La Santa Muerte: Mexické strašidelné náboženství v rozporu s církví

Zastrašující kostra s kápí s kosou nemusí hned znít jako symbol základního kamene moderního náboženství. Přesto v současném Mexiku Svatí mrtví („Svatá smrt“) je přesně to. Tato děsivá postava stojí na křižovatce původních mexických náboženských přesvědčení, lidového katolicismu a velmi moderní potřeby bezpečí. Pro historicky marginalizované následovníky Svatí mrtví smrt je jedinou konstantou v životě. Jeho nevybíravá povaha nabízí pocit pohodlí.

Exploze popularity hnutí v 21. století ho postavila do rozporu s hlavními zavedenými institucemi v Mexiku, zejména s katolickou církví. Kontroverzní mediální pokrytí z velké části vykreslilo „Svatou smrt“ v negativním světle. Pohyb však nevykazuje žádné známky zpomalení. Co tedy je Svatí mrtví a kdo následuje toto nové náboženství?

Komplexní původy Svatí mrtví

Svatí mrtví Zdá se, že původ leží v místě setkání domorodců mezoamerický a evropské křesťanské kulturní praktiky. mezoamerická náboženství před španělskou kolonizací měl rozmanitý panteon bohů, včetně božstev smrti. Tento systém víry stál v přímém protikladu k nekompromisnímu monoteismu křesťanství.

Rozdíly mezi mezoamerickými náboženstvími a evropským křesťanstvím se také rozšířily na chápání smrti obou kultur. V křesťanské tradici byla smrt mnohem více obávaná než uctívaná. Ačkoli církev učila, že všichni křesťané mají nesmrtelné duše, smrt fyzického těla byla konečným koncem pozemské existence člověka. Křesťanství postrádalo koncept reinkarnace; na rozdíl od Ježíše Krista měl oddaný křesťan pouze jeden život, bez výjimky.

Na rozdíl od negativnějšího obrazu smrti křesťanství, mezoamerická náboženství vnímala smrt jako spojenou se znovuzrozením. Mezoameričané se stále báli pozemského zániku, ale viděli smrt jako součást životně důležitého cyklu. Rozšířená víra v sílu předků ještě více smazala hranici mezi životem a smrtí.

Když Španělé dobyli Mexiko v roce 1500, přinesli římskokatolické a evropské představy o smrti. Raní františkánští a dominikánští misionáři podnikli agresivní snahy vyhladit domorodé mezoamerické zvyky. Zničili knihy a ikony a nahradili je katolickými formami zbožnosti. Mnoho informací o předkoloniálním mezoamerickém náboženství a historii tak bylo ztraceno.

Mnichům se však nikdy nepodařilo zcela vyhladit mezoamerickou úctu ke smrti. Smrt byla všudypřítomná koloniální Mexiko ať už z přepracování, hladovění, války nebo nemoci. Až v 90. letech 18. století Výslech záznamy popisují domorodé katolické konvertity, kteří čelili trestu za obětování koster. Případy jako tento byly vzácné, ale ilustrují přetrvávání původních mezoamerických náboženských myšlenek a jejich splynutí s evropským katolicismem.

Devadesátá léta a dál: Vzestup k všeobecné pozornosti

Bylo to v průběhu 90. let, kdy Svatí mrtví skutečně vyvinul kult. Hnutí rozhodně mělo své oddané mezi mexickou nezávislostí a koncem dvacátého století, ale většinou uctívali tajně. V 90. letech se však situace zásadně změnila.

Konec dvacátého století byl svědkem vzestupu nechvalně známého mexického obchodu s drogami. Jak kartely rostly a vyzbrojovaly se, někteří vyznávali oddanost Svatí mrtví . Mexický tisk často spojoval náboženské hnutí se zvěrstvy souvisejícími s narkotiky. Americká média následovala příkladu svých mexických protějšků. Zpravodajské zprávy a produkce populární kultury, jako je uznávaný televizní seriál Perníkový táta , obsazení Svatí mrtví z hlediska narkoterorismu. Snímky podobné Grim Reaper spojené se „Svatou smrtí“ jen umocnily obavy anglicky mluvící Ameriky.

Přesto vnímání Svatí mrtví jako drogově poháněný vražedný kult jsou frustrující neúplné. Náboženství sahá daleko za obchodníky s narkotiky. Od roku 2001 vytvářejí oddaní oltáře po celém Mexiku, včetně hlavního města Mexico City. Když se podíváme na pozadí a identity současných přívrženců, můžeme rozšířit naše chápání Svatí mrtví a jeho role v moderní mexické společnosti.

Kdo Ctí Svatí mrtví ?

Ti, kteří ctí Svatí mrtví pocházejí z různých prostředí. R. Andrew Chesnut, přední americký vědec o hnutí, odhadnutý v roce 2022, kterému bylo věnováno dvanáct milionů Mexičanů Svatá smrt . Sociální média navíc umožnila šíření přesvědčení hnutí po celém světě, od Latinské Ameriky po Evropu a Filipíny.

