Jaké byly Aristotelovy čtyři kardinální ctnosti?

Co to znamená být dobrým člověkem? Odpovědi na tuto otázku se budou lišit místo od místa, čas od času a kulturu od kultury. Ale s největší pravděpodobností odpovědi zůstanou zhruba stejné: dobrý člověk je laskavý, statečný, čestný, moudrý, zodpovědný. . . Odpovědi jako tyto implicitně zapadají do konkrétní morální filozofie: etika ctnosti . Etika ctnosti i když ponechává místo pro pravidla, zákony, důsledky a výsledky, zaměřuje se hlavně na vnitřní kvality jednotlivce. Jeden z nejslavnějších zastánců etiky ctnosti v dějinách filozofie byl slavný řecký filozof Aristoteles, učitel Alexandr Veliký . Jeho etické teorie vstoupily do proudu západního myšlení zejména prostřednictvím scholastiky jako Tomáš Akvinský a dodnes ovlivňují některé morální a politické filozofy, jako je Alasdair MacIntyre.

Ačkoli Aristoteles ve svém vyjmenovává mnoho různých ctností Nicomachovská etika , některým je věnována zvláštní pozornost. Mezi morálními ctnostmi stojí v popředí čtyři klíčové ctnosti, kardinální ctnosti, základní kámen Aristotelova morálního rámce: rozvážnost, spravedlnost, střídmost a odvaha. Vlastnictví těchto ctností podle Aristotela činí člověka dobrým, šťastným a vzkvétajícím.

Aristoteles: Kardinální ctnosti jsou součástí většího systému

The Škola v Aténách od Raphaela , c. 1509-11, přes Musei Vaticani, Vatikán

Aristotelovy čtyři hlavní ctnosti dávají smysl pouze v širším kontextu jeho morální filozofie. Aristotelova etika je teleologický ; to znamená, že se zaměřuje na cíl nebo cíl lidských bytostí. Aristoteles si všiml, že lidé vždy jednají pro účely nebo cíle, nějaké dobro, které považují za žádoucí. Některé z těchto statků jsou však pouze meziprodukty. Pokud se například rozhodnu jít do obchodu, je tento cíl přechodný, prostředek, protože je zvolen pouze kvůli dalšímu zboží, nákupu potravin. Nákup potravin je také prostředkem, který není volený sám o sobě. Vzhledem k tomu, že lidé jednají, Aristoteles zdůvodňuje, že musí existovat nějaké hlavní dobro, které představuje konec ne prostředek, to je konečná síla, která motivuje jednání. Toto dobro není nic tajného: je to prostě štěstí. Lidé jednají, protože hledají štěstí.

Etika tak u Aristotela nabývá teleologického charakteru. Měli bychom jednat určitými způsoby, abychom toho dosáhli telos , cíl, který motivuje veškeré lidské jednání. Mravní dobro je tedy odpovědí na volání základních lidských dober; čin je morálně dobrý, pokud je lidsky dobré dělat. Vše, co zvolíme, by nám mělo pomoci dosáhnout maximálního stavu prosperity jako lidské bytosti.

Baví vás tento článek?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního zpravodajePřipojit!Načítání...Připojit!Načítání...

Chcete-li aktivovat předplatné, zkontrolujte svou doručenou poštu

Děkuji!

Štěstí je hlavní dobro se jeví jako otřepaná fráze. Aristoteles tedy analyzuje funkčnost věci, lidských bytostí, aby zjistil, co je lidské štěstí. Lidské bytosti budou podle Aristotela šťastné, když dobře splní svůj účel nebo funkci. Podle Aristotela rozumové síly lidské duše odlišují člověka od ostatních zvířat; důvod je to, co dělá lidi jedinečnými. Lidské štěstí a morálka tedy budou muset být ve výkonu rozumových sil: dobrý člověk je ten, kdo závěti a důvodů studna.

Aristoteles ukázal, jak jsou kardinální ctnosti morálními ctnostmi

Sochy kardinálů ctností, Jacques Du Broeucq , 1541-1545, prostřednictvím Web Gallery of Art

Zde do obrazu vstupují ctnosti. Ctnost je zastaralé slovo; pochází původně z lat ctnost , což znamená sílu nebo dokonalost. Aristoteles odlišuje intelektuální ctnosti od mravních. Kardinální ctnosti jsou mravní ctnosti, druh mravní síly. Aristoteles definuje morální ctnost jako: charakterový stav spojený s volbou, ležící v průměru, tj. v průměru vůči nám, který je určen racionálním principem a principem, kterým by to určoval člověk praktické moudrosti. (Kniha 6, kapitola 2). To je docela sousto, ale můžeme to rozdělit na zvládnutelné kousky.

