaismem a křesťanstvím, ale také s islámem. Dichotomie mezi dobrem a zlem je také ústřední sdílenou složkou mezi těmito náboženstvími.

Biblické pojmy jako nebe a peklo, andělé a démoni, soudný den a vytržení čerpají přímý vliv ze zoroastrismu. Židovské a křesťanské postavy jako Adam a Eva mají nejen kořeny v zoroastrismu, ale také ve starověké perské mytologii, která mu předcházela. Archandělé mohli pocházet z Amesha Spentas od Ahury Mazdy – nesmrtelných duchovních bytostí, které plní vůli jediného všemocného Boha.

Tento bod vlivu lze pravděpodobně vysledovat k době, kdy Kýros Veliký osvobodil Židy ze zajetí v Babylóně. Díky perskému dobývání se zoroastriánské koncepty profiltrovaly do raného judaismu. Když Kýros dovolil přeživším vrátit se do Jeruzaléma a přestavět svůj chrám, vytvořili hebrejskou bibli, pravděpodobně čerpající vliv ze zoroastriánského učení.