Přestože vyznavači Svatí mrtví jsou mnohostranné, mají tendenci sdílet společného jmenovatele: outsiderský sociální status. „Svatá smrt“ přilákala především miliony Mexičanů z marginalizovaného prostředí, včetně chudých a LGBT komunita . Oddaní nemusí nutně nenávidět křesťanství nebo jiná organizovaná náboženství; ve skutečnosti se mnozí přívrženci stále nazývají katolíky. Místo toho ztratili víru, že stávající instituce budou mluvit do jejich každodenních bojů. Abstraktní představa smrti jako konečného ekvalizéru se může zdát uklidňující.

Popularita Svatí mrtví explodoval pouze v důsledku toho Pandemie covid-19 . Chesnut zašel tak daleko, že ji nazval světovou 'nejnovější morový světec.' Během vrcholu pandemie obyčejní Mexičané zapalovali speciální svíčky a přinášeli obětiny Svatí mrtví , modlit se za ochranu před nemocí. Jako bytost konceptualizovaná na křižovatce života a smrti funguje „Bony Lady“ jako a ochránce zdraví pro její oddané.

Co dělá „Bony Lady“?

Věřící v Svatí mrtví tvrdí, že světec může poskytnout magickou pomoc těm, kdo se modlí. Tradičně sem patří pomoc při hledání lásky a obrana proti nemocem. Zázračné schopnosti Bony Lady nemají definované meze, protože její kult nemá jediný posvátný text.

Ačkoli Svatí mrtví postrádá hierarchickou strukturu, hnutí má kriticky důležité rituály. Přívrženci umisťují sochy svého milovaného lidového světce na oltáře, podobně jako v římskokatolické praxi. Často stavěli oltáře ve svých vlastních domech. Fyzické obětiny doplňují modlitby. Kromě křesťanských korálků růžence patří mezi oblíbené nabídky „Svaté smrti“ květiny, čokoláda, jablka, voda a dokonce i cigarety.

Votivní svíčky jsou dalším zásadním rysem oddanosti Svatí mrtví . Věřící vyvinuli složitý systém symboliky svíček založený na barvě. Například oddaný může zapálit červenou svíčku, když se modlí o pomoc v lásce. Fialové a bílé svíčky symbolizují zdraví a léčení, zatímco zlatá svíčka symbolizuje přání prosperity. Existuje dokonce žlutá svíčka, která představuje překonání závislosti. Barvy svíček mohou být buď široce zahrnující, nebo vysoce specifické, v závislosti na situaci a přání oddaného.

Co si katolická církev myslí o 'svaté smrti?'

Katolická církev z celého srdce odsoudila Svatí mrtví jako satanský. To je opak jeho postojů k zavedenějším mexickým tradicím, jako je např Panna Guadalupská nebo Den mrtvých. V roce 2016 papež František spojil uctívání Bony Lady s násilím souvisejícím s narkotiky, přičemž citoval incidenty zvěrstev ve jménu lidového světce. Jiní přední představitelé církve toto hnutí odsoudili již v předchozích letech. Vatikán to odmítá uznat Svatí mrtví jako právoplatný svatý.

Je důležité poznamenat, že vliv mexického katolicismu v posledních letech pomalu upadá. Jak vliv církve ustupoval, evangelické protestantské církve získali následovníky. Mexická katolická církev se tak cítila ohrožena ze dvou stran, z obou Svatí mrtví a rostoucí evangelikální denominace.

Stejně jako jejich katoličtí rivalové, protestantské církve v Mexiku haní Bony Lady – někdy ještě intenzivněji. Zdá se však, že následovníkům kostlivce je to jedno. Pokud něco, jejich počet zaznamenal vzestup od začátku století. Zdá se, že téměř celé Mexiko je nyní alespoň na malé úrovni obeznámeno Svatí mrtví .

Svatí mrtví : Boj za lidi na okraji

Moderní Mexiko je země sužovaná politickou a sociální nestabilitou. Velkým problémem zůstává vládní korupce a zdá se, že válka proti drogám nemá konce. Náboženská krajina země také prochází velkými změnami, protože protestantští kazatelé a další náboženství ohrožují tradiční monopol katolické církve na víru. V dobách nejistoty se lidské bytosti často obracejí k čemukoli, co může nejsnáze zaručit jejich bezpečnost.

Právě kvůli těmto podmínkám Svatí mrtví ve dvacátém prvním století nashromáždil tak obrovské množství fanoušků. Ti, kteří již žijí na okraji mexické společnosti, mohou najít útěchu v abstraktní lidové léčitelce, světici, která si u věřících nehraje na oblíbence. „Saint Death“ je mnohem víc než jen Grim Reaper; je také poskytovatelem zdraví. Dokud Mexičané věří, že dokáže zajistit jejich potřeby, Svatí mrtví nebude mít nouzi o oddané.