Ctnost je stav charakteru nebo morální návyk. Zvyk je druh druhé přirozenosti, osvojený způsob jednání, který nám umožňuje provádět určité činnosti s lehkostí, potěšením a pravidelností. Osoba, která má danou ctnost, například odvahu, je zvyklá jednat statečně. Prostřednictvím vzdělání a praxe si vybudovali tento zvyk, tuto výchozí reakci, která se spustí, když se objeví nebezpečí. Ctnost je nepostradatelnou pomocí v mravním životě; uvolňuje část zápasu neustálého morálního rozhodování do našich reflexů.

Ctnost je také nezbytně nutná význam . Aristoteles věří, že jak přebytek, tak nedostatek kompromitují přirozenost věcí. Lidské tělo například nemůže být ani příliš horké, ani příliš studené, pokud má zůstat zdravé. Podobně musíme usilovat o rovnováhu, pokud jde o činy a vášně, abychom dobře vykonávali svou funkci – abychom byli morálně zdraví a šťastní. Tento průměr je však relativní vůči nám. Střední, a tedy ctnostné jednání, se mění od člověka k člověku a od okolností k okolnostem. Různí lidé mají například různé úrovně tolerance alkoholu. Co je vhodné pro jednu osobu k pití, nemusí být vhodné pro druhou. Průměr je určen rozumem , tím principem, podle kterého by to určoval člověk praktické moudrosti. To zachraňuje Aristotela před druhem morální relativismus . Nicméně, i když je objektivní, jeho měřítko spočívá ve ctnostném člověku. Co je tento standard?

Opatrnost

Tisk Gravírování Prudence, Anonym , přes Met Museum

Zadejte opatrnost. Pro Aristotela je opatrnost praktickou moudrostí, rozumným pravidlem a zásadou, podle které určujeme, co znamená ctnostný a co bychom měli dělat za konkrétních, daných okolností. V moderním použití může opatrnost znamenat určitý druh opatrnosti nebo dokonce bázlivost. Rozvážný člověk není ochoten riskovat; drží své karty blízko hrudi a jedná pouze tehdy, když je pro něj minimální nebezpečí. Aristoteles má na mysli něco úplně jiného. Obezřetnost je první hlavní ctností, matkou všech ctností, způsobem, jak vidět, co je dobré tady a teď, jak identifikovat správné jednání mezi volbami, které nás čekají. Nikdo nemůže jednat, jak by měl, bez opatrnosti, protože bez opatrnosti je člověk slepý. Nerozumný člověk to možná myslí dobře, ale když jedná, může si vybrat věci, které jsou ve skutečnosti v rozporu s jeho skutečným štěstím.

Jak se staneme obezřetnými?

Rukopis zobrazující čtyři kardinálské ctnosti , přes Knihovnu Britského muzea

Obezřetnost se získává především žitím života. Pouze bystrý pozorovatel lidské přirozenosti, člověk, který mnohé zažil a tyto zkušenosti reflektoval, může vyvinout schopnost posoudit, jaké činy povedou a nepovedou ke štěstí. Aristotelův morální rámec tak zdůrazňuje roli mentorů v etickém životě. Musíme se naučit, jak správně soudit od těch, kteří zažili více než my a kteří v průběhu svého života získali vhled. Morální výchova je tedy klíčová. Žít ctnostně je mnohem snazší pro ty, kdo byli vycvičeni prozíravými, a tak byli vychováni, aby se v životě nedopouštěli určitých chyb.

Spravedlnost

Bronzové misky a olověná závaží , Národní muzeum, Atény, Dan Diffendale, přes Institute of Measurement and Control.

Zatímco opatrnost umožňuje dobře posoudit, co je správné jednání, spravedlnost je základní ctností, která člověka disponuje k tomu, aby dělal to, co je správné, a chtěl dělat to, co je správné. Obezřetnost se zabývá úsudkem; spravedlnost s činem a touhou. Pro Aristotela má spravedlnost jemný význam. Spravedlivý člověk může jednoduše znamenat dobrého člověka, nebo to může konkrétněji odkazovat na někoho, kdo je spravedlivý ve svých transakcích s ostatními lidmi. Oba významy jsou však spojeny. Pro Aristotela je člověk politické zvíře, které má žít ve společnosti. Tak ctnost, která zdokonaluje člověka v jeho jednání s druhými, se svými bližními, vhodně popisuje celou mravní dokonalost člověka.

Spravedlnost může vyžadovat jednoduchou reciprocitu. Pokud si koupím šálek kávy, dlužím prodejci uvedenou cenu. Ale může to být složitější. Například zraněný veterán si může od státu zasloužit více než průměrný občan, protože obětoval více. V každém případě si spravedlivý člověk nepřeje dát nic menšího, než co náleží. Nikdo nemůže být zkrachován, podveden nebo s ním jakkoli špatně zacházeno.

Střídmost

Obrázek z filmu Babette's Feast , přes Indiewire

Obezřetnost a spravedlnost se zdají být poměrně široké; jakmile člověk dobře soudí a dobře zachází s druhými, jaká ctnost by mu mohla zůstat? Aristoteles však věří, že jako zvířata máme také neracionální choutky a touhy, jako je hlad, žízeň, láska a hněv, které se mohou vymknout kontrole a ohrozit náš úsudek a naši vůli. Tyto pohony v nás musí být správně uspořádány, aby sloužily lidskému dobru, místo aby je podkopávaly.

Střídmost v dnešní době volá po paměti zákaz éra. Ale pro Aristotela to má mnohem širší význam než abstinence od alkoholu. Střídmost je základní ctnost, která zasahuje do průměru, pokud jde o tělesné potěšení, jako je jídlo, pití a sex. Vyhýbá se extrémům samolibosti a necitlivosti, hledání oprávněných požitků ve správný čas a správným způsobem. Umírněný člověk ne pohrdat potěšením. Tato osoba spíše podřizuje své choutky většímu lidskému dobru – dává je na správné místo v lidském životě. Mírný člověk má rád dobré jídlo a dobré víno , ale účastní se jen tolik, kolik to příležitost vyžaduje. Tím, že jsou tyto radosti začleněny do celého dobrého života, mohou být tím, čím měly být pro lidské bytosti, spíše než podkopávat náš rozkvět.

Odvaha

Protestující na náměstí Nebeského klidu , Čína, prostřednictvím agentury Reuters

Odvaha, také známá jako odvaha, je hlavní ctností, která zasahuje do střední úrovně, pokud jde o pocity strachu a důvěry. Odvážný člověk reguluje své emoce, likviduje je tak, aby byl ochoten čelit nebezpečí kvůli tomu, co je správné. Jinak by strach nebo statečnost mohly zatemnit úsudek obezřetnosti nebo překonat touhu po spravedlnosti jednat správně. Pro Aristotela existují dva způsoby, jak nebýt odvážný: přílišná bázlivost a přílišná smělost, mezi nimiž odvaha vytváří rovnováhu.

Zejména odvaha zahrnuje statečnost tváří v tvář smrti, protože smrt je největší rozumné zlo. Odvážný muž není ten, kdo je prostý strachu, ale muž, který mírní svůj strach, aby neohrozil jeho dobrou vůli. Statečný muž je neohrožený: kvůli cti čelí věcem tak, jak se sluší a patří. Předem klid, má zájem o moment akce. Unáhlený muž je všechno, jen ne klidný. Unáhlení muži jsou často mladí, nezkušení, impulzivní a mají sklony k hněvu. Vyrážka horká hlava si často předem přeje nebezpečí, ale ve skutečnosti před nimi v okamžiku ustoupí. Unáhlenost je tedy někdy maskou pro opačnou vadu: zbabělost. Zbabělec dovoluje svému strachu, aby mu bránil v tom, co je správné.

Aristoteles: Uvedení Jeho Kardinální ctnosti společně

Kardinální ctnosti, Cherubino Alberti , prostřednictvím Web Gallery of Art

Tyto čtyři ctnosti se podle latinského slova nazývají kardinální ctnosti bodlák , což znamená pant. Jsou závěsem, na kterém spočívá celý mravní život a lidské štěstí. Aristoteles podrozděluje a pojednává o mnoha dalších ctnostech, jako je pravdomluvnost, liberálnost, přátelskost a vtip. Ale zůstávají velkou čtyřkou. Rozumný člověk soudí správně; spravedlivý chce správně; umírněný a odvážný člověk má uspořádané choutky a emoce, přičemž obezřetnost a spravedlnost zachovává nedotčené.

Rychle načrtnuté toto morální schéma se může zdát poněkud vágní a neužitečné. Ale Aristoteles si myslí, že skutečně popisuje lidský život. Jsme určitý druh bytosti. Máme tedy určitý druh rozkvětu neboli štěstí, který je pro nás specifický. jednáme. Proto ti, kteří mají sklon jednat způsobem, který více přispívá k jejich rozkvětu, budou žít šťastnější život. Jeho popis zachovává prvek objektivity i relativity a zachycuje složitost lidského života.